讲规矩的历史典故,讲规矩的名人?

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清代宫廷的“规矩”哪里来?

年，电视屏幕里到处都是辫子戏，剧中最常听到的一句便是“咱祖宗的规矩……”给我们的感觉清代的宫廷貌似是个很讲规矩的地方。细想之下，也确实应该如此。

以清代宫廷制度而言，宫闱制度的真正确立是在康熙皇帝的时候，规定皇后居中宫主内治，以下皇贵妃一人，贵妃两人，妃四人，嫔六人，分居东西十六宫，佐皇后主内治，嫔以下还有贵人、常在、答应三级，俱无定数，随居东西各宫，勤修内职。

自妃位以上可为一宫主位，居于东西十二宫正殿中，管束一宫嫔妃，有升降宫内嫔妃的权利 若一宫尚无主位时，便由宫中位分比较高者暂管宫内事务 后宫嫔妃每天上线需至太后、太妃、皇帝、皇后与所居宫中主位娘娘处请安，其他高位处可视情况而定。

清代的后宫，上至皇后，下到宫女，都是从旗人女子中挑选出来的。旗人，是清朝独有的。因此，从旗人女子中挑选后宫粉黛的制度，也是清代独有的。清太祖努尔哈赤在统一女真的过程中，创立了八旗制度，这套制度是在女真人原来的狩猎组织的基础上建立的，是军政合一的制度，兼有行政、军事、生产等多方面职能。

顺治十年，年满十六岁的顺治下发了对清朝后宫开创性的一道谕旨，直接影响了清朝二百年的宫廷生活。在谕旨中，顺治不无遗憾地感慨此前婚姻生活的不幸，原因就是皇后不是自己选出来的，在废掉皇后时这样说：自古立后，皆慎重遴选，始可母仪天下。

古人打仗竟然还要讲规矩(古时候打仗怎么打)

第一条：两军交战，不斩来使。 而且要战争，必须师出有名，不能随便发动战争，而且还有“不加丧，不因凶”的限制，就是不允许乘敌国国君去世或闹灾荒等重大变故之际发病打仗。在交兵前要由使者代表国君去交代交战的理由，因此杀使者等同于杀国君，这是违反礼仪的行为，会被所有诸侯鄙视。

都是说方言，汉末三分时代，两军打仗是很讲规矩的。正常情况下，程序是这样的。两边排好队列，队伍中有大车，车上架着大鼓，指挥官招呼鼓手咚咚咚地敲起来，军乐队吹吹打打，在音乐的伴奏步向前挺进，双方逐步接近。这叫“闻鼓而进”。

春秋时候的战争，很讲规矩的，战败方逃跑时，胜利的一方是不可以追赶的，即便要追，也以五十步为限，超出五十步就不能再追。所以，干嘛要去跑五十步。春秋晋楚邲之战，有个关于逃跑的好笑的小故事。

首先要来说说使臣的来历。春秋时期，两方交战需要互相下战书的，而下战术就需要派人去送战书， 这个送战书的，就叫做使臣。古时候交通不方便，消息传递的也十分的不便，使臣就成了唯一的媒介。使臣一般是文官，要能说会道，要有一定的嘴皮子的功夫，否则胜任不了这个工作。

古人在打仗的时候还是非常遵守礼仪的，一般来说，还要下战令书，约好时间、地点。在攻城的时候，双方武将都会选取在战前单挑，一来是为了鼓舞士气，二来是为了一种荣誉。双方的将领肯定都不是一般人，武力值都是非凡的，既然战争挑起了，肯定是要一较输赢的。

为在有一方挂免战牌的时候，攻击的意义已经不大了，毕竟免站牌的效果是很有作用的，也是为了照顾打仗双方的礼仪。

现代讲规矩的典故

〖壹〗、《列宁守纪的故事》有一次列宁去克里姆林宫理发室理发。当时，这个理发室只有两个理发师，忙不过来，很多人都坐着排队，等候理发。列宁进去后，大家连忙让座，并且请列宁先理，可是列宁却微笑着对大家说：“谢谢同志们的好意。不过这样做是要不得的，每个人都应该遵守公共秩序，按照先后次序理发。

〖贰〗、诸葛亮挥泪斩马谡 诸葛亮发动了一场北伐曹魏的战争。他命令赵云、邓芝为疑军，占据箕谷，亲自率10万大军，突袭魏军据守的祁山，任命参军马谡为前锋，镇守战略要地街亭。临行前，诸葛亮再三嘱咐马谡：“街亭虽小，关系重大。它是通往汉中的咽喉。如果失掉街亭，我军必败。

〖叁〗、故事很简短，道理也很简单，就是将计就计，你不讲规矩，我同样也不按规矩来，并且还让你无法来闹，只能吃个闷亏，以其人之道还治其人之身。而欠缺的，只是处理这类的经验，和需要把握的度。

〖肆〗、如果茶斟得太满也会烫了客人的手，所谓的“茶满欺客”就是这个道理了，喝酒是这个道理，就衍生到其他方方面面也都是这个道理，所以凡事要有个度，也要讲规矩了。

“曹阿瞒筵群臣,一瓜杀三妾”,是历史上的真实事件吗?

