以贪制贪历史典故是什么,以贪制贪是什么意思?

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杨虎围匡历史典故

杨虎围匡的出处典故如下：成语出处 《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”成语典故 阳虎身材高大，相貌魁伟，与孔子酷肖，且同为鲁国人，两人还有过一段不解之缘呢。

据传说，明朝初年，国家实力衰弱，各地土豪势力崛起，地方官员腐败，人民贫苦困顿。有一天，杨虎这个慈善家和地方士绅匡复请来了。匡复属于公共征召制度，让村中草根百姓都有机会成为有政治素养的官员，主要承担治理社会混乱、审讯罪犯、照顾灾民等重任。

杨虎围匡历史典故是指杨虎围在历史上扮演了重要的角色，对于历史的发展和进程起到了正面的调整和影响。这个典故源自于中国汉代末年，刘备率军北上攻打曹操，而在中原地区，朝廷内部充斥着清议和奸臣，贪污腐败草菅人命。杨虎是当时的一位豪杰，看到了国家的危机，他决心要匡扶正义，挽救国家危亡。

请教人心不足蛇吞象,贪心不足吞太阳的历史典故!

《山海经 海内南经》记载了这样的故事：巴蛇吞下大象，三年后才吐出骨头，这些骨头可以用来治疗疾病。可见，即使是神话中的巨蛇，吞食大象也是一件极其困难的事情。因此，一般蛇要想吞象，无疑是自不量力之举。这个成语后来被用来比喻人的贪欲无止境。明代学者罗洪先曾写下：“人心不足蛇吞象，世事临头螂扑蝉。”这诗句形象地描绘了人心的贪婪。

来到悬崖想都没想直接跳起来咬太阳，结果掉进了悬崖摔死了，老虎跑到悬崖边，看着这一幕，悲痛至极，仰天长吼，动物们看着远处悬崖边的老虎，威风凛凛，便封他为森林之王，后来人们把这个故事流传下来，并引出“贪心不足蛇吞象”，好像是这样，小的时候看过这个故事。

人心不足蛇吞象，这个成语用来告诫人们不要贪心。象是巨大的动物，蛇则是细长的爬虫。蛇妄图一口吞下象，这无疑是自不量力。这个故事比喻人的贪心无法满足，最终会自食其果。宋仁年间，深泽村有一对母子，生活艰辛。儿子王妄为照顾生病的母亲，卖草维生。一日，他发现草丛中一条受伤的花斑蛇。

人心不足蛇吞象的故事典故如下：话说北宋宋仁宗年间，在河北深泽县，有一户人家，母子两人在一起生活。母亲年迈多病，儿子王妄砍柴拾草，母子两人就是这样维系着生活。由于家庭生活十分困难，王妄三十多岁了，没娶上媳妇。有一天，王妄出去砍柴，在草丛中发现了一条七寸多长的花斑蛇。

人心不足蛇吞象是一个汉语短语，比喻人的欲望得不到满足，就会做出蛇去吞象的事情，指人贪心，就会被自己的欲望所害。出自《山海经·海内南经》，原文“巴蛇食象，三岁而出其骨。”战国楚·屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如。

“贪墨”的由来谁知道贪墨一词的由来

“贪墨”一词来源于羊舌鲋，第一个因为贪污而受到惩罚的官员。身为代理司马、代理理官，不能以身护法，反而以贪坏法，卖法纵贪，被定罪为“墨”。在一些历史文献中，“贪墨”一词有时也专指攫取美女，足见羊舌鲋贪婪行为影响之深。羊舌鲋出生在一个奴隶主家庭，父兄都是晋国当时显赫一时的人物。

贪墨一词的来历 贪墨是一个汉语词语，由贪和墨两个字组成。该词源于古代文献，用来形容贪污、腐败的行为。词语组成 贪墨中的贪表示贪婪、贪图利益，而墨在古代常用来指代黑色，也有贪污、败坏之意。

古汉语中有 贪墨 一词。墨，古义是不洁之称。历代贪官当 然都是些一屁股屎，心黑如墨之徒。他们的贪婪峻刻、残民以逞 ，有时真出乎常人想象之外，简直成了笑话。据《五代史补》记 载，五代时赵在礼在宋州做官，贪暴至极，百姓苦不堪言。

贪墨一词详细解释如下：基本含义：贪墨主要指个人或官员因贪婪而进行的非法侵占公款或职务行为。这种行为会导致官职败坏，是道德和法律上的严重问题。它源自《左传·昭公〖Fourteen〗、年》中的“贪以败官为墨”，杜预注解为“墨，不絜不称”，即不廉洁、不称职。

贪墨一词最早出自《左传·昭公〖Fourteen〗、年》：“贪以败官为墨。”这里的“墨”指的是不洁、不称职的意思。在古代文献中，贪墨被用来形容官员利用职权贪图私利，败坏官职的行为。唐元稹在《叙奏》中提到：“会潘孟阳代砺为节度使，贪墨过砺。”这句话表明潘孟阳的贪墨行为比前任更为严重。

