不了了之的历史典故?不了了之打一成语?

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招之即来挥之即去历史典故

〖壹〗、招之即来挥之即去是中国古代历史上的一段典故，出自《史记·孙子吴起列传》。故事发生在战国时期，齐国将领孙膑与吴国将领伍子胥曾一同在齐国为齐桓公效力。当时，孙膑身为齐国的重要谋士和将领，而伍子胥作为吴国的贤臣和将领，经常帮助齐桓公和齐国战胜敌国。有一次，楚国进攻齐国，齐桓公急需救兵。

〖贰〗、招之即来，挥之即去，这一成语形容人物极其听话，易于指挥。最早可追溯至清代云江女史的《宦海钟》第二回，其中提到教书先生们觉得可以随意召唤，随意驱使，毫不在意。这一成语后来被广泛使用，形容那些随叫随到，无条件服从的人。

〖叁〗、呼之即来，挥之即去的意思：叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。读音：[hū zhī jí lái，huī zhī jí qù]。出处：《史记汲郑列传》：“使黯（汲黯）任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。

〖肆〗、挥之即来呼之即去的意思是：手一招就来，手一摆就去。老舍《老舍自传》第六章第五节无关紧要的人物一律召之即来，挥之即去，毫不客气。清云江女史《宦海钟》第二回况且乎，这些教书先生本觉得可以招之即来，挥之即去的，还有甚么顾惜呢。

〖伍〗、“呼之即来，挥之即去”的历史典故 宋代苏轼的著作《王仲仪真赞序》中写道：“至于缓急之际，决大策，安大众，呼之则来，挥之则散者，唯世臣巨室为能。”另有：招之不来，麾之不去。麾：同“挥”。形容为人刚正不阿，坚定不移，不轻易听命于人。

鸠占鹊巢历史典故

鸠占鹊巢是一个典故，源自于中国古代的历史故事。传说战国时期，楚国有一位贤臣名叫屈原。屈原在郢都官职显赫，声名大噪，深得楚王喜爱。然而，楚国内部却存在着一派反对派，其中最有名的就是名为景差的官员。某一天，景差找到楚王，诬告屈原有不轨动机，企图谋反。

喜鹊占据了鸤鸠的巢穴。这个故事源自成语“鸠占鹊巢”，用来形容强占他人的住所、土地或产业。 该成语出自《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”其意为：喜鹊辛辛苦苦筑好的巢，却被鸤鸠占据了。 这首诗反映了古代贵族的婚礼场景。

鸠占鹊巢的故事讲的是，杜鹃这种鸟类不会自己筑巢，喜鹊看着心生可怜，就邀请杜鹃与自己同住，渐渐地杜鹃觉得鸟巢太窄，就是就将喜鹊赶了出去，自己独占鹊巢，这个故事告诉我们的道理是，救济好吃懒做的人就等同引狼入室。

《召南·鹊巢》对后世产生较为深远的影响。后来根据此诗出现了“鹊巢鸠据”“鹊巢鸠居”“鸠居鹊巢”“鹊巢鸠占”等成语，本意指女子出嫁，住在夫家，后又引申为强占别人家园或位置。

鸠占鹊巢的典故如下：斑鸠和喜鹊住在一个森林里。斑鸠不会搭窝，每天只知道尽情玩耍。喜鹊有自己的窝，每天早出晚归出去觅食。后来，斑鸠和喜鹊成了朋友。有一天喜鹊邀请斑鸠去她家做客，斑鸠痛快地答应地答应了。就这样，一来二去，斑鸠成了喜鹊家的常客。

鸠占鹊巢的典故如下：故事背景：在一个森林里，斑鸠和喜鹊是邻居。斑鸠不会搭窝，每天只知道尽情玩耍，而喜鹊有自己的窝，每天早出晚归出去觅食。友情发展：斑鸠和喜鹊逐渐成为了朋友。喜鹊邀请斑鸠到家中做客，斑鸠欣然接受，并逐渐成为喜鹊家的常客。

历史上真实的杨贵妃是怎么死的?