曹操一瓜杀三妾的故事，并不复杂，可以说是非常的简短。只是，这个故事却显得极其的诡异。说是盛夏天气，曹操在清凉的水阁中大宴群臣。酒喝到高兴的时候，曹操命侍妾用玉盘将切好的甜瓜呈上来。甜瓜的一些亚种，比如薄皮甜瓜是华夏特产，《诗经》中就有提到。

曹阿瞒筵群臣，一瓜杀三妾，这个故事其实大家都多多少少听过，就是说曹操请群臣参加宴会，命妾室端上瓜果，就是因为这瓜果，杀了三个妾室。其实并不知道这是真实的历史故事，还是虚构出来的故事，流传下来就一定有它的道理。

曹阿瞒筵群臣，一瓜杀三妾。讲述的是在曹操在一次宴席上想要吃瓜，在三个小妾分别呈上后相继被杀的故事。说起曹操，大家可以说是非常熟悉，他曾说宁教我负天下人，休教天下人负我，从这句话中也可以看出他的狠辣之心。

申论作用例证法如何选例子?

热点例证法：可以列举社会热点事件、社会现象、热议政策等。典故例证法：可以列举指关于历史人物、典章制度等的故事或传说等。自身经历（感受）：可以列举自己的经历、自身的感受等。其次，才是如何选例：必须明确观点，从而确定具有代表性的例子。总论点：学礼以促进中华民族的复兴大业。

选取广为人知且具有影响力的实例。 叙述事例时简明扼要，避免冗长。 事例要丰富多样，结合古今中外的事例为佳。 列举事例后，进行简洁分析，避免仅罗列事例。 平时应多积累，精心筛选事例。引证法 引证法是通过引用权威名言或古诗文来支持观点的方法。

阅读材料，经过比较，筛选案例，作为论据。『2』 对该案例进行总结加工，避免抄袭材料。『3』适当分析，论证观点。

方法一：详细描述一个案例。思路：首句提出分论点+解释过渡+举一个例子+点明启示+总结回扣分论点 例如：真挚为民要捧着良心做实事。做实事就是要脚踏实地、真抓实干、久久为功。在我们身边不乏有一些时代先锋默默践行着实干精神，他们的为民情怀令人动容。

例证法 例证法，就是通过引用实例来进行论证。这种方法的写作结构通常包括分论点、例证和观点的总结。在运用例证法时，要注意避免仅仅列举例子而缺乏论证，同时确保所选例子与分论点的观点相符合，以保证论证的逻辑性。

例证法：分论点+列举案例+分析案例+回扣观点 围绕分论点展开相关论述，可以通过列举有代表性的案例，并通过简短的分析，阐明案例所反映的观点，最后回扣分论点。

不以规矩不成方圆出于哪个典故

〖壹〗、“没有规矩，不成方圆”这句贤文源自《孟子·离娄上》中的“不以规矩，不能成方圆”。这句话最初的意思是指如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来逐渐演化为行为举止的标准和规则。在日常生活中，我们常常会听到或看到类似的表述，意在提醒人们要遵守规矩、纪律和法规。

〖贰〗、出自《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。

〖叁〗、“不以规矩，不能成方圆。”这句话源自《孟子·离娄上》，强调了规矩和秩序的重要性。孟子，这位前372年至前289年的伟大思想家，名轲，字子舆，是战国时期的鲁国人，也是鲁国庆父的后裔。孟子不仅是中国古代著名的思想家、教育家，更是儒家在战国时期的代表人物。

〖肆〗、在《孟子·离娄章句上》中，我们可以找到“不以规矩，不能成方圆”的著名论述。这句话不仅适用于古时的木工制作，更被广泛应用于各种人生场景。孟子通过这句话强调了规矩的重要性，指出没有规矩，任何事物都无法形成正确的形状。人生是一场复杂多变的旅程，我们每个人都在这条路上寻找自己的位置。

〖伍〗、“没有规矩，不成方圆”是人们比较熟悉的一句贤文，出自《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”原意是说如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。

〖陆〗、出类拔萃——出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。以德服人——以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。自作孽，不可活——天作孽，犹可违；自作孽，不可活。恻隐之心——所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

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