有关于古典文学历史典故,古代文学历史故事?

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下有关于古典文学历史典故的问题，以及和古代文学历史故事的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

古代文学典故(请缨,琴瑟,问鼎,五柳,吴钩,执牛耳,秋水等)

〖壹〗、五柳：陶渊明在《五柳先生传》中描述了自己家的旁边有五棵柳树，因此自号五柳先生。后来，“五柳”成为了隐者的代称。吴钩：吴钩泛指宝刀、利剑。辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中写道：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

〖贰〗、宋岳飞《满江红·遥望中原》：「 ”叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 59 秦晋 春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为「 ”秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：「 ”倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

〖叁〗、金鸡 古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。 烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。

〖肆〗、古诗词中常见意象 投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

〖伍〗、执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执 牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。 作壁上观 壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。 红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。 豆蔻 是一种多年生草本植物。

20个中国经典文学典故

〖壹〗、破镜重圆的徐德言夫妇，他们的故事象征着爱情的坚韧和生活的轮回；倾国倾城的李延年，歌声中流转的绝代佳人，令人惊叹不已。高山流水，俞伯牙与钟子期的琴瑟和鸣，寓意着知音难觅的珍贵；映雪囊萤的车胤和孙康，他们的刻苦学习，激励了无数学子夜以继日的求知之路。

〖贰〗、三十乘书形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

〖叁〗、出自神话传说的典故 紫电清霜，王将军之武库：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。文章借此夸赞王将军。雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。

〖肆〗、宋代文学家欧阳修作《论 琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一 张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不 乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水 为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学 士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思 绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄 也可。

〖伍〗、【典 故】 “囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。 晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。

60个古典文学典故,你知道多少

〖壹〗、斑竹：湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”02 比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。

〖贰〗、中国古典文学 中国神话 中国寓言 中国典故 典故即典制和掌故。 掌故原指旧制、旧例，后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解释成典籍中的故事和词语。

〖叁〗、宋岳飞《满江红·遥望中原》：「 ”叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 59 秦晋 春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为「 ”秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：「 ”倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

〖肆〗、映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。家境贫穷，勤学苦读，比喻人勤学好问；孔融让梨：中国千百年来流传的一个道德教育故事，这个故事告诉人们，凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。

〖伍〗、语文精进与积累，非一日之功，贵在持之以恒。本文列举40例诗歌常用典故，旨在帮助读者深化对古典文化的理解。以下精选内容，以深入浅出的方式，揭示古诗文中的隐喻与象征，旨在拓宽阅读视野与文学鉴赏能力。斑竹，湘妃竹，寓意哀悼与怀念，如刘禹锡《泰娘歌》所描绘。

中国有哪些最有名的典故

〖壹〗、青梅竹马 李白的《长干行》中有“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”的名句，描绘了少男少女天真无邪，亲密嬉戏的情景。又用“两小无猜”来形容幼男幼女天真纯洁，相处融洽。如《聊斋志异。

〖贰〗、中国历史的典故有很多，以下是比较出名的典故： 谢安高洁：东晋时期谢安以高洁的品质和卓越的才华著称。 王导公忠：东晋时期王导以公忠的品质和卓越的才华著称。 匡衡凿壁：西汉匡衡家贫，凿壁借光读书。 孙敬闭户：东汉孙敬勤奋好学，闭户不出，专心致志。

〖叁〗、高山流水：春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇 深，常人难解，仅钟子期能赏，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不 弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

中国古典文学史上与桃树有关的典故有哪些

桃木辟邪，可能源于后羿的传说，古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉 相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。

李代桃僵：古乐府诗《鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木深相待，兄弟还相忘。”“投桃报李” 的典故 投桃报李”：出自《诗.大雅》中的《抑》，只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。

其他古籍如《管子》、《尚书》、《韩非子》、《山海经》、《吕氏春秋》等都有关于桃树的记载，表明在远古时期，黄河流域广大地区都已遍植桃树。《礼记》中还说当时已把桃列为祭祀神仙的五果（李、梅、杏、枣）之一。 近代中国考古学家在浙江河姆渡新石器时代遗址中，发现了六七千年前的野生桃核。

”而且《西京杂记》中还记载过汉武帝曾在京城修建“上株苑”，里面就种有文武百官贡献出来的桃树品种，诸如秦桃、榹桃、缃核桃、金城桃、绮蒂桃、柴文桃、霜桃等。最后照例再给大家附上一首关于桃子的诗词，宋·黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》：小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。

台湾桃园县的名称源于清朝时期，当时汉人开始在此地开垦，并且广泛种植桃树，因此得名“桃园”。 桃园结义是中国历史上著名的故事，发生在东汉末年。刘备、关羽和张飞三位英雄志同道合，共同拯救百姓于水深火热之中。

桃树的故乡，中国，早在远古时期，黄河流域便已遍植桃树，古籍中多次记载其栽培和祭祀意义。从《诗经》到《礼记》，桃树不仅是自然界的象征，更是文化与信仰的载体。考古发现也证实了中国是桃树的起源地，拥有悠久的栽培历史。

巫山云雨枉断肠典故?