〖壹〗、综上所述，根据正史记载和事件背景分析，可以得出结论：杨贵妃的结局是在马嵬坡被赐死。这一结论具有较高的可信度，而其他传闻和文学作品中的描述则缺乏确凿的历史证据支持。

〖贰〗、同时逼死了杨贵妃也算是杀鸡骇猴，让唐玄宗产生无力感，不得不传位给太子李亨，从而对朝廷的政治势力大洗牌，所以，杨贵妃不得不死。

〖叁〗、缢死于佛堂。根据《旧唐书.后妃传》中记载：随军将士在杀了杨国忠父子后，禁军将领陈玄礼觉得杨贵妃才是真正的祸根，请求唐玄宗杀掉贵妃，以绝后患，唐玄宗无奈，只能与贵妃诀别，遂缢死于佛宝，时年三十八，埋葬于驿西道侧。

〖肆〗、在中国的史料记载中，杨贵妃是在马嵬坡被赐死。然而，据多方考证，杨贵妃当时可能只是窒息，进入了“假死”状态，之后苏醒并辗转到了扬州。从扬州到日本的洋流非常奇特，从中国漂走的物品都可以漂到日本的一个地方，名为“唐渡口”。

反败为胜历史典故

反败为胜的历史典故如下：即墨之战（乐毅）公元前284年乐毅率领五国联军讨伐文国，夺取文国70座城市，只剩下即墨与营县，乐毅大军长期包围即墨，前279年燕昭王浙世，燕惠王继位。即墨守将田单用反间计逼走乐毅换上骑劫，并趁着燕军换帅军心不稳发起反击，斩杀骑劫大破热军。

反败为胜历史典故有许多，以下是其中几个著名的例子： 铁杆山之战：公元221年，刘备与曹操在铁杆山展开激战。刘备的军队在开始时表现不佳，被曹军追逐一直退到山上。然而后来刘备趁夜偷袭曹军，最终获得了胜利。 七擒孟获：三国时期，刘备派出诸葛亮去攻打南蛮的孟获。

反败为胜的意思是扭转败局，变为胜利，比喻打了败仗不泄气，重整旗鼓，利用敌人松懈麻痹的思想去进攻，就能变失败为胜利。典故介绍： 背景：此典故出自《三国演义》第十六回，发生在曹操征讨张绣期间。曹操被张绣偷袭，损失惨重，同时夏侯惇所辖的青州兵趁机抢掠百姓。

知止不殆历史典故

「知止不殆」出自《论语·述而》一章，是孔子的一句名言。这句话意思是如果能够知道适可而止，就不会有灭亡的危险。其中的「知止」是指明白边界和限度，不过分追求，不贪婪不满足，而「不殆」则表示不会遭受灾祸或危险。这句话强调了保持适度和克制的重要性，避免过度追求而导致自身的灭亡。

【典故出处】：《 老子 》第四〖Fourteen〗、章：「知足不辱， 知止 不殆，可以长久。」 【 成语 意思】：殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。

“知足不辱，知止不殆”的意思是懂得满足才不会受到屈辱，明白适可而止就不会遇到危险。这句话主要强调了知足和适可而止的重要性，告诫人们不要贪心不足，以免招致祸患。

这俩人，师孔孟之学，信黄老之道，‘知足不辱，知止不殆’，意思就是：知道个进退。于是乎，告病还乡。临行那天，朋友故交，学生弟子，在东都门外，祖道旁边，搭设帐篷，布置桌案，给这爷俩送行。送行的车有数百辆，道路两旁看热闹的，皆叹为观止。

邯郸学步的典故

《庄子秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”李白诗曰：寿陵失本步，笑煞邯郸人。译文：战国时期，燕国寿陵有个少年，听说赵国邯郸人走路的姿式很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。

“邯郸学步”这一典故背后蕴含的文化内涵，不仅反映了古代中国对于个人修养和道德规范的重视，还揭示了中华民族在历史长河中形成的独特文化特质。这种行走方式逐渐演变为一种民间习惯，被广泛接受和传承，成为了中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。

邯郸学步 典故：有一个燕国人到赵国的首都邯郸去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学起来。结果不但学得不像，而且把自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。释义：比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

邯郸学步这个寓言故事告诉我们的道理是，做事不能生搬硬套，机械地模仿别人。这样不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。邯郸学步，汉语成语，拼音是hán dān xué bù。邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。出自《庄子·秋水》。

邯郸学步的典故是这样的：盲目模仿：在战国时期呀，燕国有个寿陵少年，他听说赵国邯郸的人走路姿势特别美，就心心念念地想去学。这就像咱们有时候看到别人有个啥好习惯或者特长，就也想跟着学一样。

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