有关以貌取人的历史典故,以貌取人的成语故事?

大家好，关于有关以貌取人的历史典故很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于以貌取人的成语故事的知识，希望对各位有所帮助！

成语以貌取人的意思及历史典故有着怎么样的教育意义

〖壹〗、教育意义：这个故事告诉我们，即使是圣人也可能会以貌取人，从而犯错误。因此，我们在评价人和事物时，不能仅仅根据眼前的表象，而应该从长远的角度，深入分析其本质，才能做出正确的判断。美丽的天鹅曾是一只丑小鸭，一个人的当前境遇并不能决定其未来的发展。我们应该学会从本质出发，避免急功近利的错误判断。

〖贰〗、【释义】根据外貌来判断一个人的品质才能。【出处】西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”以貌取人的历史典故 春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。

〖叁〗、成语以貌取人的意思解释：根据外貌来判别人的品质和才能。成语出自《史记·仲尼弟子列传》。以貌取人的历史典故：孔子有许多弟子。其中有一个叫宰予，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象很好，但后来渐渐发现，他既不孝敬父母，也没有仁德，而且十分懒惰，白天睡大觉。孔子说他“朽木不可雕”。

〖肆〗、理解：- 以貌取人的含义：指仅仅根据一个人的外貌来判断其品质、能力或价值，这种做法忽视了人的内在品质和实际能力。- 以貌取人的错误：从孔子的两个弟子的事例可以看出，以貌取人往往会导致错误的判断。

〖伍〗、成语“以貌取人”指的是根据外貌来判别一个人的品质才能。这个成语背后有一个典故：典故来源：这个成语来源于孔子的两个弟子——宰予和淡台灭明的故事。宰予的故事：宰予起初给孔子的印象很好，因为他能说会道，但后来发现他既无仁德又懒惰，白天睡觉不学习，孔子因此骂他是“朽木不可雕”。

以貌取人典故

〖壹〗、【出处】西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”以貌取人的历史典故 春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，但不学无术，不久就被齐王处死。

〖贰〗、以貌取人的典故源于孔子的两位弟子宰予和澹台灭明的故事。宰予的情况：宰予起初给孔子的印象很好，因为他能说会道、利口善辩。然而，随着时间推移，孔子发现宰予不仅无仁德，而且懒惰，甚至大白天睡觉。这让孔子深感失望，并将宰予比作朽木，难以雕琢。这反映了孔子在宰予身上“以言取人”的失误。

〖叁〗、孔子用“朽木不可雕”来形容他。另外，孔子还有一个弟子叫澹台灭明，相貌平平，孔子最初认为他不会有太大成就。然而，澹台灭明后来行事正直，影响深远，孔子由此感慨自己曾以貌取人，判断失误。 教育意义：这个故事告诉我们，即使是圣人也可能会以貌取人，从而犯错误。

〖肆〗、孔子感慨道：“我曾仅凭言辞判断人，却在宰予身上判断失误；我曾仅凭相貌判断人，却在子羽身上判断失误。真是‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽’啊！”这句话揭示了以貌取人和以言取人的局限性，强调了不能仅凭表面判断一个人的内在品质与能力。

以貌取人的事例

晏子使楚：齐国大夫晏子受命出使到楚国。楚国人看晏子身材矮小，便想戏弄他一番，于是不开大门让他从小门进入，这不仅是对人的羞辱更是对国家的羞辱。晏子压住内心怒火，笑呵呵的说“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人只得带晏子改从大门进去。

以貌取人的事例主要包括以下两个：孔子与宰予：事例概述：宰予是孔子的一个弟子，他初时给孔子的印象很好，因为能说会道，利口善辩。然而，随着时间的推移，宰予的真实性格逐渐显露：他既无仁德又十分懒惰，常常在大白天不读书听讲，而是躺在床上睡大觉。

以貌取人的事例主要包括以下两个：孔子对宰予的以貌取人：事例概述：宰予是孔子的一个弟子，他初时给孔子的印象是能说会道、利口善辩，因此孔子对他颇有好感。以貌取人表现：然而，随着时间的推移，孔子发现宰予既无仁德又十分懒惰，大白天不读书听讲，而是躺在床上睡大觉。

以貌取人的事例主要包括以下两个：孔子与宰予：事例概述：宰予是孔子的一位弟子，他起初以能说会道、利口善辩给孔子留下了不错的印象。然而，随着时间的推移，宰予的真实面目逐渐显露，他既无仁德又十分懒惰，甚至在大白天不读书听讲，而是躺在床上睡大觉。因此，孔子后来骂他是“朽木不可雕”。

以貌取人的事例主要包括以下两个：孔子与宰予：事例概述：宰予是孔子的弟子，他初时给孔子的印象很好，因为能说会道、利口善辩。然而，随着时间推移，孔子发现宰予并无仁德且十分懒惰，经常在大白天睡觉而不读书听讲。因此，孔子对宰予的评价急转直下，骂他是“朽木不可雕”。

历史上有哪些“以貌取人”的著名事例?

