陶渊明的历史典故?陶渊明历史典故不为五斗米折腰?

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关于陶渊明的生平事迹,趣事

〖壹〗、葛巾漉酒：陶渊明在家酿酒时，恰好郡将前来拜访。酒熟之际，他便取下头上的葛巾来漉酒，漉完后，又将其戴回，接着接待郡将。无弦琴：陶渊明有一张简陋的琴，无弦而弹，每逢酒宴，便抚琴以抒发胸中意趣。

〖贰〗、折叠白衣送酒：王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

〖叁〗、除了饮酒，陶渊明还有一件趣事是量革履。有一天，他发现自己的鞋子破旧了，没有新鞋穿。王弘了解到后，吩咐下人帮他做鞋子。手下的人请示他鞋子的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量。这种随意而自然的做法，再次展现了他不拘小节的生活态度。陶渊明的率真不仅体现在日常生活中，还体现在他的待客之道上。

〖肆〗、陶渊明不愿意忍受督邮刘云的压迫和欺诈，就不去见他，自我推却了官职回归家乡。此后陶渊明“不为五斗米折腰”的趣事被大众流传。 郡将前来看望陶渊明时，陶渊明正在酿酒。正好就煮熟了，陶渊明随意将头上戴的葛布取下来漉酒，漉完之后又戴回脑袋上，弄得头发满是酒星子。陶渊明也不在意，随后接待了郡将。

〖伍〗、陶渊明的趣事之“不为五斗米折腰”，这个故事表现了陶渊明高傲的人格气节。他不甘与贪污受贿之伍同流合污，在充满诱惑、黑暗的官场与世俗中“出淤泥而不染”，始终保持自己高尚的品格。陶渊明图像 “不为五斗米折腰”的故事发生在义熙元年。陶渊明刚度过不惑之年，在家中闲适着。

〖陆〗、陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。

关于陶渊明的三个典故

〖壹〗、以下是他的几个轶事典故：葛巾漉酒：陶渊明在家酿酒时，恰好郡将前来拜访。酒熟之际，他便取下头上的葛巾来漉酒，漉完后，又将其戴回，接着接待郡将。无弦琴：陶渊明有一张简陋的琴，无弦而弹，每逢酒宴，便抚琴以抒发胸中意趣。

〖贰〗、关于陶渊明的三个典故如下：不为五斗米而折腰 这个成语来源于《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。” 公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。

〖叁〗、折叠无弦琴：陶渊明有一张不加装饰的琴，这琴没有琴弦，每逢饮酒聚会的时候，便抚弄一番，来表达其中意趣。折叠白衣送酒：王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。

〖肆〗、陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

陶潜抱琴什么典故

〖壹〗、典源出处 南朝梁·萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。” 《晋书·隐逸传·陶潜传》：“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”《南史·隐逸传》、《宋书·隐逸传》亦载。

〖贰〗、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。注释：【1】幽人：幽隐之人；隐士。此指隐逸的高人。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”【2】对酌：相对饮酒。【3】“我醉”句：此用陶渊明的典故。

〖叁〗、例如唐代的李白在《山中与幽人对酌》中写道：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”宋代的范成大也在《题请息斋》中提到：“不惜人扶难拜，非关我醉欲眠。”“我醉欲眠”这一典故不仅反映了陶潜对自由生活的向往，也成为了后世文人追求精神自由的一种象征。

陶渊明谥号,自号,典故有。

〖壹〗、陶渊明谥号为靖节徵士，自号五柳先生。他的典故有桃花源记等。谥号是对一个人一生贡献的荣誉称号，用以评价其品德和功绩。陶渊明的谥号为靖节徵士，这一称号反映了他淡泊名利、追求自然和谐的生活态度以及他在文学创作上的卓越成就。

〖贰〗、据说，他的最初自号源自“接舆十使非生”，寓意着超脱世俗的清高与独立。晚年，他更倾向于“潜”这一名字，仿佛在无声中透露出他对隐逸生活的向往。他的别称“靖节”是亲友在逝世后给予的私人谥号，表达了他们对这位诗人的深深敬仰和对他高尚品格的认可。

〖叁〗、陶渊明，字元亮，又名潜，自号五柳先生。去世后，友人暗赠他一个“靖节先生”的谥号。陶渊明的作品情感真挚，语言朴实，偶尔流露出老庄哲学中的逃避现实、顺其自然的思想，被誉为“田园诗人”。

剪烛西窗历史典故

〖壹〗、剪烛西窗是一个历史典故，源于中国古代的故事。故事中的主人公是晋代诗人陶渊明。据说，陶渊明在晚上修文的时候，常常点起蜡烛来照明。有一天晚上，他因为窗户紧闭，风吹不进来，蜡烛燃烧得非常旺盛。而正当陶渊明专注地读书写字时，突然一阵大风刮进来，他的蜡烛被吹熄了。

〖贰〗、唐朝诗人李商隐在《夜雨寄北》中写道：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这句诗描绘了这样一个场景：在寂静的夜晚，诗人与妻子分隔两地，他想象着与妻子相聚的时刻，两人坐在西窗下，共同剪烛，倾诉着对彼此的思念和心中的故事。

〖叁〗、唐朝诗人李商隐在其《夜雨寄北》中写道：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”此句诗描绘了一幅温馨的画面：如果有一天，我们相聚一堂，坐在家中的西窗之下，共同修剪着摇曳的烛花，同时分享着在巴山夜雨中的深深思念。这句诗不仅表达了诗人对远方妻子的思念，更寄托了盼望团聚、共诉衷肠的深情。

〖肆〗、“剪烛西窗迟简”这个典故出自唐朝诗人李商隐的《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 这句诗的意思是：如果有那么一天，我们要一起坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。 这表达了诗人李商隐对自己亲友的浓浓思念之情。

〖伍〗、盼望相聚夜语。 这一成语后来泛指亲友聚谈。 典故出处为唐代李商隐的《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 诗中表达了诗人期待与远方亲友相聚，共度夜语的愿望。 近义词为“西窗剪烛”，都带有亲友聚谈的含义。 剪烛西窗这个成语结构为偏正式，产生于古代。

〖陆〗、西窗，这个词汇源自唐朝诗人李商隐的经典诗篇《夜雨寄北》。这首诗描绘了诗人身处四川东川，秋雨夜深，思念远方妻子的情境。他想象着与妻子共剪西窗烛，倾诉巴山夜雨中的思念之情，表达了深深的眷恋与期待。

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