〖壹〗、综上所述，“巫山云雨枉断肠”的典故源于中国古代神话传说，通过文学作品中的描绘和表达，成为了一种象征，用以形容男女间深情厚意却无法在一起的无尽悲伤和思念。这一表达不仅富有诗意，而且深深地打动了人们的心灵，成为了中国文化中表达爱情哀怨的经典表达方式。

〖贰〗、后世文人墨客、诗作家在礼教压抑下，将“巫山云雨”这一神圣庄严的神话融入风月场合，使之成为表达男女情爱的代名词。其在诗词、小说、戏曲、故事中的广泛使用，反映了人们对于情感表达的渴望与追求。如唐朝李白的诗句：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

〖叁〗、“云雨巫山枉断肠”：这里引用了“巫山云雨”的典故，原本用来形容神女与楚王的艳遇。但李白在这里用“枉断肠”来表达，意味着这样的传说与杨贵妃在宫中得到的真挚爱情相比，显得苍白无力，无法相比。这句诗既表达了对杨贵妃受到玄宗宠爱的敬仰，也暗含了对其他传说的不屑一顾。

〖肆〗、接着，云雨巫山枉断肠引用了巫山云雨的典故，暗示了传说中神女与楚王的艳遇无法与贵妃在宫中得到的真挚爱情相比，表达了对杨贵妃受到玄宗宠爱的深深敬仰。

分享几个中华历史典故

〖壹〗、春秋五霸 战国七雄 春秋五霸指春秋时期五次诸侯会盟的盟主齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄公，另一说指齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王阖闾，越王勾践。战国七雄指战国时期的七个最强的诸侯国齐、楚，燕、韩、赵、魏、秦。

〖贰〗、中华文化源远流长，博大精深，期间诞生了许多脍炙人口的历史典故。以下是部分广为人知的典故：孟母三迁：讲的是孟子的母亲为了选取良好的环境教育孩子，三次迁居。《三字经》中昔孟母，择邻处，即是指此。负荆请罪：讲述的是战国时期赵国大将廉颇向受其侮辱的上卿蔺相如道歉的故事。

〖叁〗、【桀骜不驯】夏王朝第16代君王“桀是历史上著名的暴君，“桀犬吠尧”“桀骜 不训”都出于此人。【伊尹囚帝】“伊尹”是商王朝的开国功臣，也是中国第一位贤臣，历史上被视为臣道的楷模，后辅佐“外丙、仲壬、太甲”三王执政，亲作《伊训》《肆命》等，有“伊尹囚帝（太甲）”之典故。

〖肆〗、管鲍之交：管仲和鲍叔牙之间的友谊是古代历史上著名的典范。管仲贫穷时，鲍叔牙始终对他友善，并在他成功后为他工作。最终，管仲成为齐国的丞相，他始终不忘鲍叔牙的恩情，两人的友谊被后人传颂。 伯牙钟子期之交：俞伯牙是古代著名的音乐家，钟子期是他的知音。

〖伍〗、相对后世论资排辈，熬年头等官做的体制有所启示，本文总结春秋战国时期的一些历史典故与大家分享。 一鸣惊人。 相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。

〖陆〗、下面我就来梳理几个有教育的历史典故，也和大家分享一下：“运筹帷幄”这个成语的典故：刘邦当上了皇帝以后在都城洛阳南宫摆酒宴，招待文武百官。于是在招待的时候刘邦就问文武百官自己和项羽的区别，这个时候的文武百官就纷纷得夸赞刘邦这个君王很大仁大义。

滕王阁序中23个典故

“龙光”之典见于《晋书·张华传》。“徐孺”之典见于《后汉书·徐穉传》。“紫电”之典见《古今注·舆服篇》。“青霜”之典见《西京杂记》。“天柱”之典见《神异经》。“北辰”之典见《论语·为政》。“冯唐”“李广”两典见《史记》。“梁鸿”“孟尝”两典见《后汉书》。

本文将探讨几个典型的典故，包括“龙光”、“徐孺”、“紫电”、“青霜”、“天柱”、“北辰”、“冯唐”、“李广”、“梁鸿”、“孟尝”、“贪泉”、“涸辙”、“阮籍”、“谢家宝树”、“孟氏芳邻”、“鲤对”和“龙门”。

雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。

阮籍猖狂，岂效穷途之哭。 见《晋书阮籍传》。阮籍，晋朝诗人，竹林七贤之一。因不满当时的黑暗政治，内心忧愤，以饮酒来掩饰自己，不拘礼法。他常独自驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就恸哭而返，借此宣泄苦闷心情。

文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。 邺水朱华，光照临川之笔。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故。临川，指南朝山水诗人谢灵运。

“谢家宝树”、“孟氏芳邻”、“鲤对”、“龙门”等典故，分别见于《世说新语·言语》、《烈女传·母仪篇》、《论语·季氏》和《后汉书·李膺传》，它们或赞美家族之盛，或表达邻里和睦，或描绘父子之谊，或象征尊贵地位。

如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。