有关生命的历史典故,有关于生命的名人故事?

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生当陨首死当结草有什么历史典故?

生当陨首死当结草中的结草，出自《左传·宣公十五年》（春秋左丘明所著）记载的历史典故：晋国大夫魏武子临死的时候，嘱咐他的儿子魏颗，把他的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做。后来魏颗跟秦国的杜回作战，看见一个老人把草打了结把杜回绊倒，杜回因此被擒。

〖结草〗语出《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”“结草”的典故出自《左传·宣公十五年》，说的是晋国魏犨（又称魏武子）当时有个宠妾叫祖姬，据说魏犨每次出征前都要交代家人说：“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”但魏犨得了重病，临死前却要家人让祖姬殉葬。

意思是我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。这句话出自三国两晋时期的《陈情表》，是李密写给晋武帝的奏章。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义。

语出李密《陈情表》“臣生当陨首，死当结草”。“结草”是报恩的意思，“结草”的典故出自《左传·宣公十五年》。晋国父亲魏武子年岁已大，但有一位非常年轻迷人的老婆。

生当陨首，死当结草出自李密的《陈情表》，这句话的意思是说，我活着的时候，一定竭尽忠诚和智慧报效朝廷，如果死了，也要像小草一样结草衔环，报答朝廷的恩情。这句话表达了李密对朝廷的忠诚和报效之心，即使面临生死存亡的考验，也不会改变他的初衷和信念。

草菅人命的典故

草菅人命是指“以花草掩人命”的意思，用来形容对人命不负责任或不重视的行为。这个典故源自于中国古代的一个故事。相传，在唐朝时期，有一个叫李林甫的官员，他与当时的皇帝非常友好。一次，皇帝去李林甫家做客，在他的庭院里看到一株非常美丽的牵牛花。

草菅人命，这个成语深刻揭示了对生命的漠视和无价值对待。它的起源可以追溯到西汉时期贾谊在《治安第》中的警言，他批评了胡亥皇帝滥用酷刑，视人命如草芥，以此警示汉文帝要尊重生命和人权。贾谊的批评不仅针对胡亥，更是对所有无视人类尊严和价值行为的普遍警示。

草菅人命，汉语成语，拼音是cǎo jiān rén mìng。草菅：野草。意为把人命看作野草。指任意残害人命。出自《汉书·贾谊传》。

在建筑工地上，施工方为了加快进度而忽略了安全规范，这种对工人生命安全毫不在乎的态度简直是草菅人命。那个司机明明知道车辆存在严重故障，却仍然选取开上高速公路，完全是在草菅人命。当地政府为了吸引投资，对环保问题漠视不管，这种对居民生命健康置之不理的行为堪称草菅人命。

无故地用箭射死一行人。- 出处：这一典故出自《汉书·贾谊传》，原文描述胡亥视杀人如同割草一样随意，即“其视杀人若艾草菅然”。- 影响：胡亥的暴政激化了阶级矛盾，最终导致了秦王朝的灭亡。汉文帝后来读了贾谊的《治安策》，采纳了他的意见，对大臣的处理采取慎重态度，不再滥施刑罚。

成语“草菅人命”的意思是把人命看作野草，比喻反动统治者随意谑杀人民。背后的典故如下：- 来源：这个成语来源于《汉书·贾谊传》。- 故事：贾谊是汉文帝时的一个著名文人，他有一段精彩的论述，提到秦朝末年赵高教导秦二世胡亥的事情。

生命攸关的历史典故

总之，生死攸关意味着生命的危险关头，需要我们时刻保持警觉，遇到危险时及时采取措施，以保障自己和他人的生命安全。

生死攸关是一个成语，字面上解释为生与死的关键时刻。它用来形容事情的重要和紧迫性，特别是涉及到生死存亡的决策或时刻。这个成语表达了极度危急的情况，人们在此类情境中需要作出重大决策，关乎生命的安全与危险。 生死攸关的出处 生死攸关这个成语出自《三国志·魏志》。

例如，“遵义会议是我党历史上生死攸关的转折点”这句话中，生死攸关就作为定语，强调了遵义会议对于我党历史的重要性。

在生死攸关的紧急情况下，医生们奋力抢救，最终将患者从死神手中夺回。面对生死攸关的考验，他毫不犹豫地选取了牺牲自己，保护了同伴的安全。在生死攸关的时刻，她展现出了超乎寻常的勇气和毅力，成功挽救了遇险者的生命。

