君子的历史典故?君子的历史典故简短?

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求几个历史上的君子之交的典故(满意的加分)

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

羊左之交 羊左，是指春秋时期的羊角哀和左伯桃。左伯桃有治世之才，可是年近四十，仍然功不成名不就。听说楚王招贤纳士，他就冒着风雪严寒奔向楚国，途中求宿于羊角哀，受到羊角哀热情接待。当夜，两人共卧而眠，共谈胸中学问，谈得十分投机。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。成语典故：在唐朝，在薛仁贵尚未实现野心之前，他和妻子一起住在一个破洞里，没有衣服。王茂生夫妇经常帮忙。后来，薛仁贵参军。当他跟随唐太宗李世民的东方帝国驱动时，由于薛仁贵的功劳，他被命名为“平辽王”。他一爬上龙门，就值一百次。

臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣； 恶恶著，则小人退矣。《贞观政要》卷五 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

君子远庖厨的历史典故

〖壹〗、所谓“君子远庖厨”，不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”，所以君子远离宰杀的厨房。

〖贰〗、出自《孟子》：这句话出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》，是孟子劝诫齐宣王实行仁术的一个例子。仁心体现：孟子通过齐宣王对牛的怜悯之心，引出了君子远庖厨的观点，认为这是仁心的体现。为何说君子远庖厨不是伪善 伪善的定义：伪善是指用同情的幌子掩盖自己的真正目的。

〖叁〗、孟子强调，君子之所以远离厨房，是因为他们能够感同身受地理解和尊重生命，即使面对的是日常饮食中的小动物，也体现了他们对生命的尊重和同情。因此，君子远庖厨不仅是对个人道德品质的一种要求，也是对社会文化中人与动物关系的一种反思，提醒人们在享受食物的同时，不应忽视生命的价值和尊重。

〖肆〗、具体来说，这句话最早出现在齐宣王与孟子的对话中。齐宣王曾经因不忍心看到牛被杀，而用羊代替牛作为祭品，这正是“君子远庖厨”精神的体现。孟子通过这个例子，向齐宣王解释了这种心态的重要性。他认为，君子对于禽兽，见到它们活着时，便不忍心看到它们死去；听到它们哀叫时，便不忍心食用它们的肉。

〖伍〗、至于“君子远庖厨”这句话，则不是孟子的著作权，而是出自《礼记。玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说》：“故远庖厨，仁之至也。”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的。

〖陆〗、“君子远庖厨”比较容易理解，这句话出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》，意思是：君子需要远离杀鸡宰羊、切肉烹饪的厨房事务，以保持仁心。重点解释“夫岂恶刍豢”。夫：读 fú，代词，代指他们，即上一句说的“君子”。恶：读 wù，讨厌，憎恶。刍豢：指牛羊猪狗等牲畜，泛指肉类食品。

恺悌君子历史典故

〖壹〗、恺悌君子是一则历史典故，出自《尚书·虞书·恺悌》。典故中的恺悌君子指的是古代虞国的贤臣恺悌。恺悌原本是虞国的一位高官，但因为贵族的复杂争斗而被贬斥到乡村负责粮食管理。恺悌虽然被贬官，但依然尽心履行职责，以勤勉和廉洁赢得了人们的尊敬。一年，虞国遭受了旱灾，粮食几乎无法维持人民的生活。

〖贰〗、恺悌君子，无信谗言” 。营营，形容往来频繁之状；青蝇，蝇类中最惹人厌恶的绿头苍蝇；樊，义同“藩”，即篱笆；恺悌，亦作“岂弟”，和乐平易之意，《左传·僖公十二年》：“《诗》曰‘恺悌君子，神所劳矣’”，杜预注“恺，乐也；悌，易也”。

〖叁〗、恺悌君子，无信谗言。 营营，形容往来频繁之状；青蝇，是蝇类中最惹人厌恶的绿头苍蝇；樊，义同“藩”，即篱笆；恺悌，兄弟般和睦的意思。这四句的大意是：绿头苍蝇真正讨厌，把它赶出篱笆外面。和善明理的正派人，决不听信挑拨离间。

