见义勇为的历史典故,见义勇为 典故

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“路见不平,拔刀相助”出自何典故

“路见不平，拔刀相助”出自宋代释本《禅林宝训》。详细解释：该典故源自中国古代的一种侠义精神和社会责任感的表现。在宋代的释本《禅林宝训》中，这句话被记录下来，用以描述那些在路上遇见不公平的事情，会挺身而出，帮助弱小，伸张正义的行为。

在宋朝的禅宗著作《景德传灯录·卷二十二·福州罗山义聪禅师》中，有这样的记载：“师曰：‘路见不平，所以按剑。’”这句话源自禅师义聪，他以生动的方式表达了见义勇为的精神。在元曲选《酷寒亭·楔子》中，我们也能找到类似的表达：“这个是路见不平拔刀相助，却可能误伤人命。

出处：宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。’” 示例：这个行为是路见不平，拔刀相助，结果却误伤了人的性命。（元·杨显之《酷寒亭》楔子） 福州罗山义聪禅师。师上堂大众立雀陵久。师曰。若有分付处。罗山即不具眼。若无分付处即劳而无功。

“路见不平，拔刀相助”出自宋代释本《禅林宝训》。详细解释：该典故源自中国古代的一种侠客精神和社会责任感。这一表达方式的字面意思是，当走在路上遇到不公平的事情时，要勇敢地站出来，帮助受害者或弱者维护正义。这种精神体现了中国古代侠客的勇敢与正义感。

它的出处可以追溯到唐代韩愈的《祭柳子厚文》。另一个与“路见不平拔刀相助”意义相反的成语是“冷眼旁观”，形容以一种冷漠的态度观察事情的发展，不参与其中。这个成语出自清代曹雪芹的《脂砚斋评红楼梦》。它用来形容那些对正在发生的事情持中立或漠视态度的人。

鲁智深的典故有哪些?

拳打镇关西 鲁智深在酒楼偶遇金老汉和其女金翠莲，后者遭受郑屠的欺辱。鲁智深见义勇为，先是帮助两人脱身，随后找到正在卖肉的郑屠，以切肉为由与其周旋，最终三拳打死了郑屠，假称其诈死，巧妙脱身。因担心事态扩大，他决定离开，后来投奔五台山。

鲁智深打抱不平，先帮忙两人脱身，然后到集市找到正在卖肉的郑屠，故意挑唆并一切肉为名耗其体力，最后郑屠不堪忍受与鲁智深冲突，鲁智深边骂边打三拳将其打死，急中生智称其诈死，扬长而去，恐此地不宜久留，后出城，最终投奔五台山。

花和尚倒拔垂杨柳：这个典故体现了鲁智深豁达的个性，他不拘小节，有着超脱世俗的豪迈。 鲁智深大闹圆亮粗野猪林：面对不公，他再次挺身而出，大闹圆亮粗野猪林，保护了无辜。 花和尚镇尚单打二龙山：鲁智深一人挑战二龙山，展现了他的英勇和智谋，是不屈不挠的代表。

鲁达就是鲁智深。三打镇关西倒拔垂杨柳 鲁智深是中国四大名著之古典章回小说《水浒传》里的重要英雄形象，在梁山一百零八好汉中排名十三，他姓鲁名达，出家后法名智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，故又被人称作“花和尚”。

“倒拔垂杨柳”出自《水浒传》。鲁智深为了替金氏父女出气三拳打死了郑屠后，弃职逃往他地。他先来到五台山文殊院出家，因不守佛规，喝酒闹事，方丈又把他介绍到大相国寺看菜园子。菜园子附近住着三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。

【答案】： 答案：鲁智深买肉———挑肥拣瘦。典故：《水浒传》第三回叙述，鲁智深了解到镇关西郑屠强媒硬保，要金翠莲作妾，不久又抛弃，反向金索典身钱三千贯。鲁路见不平，资送了金翠莲父女后.复去郑屠的肉铺子借故惩治。鲁智深先向郑屠“要十斤精肉，切成躁子，不要见半点儿肥的在上头”。

见义勇为的典故出自何处?说出具体内容.

〖壹〗、源于《论语·为政》。孔子说：“见义不为，无勇也。”义，宜也，就是指应该做的事。孔子这句话的意思是：“见到应该做的事而不去做，就是没有勇气。”从另一个角度来说，就是要“见义勇为”。中国文化很重视这个义字，认为这是人与禽兽相区别的根本之处。

〖贰〗、而在所引典源《论语.为政》中，孔子则说︰「见义不为，无勇也。」 综上所述，可知一个君子如果见到正道所当行之事，必然会勇敢地去做，要是因为害怕而不去做，那就不配称为勇敢，只是一个怯懦的人。 后来「见义勇为」这个成语就从这里演变而出，用来指见到合乎正义的事，就奋勇去做。

〖叁〗、于迅是曹操早期最信任的人，也是协助曹操挟持汉献帝的人。有些人认为于迅实际上是一个非常纠结的人。他献身于汉，却帮助曹操到达汉。最后因为不忍看曹操夺权而自杀。然而，曹操能够在早期统一北方，于迅仍然是最大的英雄之一。这次给大家讲解的习语伏夷之战的背景也是一个于迅和曹操之间的故事。

〖肆〗、举手之劳：一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。出自唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”理所当然：意思是道理当然是这样的，义为情理之中发生的，合乎情理的，不容怀疑。出自隋·王通《文中子·魏相篇》。