贪小失大的历史典故

〖壹〗、成语“贪小失大”源自《吕氏春秋·权勋》。其中记载的历史典故如下：背景：战国中后期，燕国在燕昭王的治理下逐渐强大，而齐国则日渐衰落。燕国委任大将乐毅联合秦、韩、魏、赵四国一起进攻齐国。过程：齐国任命触子为先锋官迎战联军，触子坚守不战，意图消耗联军。但齐王逼迫触子出战，导致齐军大败。

〖贰〗、“贪小失大”指的是因为贪图小便宜而失掉大的利益，比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。背后的历史典故如下：- 战国秦灭蜀的故事：战国时期，秦国想要吞并邻近的蜀国。由于秦蜀之间的秦岭山高路险，攻取不便，有人给秦王出了个妙计。

〖叁〗、贪小失大的成语故事 战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。

〖肆〗、蜀侯的贪婪使其在国家利益上犯了错误，这个故事成为警示人们不要被眼前小利所蒙蔽，忽视了潜在的大局和长远影响的典故。历史的教训提醒我们，贪小失大，往往会因一时的贪婪而失去更多的宝贵资源和长远的安宁。

〖伍〗、贪小失大的历史典故如下：古人言：“玩物丧志”，过于沉迷所玩赏的事物就会丧失积极进取的壮志。春秋时期卫懿公好鹤而亡国，可说是玩物丧志的典型。卫懿公是卫惠公的儿子，名赤，世称公子赤。他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。不论是苑囿还是宫庭，到处有丹顶白胸的仙鹤昂首阔步。

〖陆〗、成语“贪小失大”的故事主要有战国时秦王以石牛粪金之计灭亡蜀国的典故，对该成语的理解如下：含义：因为贪图小便宜而失掉大的利益。这通常用来比喻那些只看重眼前短暂的好处，却忽视了长远和更重要的利益的人。故事理解：在战国时期的故事中，秦王为了攻取蜀国，巧妙地利用了蜀王贪图小利的心理。

廉洁历史典故

廉洁勤政的历史典故有很多，比如“一钱太守”刘宠、“杨震拒金”、“陶母退鱼”等。“一钱太守”刘宠是东汉时期的会稽太守，他改革弊政、废除苛捐杂税，为官十分清廉。在离任时，当地百姓凑钱为他送行，他坚决不受，最后只拿了一枚铜钱象征性地收下，因此被称为“一钱太守”。“杨震拒金”的故事也发生在东汉时期。

在东汉时期，南阳太守羊续以廉洁著称，他厌恶官场的腐败，过着简朴的生活。他的府丞焦俭了解到羊续喜欢吃生鱼，便送上一条，羊续虽感动，但坚持将其悬挂在室外，以示拒收。北宋包拯以“包青天”之名，立《诫廉家训》告诫后人，严明家风，拒受贿赂。

史鱼秉直历史典故源自中国古代的一个故事。相传在战国时期，史鱼是赵国的一位官员，他以正直、廉洁著称。有一天，秦国使者来到赵国，送给赵国宰相一些贿赂，希望能够得到赵国的支持。然而这位宰相没有受贿，他转而将这些贿赂交给了史鱼。史鱼收到贿赂后，非常愤怒和痛心。

徐有功。徐有功，唐代最著名专司审案的官吏，是历史上罕见的一位以死守法、执正的清官。徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。《新唐史》对他有“虽千载未见其比”之赞誉。

宇文泰问计苏绰,有真实历史典故吗?寻出处。

假的，后人杜撰。这段对话与苏绰其人生平言行相去甚远。曾经在国内各网络媒体上，广泛流传的宇文泰与苏绰“用贪官与反贪官”（又称具官论）的对话故事，并说此段对话出自《北史卷六三·苏绰传》。

大统七年九月，宇文泰颁行了苏绰草拟的《六条诏书》，曰：治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役，包括了修身养性、道德教化、生产富民、人才选拔、法律公正、税役分配等六个方面。《六条诏书》条条与伪对话相悖，充满儒家精神，富有现实意义，特录其一共赏。

综上所述，苏绰与宇文泰的对话是真实存在的，它不仅展现了两位历史人物的才华和胆略，也反映了当时中国社会的政治氛围和人们的思想观念。

古代关于贪婪的典故

〖壹〗、古代关于贪婪的典故之一是“骑鹤上扬州”。典故内容：来源：此典故出自唐无名氏的《商芸小说》。故事中，有几个人聚在一起，各自谈论自己的志向。志向各异：有的人希望成为扬州刺史（即扬州的地方长官，象征着高官厚禄）；有的人则渴望拥有大量的钱财；还有的人梦想着能够骑鹤上升，得道成仙。

〖贰〗、古代关于贪婪的典故是“骑鹤上扬州”。故事梗概：该典故出自唐无名氏的《商芸小说》。故事中，有几个人在一起各言其志，有的人想做高官，有的人想发财，有的人想骑鹤上天成仙。其中一人则表示希望三者兼而有之，即“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。

〖叁〗、古代关于贪婪的典故是“骑鹤上扬州”。典故内容： 该典故出自唐无名氏的《商芸小说》。故事描述了几个人在一起各言其志的情景。有的人想做高官，有的人想发财，有的人想骑鹤上天成仙。其中一人则提出了一个更加贪婪的愿望，即希望三者兼而有之，即“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。

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