生死攸关，攸字源于古文，意为所。这句话表达的是生死存亡的关键时刻。如《龙虎风云记》中所描述，这是千百名难友生死攸关的大事体。又如遵义会议，是我党历史上生死攸关的转折点。这里形容的是一种极其紧急和重要的情况，关系到生命的存亡。

鼓盆歌庄子丧妻的历史典故

庄子妻故，惠子至吊，庄子却坐地击盆歌，惠子不解其情，斥其不守常理。庄子言：“生者归于自然，死者已安，我却哀哭，此非仁者之道。故我止哭。”（《庄子·至乐》）于是，“鼓盆歌”成为对生死豁达之态的象征，同时也指丧妻。

鼓盆歌庄子丧妻的历史典故如下：典故背景：庄子的妻子去世后，他的朋友惠子前来吊唁。庄子行为：在吊唁现场，庄子并未像常人一样哭泣哀悼，反而是袒胸露腿，坐在地上敲击瓦盆吟唱。惠子反应：惠子对庄子的这种行为感到十分不解和诧异，认为庄子缺乏人情味，责备他不守常理。

【庄盆】 唐·赵嘏：“相逢莫问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。”【鼓盆歌】 明 ·徐渭：“悟后恩仇成一笑，借君如意鼓盆歌。”【漆园歌】 清·王夫之：“他日凭收柴市骨，此生已厌漆园歌。”【箕踞狂歌】 宋·苏轼：“箕踞狂歌老瓦盆，燎毛燔肉似羌浑。

”（出自《庄子·至乐》）后以“鼓盆歌”表示对生死的达观态度；也表示丧妻。

“鼓盆歌”出自《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

过河卒子历史典故

过河卒子历史典故如下：过河卒子这个典故出自《隋唐演义》第六十一回，其故事背景是唐朝初年，高祖李渊在位时期。故事的主角是屈突通，他是隋朝名将，与高祖李渊家族有旧，在李渊起兵反隋时，屈突通率军前往征讨。然而，屈突通最终战败被俘，李渊想要处死他，但屈突通的儿子屈突盖恳求父亲为唐王朝而自尽。

过河卒子的典故来源于中国象棋的规则。在象棋中，卒子是一种普通的棋子，它在过河后就可以向右或向前移动一格。由于卒子一旦过河就不能后退，因此它被用来比喻那些在面对困难和挑战时只能勇往直前的人。

出处[回目录] 刘绍棠《狼烟》二〖Fourteen〗、：“花言巧语蒙哄不了二位老人家，甜言蜜语也迷惑不了二位老人家，于是心慌意乱，闭上眼睛，手捧着怦怦乱跳的胸口，失悔自己的冒险进城，然而已经骑虎难下，只有做一名过河卒子了。

伯仁因我而死的典故

我不杀伯仁，伯仁却因我而死是一句谚语，出自《晋书列传三十九》，意思是我虽然怨恨伯仁，却没有想杀他的意思；但是因为我的怨恨使伯仁被人杀死，伯仁的死与我有间接的关系。我不杀伯仁，伯仁却因我而死。这句话是一句谚语，出自《晋书列传三十九》。

“我无心杀伯仁，伯仁却因我而死”出自《资治通鉴》中的晋纪。意思是：意思是我虽然怨恨伯仁，却没有想杀他的意思；但是因为我的怨恨使伯仁被人杀死，伯仁的死与我有间接的关系。

典故：“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的出处。“吾不杀伯仁，伯仁由我而死”，后一句为“幽冥之中，负此良友”。实为痛心悔恨至极，而事情却无回转余地，实在让人感叹万分。句中的“吾”为东晋王家贵族中的王导，而“伯仁”为并不出名的周顗，两人曾为挚友或是说旗鼓相当的对手。

这句话的典故与东晋时期的一位重要人物王导有关，他的亲信好友叫周顗。这句话表达的是王导的无辜和无奈，虽然他并未杀害伯仁，但因为他的某些行为或决策，间接导致了伯仁的死亡。背景介绍 在晋朝时期，王导是朝廷的重要官员，其为人坦荡，广交好友。

伯仁因我而死的典故如下：“伯仁因我而死”是中国历史上一个著名的典故。相传，战国时期齐国有个叫孟尝君的大臣，他曾与齐王妃私通，并因此被发配到边疆任职。后来，齐国面临着外敌入侵的危机，为了救国，孟尝君向齐王提出了一份计划书，但齐王认为这个计划过于冒险，不采纳。

“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”是一句谚语，出自《晋书·列传三十九》，意思是我虽然怨恨伯仁，却没有想杀他的意思；但是因为我的怨恨使伯仁被人杀死，伯仁的死与我有间接的关系。

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