有哪些关于帮助别人的四字成语

成人达已：只有成就和帮助他人，才能为客户提供满意的服务、为社会创造财富，最终发展和完善自己。 助人为乐：帮助他人就是快乐。 乐善好施：乐：喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。 慷慨解囊：慷慨：豪爽，大方；解囊：解开钱袋拿出钱来。形容极其大方地在经济上帮助别人。

助人为乐：乐于助人，快乐自己。 乐拍没于助人：乐于助人，快乐自己。 解囊相助：慷慨解囊，帮助他人。 扶旅贺乎老携幼：帮助老人和小孩，共同前行。 助人为乐：乐于助人，快乐自己。 舍己救人：不顾个人安危，拯救他人。 扶贫济困：帮助贫困的人，解决他们的困难。

帮助别人的成语 慷慨解囊 解释：形容在他人遇到困难时，毫不吝啬地主动帮助，慷慨地拿出自己的财物去资助他人。乐于助人 解释：形容乐于帮助别人，为他人提供方便或帮助解决问题。这个成语强调了主动和积极的帮助行为。雪中送炭 解释：在他人最需要帮助、最困难的时刻给予帮助。

施耐庵轶事典故

恰逢恶霸在夺取农夫的茶园，他气愤地前去阻止，恶霸见势不妙，只得悄悄逃走。恶霸后来寻到施耐庵的住处，雇佣打手围攻，施耐庵不惧，赤手空拳，以“顺风扯旗”之技，踢飞一黑脸大汉，随后舞动铁棒，驱散打手，展现了非凡武艺。

施耐庵（约1296年—约1370年），原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。泰州兴化人，祖籍苏州，舟人之子，生于兴化白驹镇（今盐城市大丰区），13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举人，36岁中进士。36岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。

编辑本段轶事典故 《水浒》的作者施耐庵，不仅是小说家，而且是武艺高强、见义勇为的好汉呢！拳打恶霸 明朝初年的一天，施耐庵在一座茶山上游玩，正遇见一个恶霸在强夺农夫的茶园。他十分气愤地赶上前去阻止。恶霸见来人理直气壮，只好偷偷地溜了。

”施耐庵轶事典故：明朝初年的一天，施耐庵在一座茶山上游玩，正遇见一个恶霸在强夺农夫的茶园。他十分气愤地赶上前去阻止。恶霸见来人理直气壮，只好偷偷地溜了。可是事后，恶霸打听到来人的住处后，便花钱雇了一帮打手，围住施耐庵的居所。施耐庵见此情景，只是微微冷笑，便坦然自若地迈出了门。

路见不平,拔刀相助出处及典故

在宋朝的禅宗著作《景德传灯录·卷二十二·福州罗山义聪禅师》中，有这样的记载：“师曰：‘路见不平，所以按剑。’”这句话源自禅师义聪，他以生动的方式表达了见义勇为的精神。在元曲选《酷寒亭·楔子》中，我们也能找到类似的表达：“这个是路见不平拔刀相助，却可能误伤人命。

出处：宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。’” 示例：这个行为是路见不平，拔刀相助，结果却误伤了人的性命。（元·杨显之《酷寒亭》楔子） 福州罗山义聪禅师。师上堂大众立雀陵久。师曰。若有分付处。罗山即不具眼。若无分付处即劳而无功。

“路见不平，拔刀相助”出自宋代释本《禅林宝训》。详细解释：该典故源自中国古代的一种侠义精神和社会责任感的表现。在宋代的释本《禅林宝训》中，这句话被记录下来，用以描述那些在路上遇见不公平的事情，会挺身而出，帮助弱小，伸张正义的行为。

出处与历史背景 “路见不平，拔刀相助”的意象最早可追溯至中国古代的侠义小说和民间故事。例如，在《水浒传》《三侠五义》等文学作品中，侠客们常以“行侠仗义”为己任，面对欺压百姓的恶势力时毫不退缩。这种精神源于古代社会的现实需求：在法制不完善的时代，普通民众往往依赖侠义之士对抗强权。

它的出处可以追溯到唐代韩愈的《祭柳子厚文》。另一个与“路见不平拔刀相助”意义相反的成语是“冷眼旁观”，形容以一种冷漠的态度观察事情的发展，不参与其中。这个成语出自清代曹雪芹的《脂砚斋评红楼梦》。它用来形容那些对正在发生的事情持中立或漠视态度的人。

见义勇为是什么意思?伏之征伐典故探源

于迅是曹操早期最信任的人，也是协助曹操挟持汉献帝的人。有些人认为于迅实际上是一个非常纠结的人。他献身于汉，却帮助曹操到达汉。最后因为不忍看曹操夺权而自杀。然而，曹操能够在早期统一北方，于迅仍然是最大的英雄之一。这次给大家讲解的习语伏夷之战的背景也是一个于迅和曹操之间的故事。

死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。后人有诗称赞关羽： 汉末才无敌，云长独出群， 神威能奋武，儒雅更知文。 天日心如镜，《春秋》义薄云， 昭然垂千古，不止冠三分。 关羽的身世以前一直不甚清楚。

不是的， “蜀中无大将，廖化作先锋后世常常用于比喻没有杰出人才，平庸者也侥幸成名。人们认为是嘲笑蜀国后期无大将，必须使用廖化这样平庸无能的人做先锋。这其实是对廖化的误解，廖化并不是无能之辈。事实上，当时蜀之能征善战的大将都已亡故，无人可用，只能让年近八十的廖化做先锋。

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