〖壹〗、晏子使楚：齐国大夫晏子受命出使到楚国。楚国人看晏子身材矮小，便想戏弄他一番，于是不开大门让他从小门进入，这不仅是对人的羞辱更是对国家的羞辱。晏子压住内心怒火，笑呵呵的说“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人只得带晏子改从大门进去。

〖贰〗、曹操以貌取人，错失了与刘备竞争的关键时机。他对待张松态度冷淡，未能认识到张松的价值，错失了获得西川的良机。而刘备则以礼待人，张松因此深受感动，最终决定为刘备效力。张松被刘备礼遇有加，不仅得到了应有的尊重，还被委以重任。

〖叁〗、曾国藩对李鸿章说：“脸上长麻子的那个，定会有大成就。高个子那个也还凑活，唯独那个矮子，人挫本领也挫，前途有限，只能做个道员罢了。

〖肆〗、以貌取人的事例主要包括以下两个：孔子与宰予：事例概述：宰予是孔子的一位弟子，他起初以能说会道、利口善辩给孔子留下了不错的印象。然而，随着时间的推移，宰予的真实面目逐渐显露，他既无仁德又十分懒惰，甚至在大白天不读书听讲，而是躺在床上睡大觉。因此，孔子后来骂他是“朽木不可雕”。

以貌取人典故_以貌取人的故事

【出处】西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”以貌取人的历史典故 春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，但不学无术，不久就被齐王处死。

以貌取人的典故源于孔子的两位弟子宰予和澹台灭明的故事。宰予的情况：宰予起初给孔子的印象很好，因为他能说会道、利口善辩。然而，随着时间推移，孔子发现宰予不仅无仁德，而且懒惰，甚至大白天睡觉。这让孔子深感失望，并将宰予比作朽木，难以雕琢。这反映了孔子在宰予身上“以言取人”的失误。

她择偶时只是肤浅地以貌取人，婚后才发现对方人品不佳，终以离婚收场。公司这次徵才，没有 经验 的主管纯粹以貌取人，当然选不出具有真才实学的人。但是，又是一个但是，其他研究指出，以貌取人的女性也是为数众多。1不管这么说是否合适，这个社会对女人总是以貌取人的。

以貌取人出处

〖壹〗、“以貌取人，失之子羽”的出处为《史记·仲尼弟子列传》，含义是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。出处： 该句话出自《史记·仲尼弟子列传》，是孔子对自己错误判断弟子能力的一次反思。含义： 以貌取人：指的是仅仅根据一个人的外貌、长相来判断其品质、能力或价值，这是一种片面且不准确的评价方式。

〖贰〗、出处：《史记·仲尼弟子列传》 孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”含义：只根据外貌来判断人品质能力的好坏。 故事 孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。

〖叁〗、成语出处：《史记仲尼弟子列传》：澹台灭明武城人字子羽少孔子三十九岁，状貌甚恶欲事孔子，孔子以为材薄吾以言取人失之宰予，以貌取人失之子羽。孤立地以貌取人、以才取人、以德取人、以某一言行取人以某一长处或短处取人，都是不正确的知觉。

如何理解成语“以貌取人”?成语背后有何典故?

〖壹〗、成语“以貌取人”指的是根据外貌来判别一个人的品质才能。这个成语背后有一个典故：典故来源：这个成语来源于孔子的两个弟子——宰予和淡台灭明的故事。宰予的故事：宰予起初给孔子的印象很好，因为他能说会道，但后来发现他既无仁德又懒惰，白天睡觉不学习，孔子因此骂他是“朽木不可雕”。

〖贰〗、理解：- 以貌取人的含义：指仅仅根据一个人的外貌来判断其品质、能力或价值，这种做法忽视了人的内在品质和实际能力。- 以貌取人的错误：从孔子的两个弟子的事例可以看出，以貌取人往往会导致错误的判断。

〖叁〗、人不可貌相，海水不可斗量，我们千万不要以貌取人。现实生活中人们常会以貌取人。我们要真正了解一个人，就不能以貌取人，要从本质上去评定这个人的好坏。不管这么说是否合适，这个社会对女人总是以貌取人的。事实证明，以貌取人往往是要犯错误的。

〖肆〗、貌就是指外表你能看到的东西，不仅是容貌，也包括服饰，表情，行为等等。而取人，取的就是外表看不到的东西，比如善恶，信仰，道德之类的。其实现在很多人都是通过第一映像去判断一个人的啊。

先敬罗衣后敬人是什么意思

〖壹〗、先敬罗衣后敬人的意思是指在礼仪方面，应该先把礼物送到人家手中，再向对方行礼，表示尊重。这句话的意思是“先敬罗衣后敬人”，而不是“先敬人后敬罗衣”。这是因为在古代，罗衣是一种贵重的礼物，送给有地位、有权势的人表示敬意。把罗衣先送到对方手中，可以表示诚意和尊重，并避免礼物在传递过程中出现差错。

〖贰〗、先敬罗衣后敬人，先敬皮囊再敬魂的意思：“先敬罗衣后敬人意思是指世俗势利，只注重衣着，不注重人品。讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。”出处：元·佚名《谇范叔》一：“贤士，如今世上都是先敬罗衣后敬人的时节，也须穿着那鲜明衣帽，打扮的齐整才好。”先敬罗衣后敬人。

〖叁〗、“先敬罗衣后敬人，先敬皮囊后敬魂”这句话的意思是：人们往往首先重视一个人的外表和穿着，而忽视其内在的品质和灵魂。是人们常常以外貌和穿着来判断一个人的价值和重要性，而不是关注其内在的品德和思想。这是一种片面和表面的看法，不应该成为我们评价一个人的唯一标准。

〖肆〗、先敬罗衣后敬人是一句俗语，含义是指人们往往首先以人的外在表象、物质条件或者社会地位来评判一个人，而不是注重其内在品质或实际能力。详细解释 词语表面的意思：从字面上看，罗衣通常指的是华丽的衣裳，代表着社会地位和身份的象征。

〖伍〗、先敬罗衣后敬人，先敬皮囊后敬魂的意思指世俗势利，只注重衣着，不注重人品。讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。出处：元·佚名《谇范叔》一：“贤士，如今世上都是先敬罗衣后敬人的时节，也须穿着那鲜明衣帽，打扮的齐整才好。

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