〖肆〗、典故 《诗经》中有一首题为《青蝇》的诗，共三节，每节都以“营营青蝇”起句。第一节中讲道：“营营青蝇，止于樊。恺悌君子，无信谗言。

〖伍〗、指乐于接受别人正确的意见。公元前583年，晋国以栾书为统帅，出师侵蔡并与楚国军队发生了冲突。为了避实击虚，栾书采纳知庄子、范文子、韩献子三人的建议，转攻沈国，俘虏其国君。左丘明在评论这次军事决策变动时称赞栾书采纳好的意见就象顺从流水一样。

梁上君子典故由来

梁上君子这个典故源自于中国古代东汉时期的一个故事。在东汉末年，由于收成不好，百姓生活困苦。有一天晚上，一个小偷潜入了陈寔的家，躲在房梁上，打算在夜深人静时行窃。陈寔是当地一位德高望重的官员，他发现了小偷的存在，但并未立即揭发。

成语“梁上君子”的典故是关于东汉时期太丘县长陈寔的一段故事。典故内容：陈寔为官清廉，品行端正。有一年大旱，社会治安混乱，小偷增多。

梁上君子，原指小偷，后也指代那些脱离实际、脱离群众的人。这一典故源自汉代陈寔的故事。在一个夜晚，一名窃贼悄悄潜入了陈寔的家中，藏匿于屋梁之上。陈寔非但没有惊动他，反而戏称其为“梁上君子”，并巧妙地以此称呼指代窃贼。

梁上君子，这一成语源自汉代陈寔家中的一个小故事。夜深人静之时，一位窃贼悄悄潜入，隐匿于屋梁之上。陈寔非但未惊惶失措，反而以君子之礼唤之，称其为“梁上君子”。这一举动不仅体现了陈寔的从容不迫与宽宏大量，更在无形中传递出对窃贼的某种理解与规劝。

贤才君子什么意思?贤才君子典故出处介绍

贤才君子指的是有道德和有才能的人。这一成语出自三国时期，与曹操立嗣之争有关，具体介绍如下：含义：贤才君子是对那些既具备高尚品德又拥有卓越才能之人的赞誉。在古代社会，这样的人才往往被视为国家的栋梁，受到人们的尊敬和推崇。

贤才君子意思是指有才有德的人。拼音：xián cái jūn zǐ。出处：出自晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》。裴松之注引《魏略》：“如今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死。”贤才君子是对有德行、有才干、有品德的人的称赞。

贤才君子一词最早出现于古希腊哲学家柏拉图的作品《理想国》中。在该作品中，柏拉图提出了一个理想的国家模型，称之为“理想国”。在这个模型中，他描述了各种不同类型的人物，其中一个重要的角色是“贤才君子”。

君子笃于亲的典故

君子笃于亲的典故如下：周文王的父亲是王季。王季弟兄三个。长子泰伯，次子仲雍，三子王季。当时，王季的儿子周文王出世，王季的父亲也就是文王的爷爷很高兴，也很喜欢，就说了，这个周文王将会是兴周的人。看来不是有异象就是占卜了，才有此说。

这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。” 【释读】 按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。

出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。” 典故： 比喻客居他乡，思念父母。

古代有很多孝顺的典故，其中包括：郭巨埋儿奉母、曾参啮指痛心、仲由百里负米、郯子鹿乳奉亲、姜诗涌泉跃鲤，爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行，名人孝顺父母的故事如下：啮指痛心。曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称曾子，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。

——李延寿君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——势力之交难以经远。——陆机乐莫乐兮新相知。——屈原1人生乐在相知心。

“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”《泰伯》（恭敬而不懂礼会疲劳；谨慎而不懂社会懦弱，勇敢而不懂礼会动乱，直率而不懂礼会伤人。君子用深厚感情来对待亲族，老百姓就会走向于仁；不遗弃老朋友，平民百姓间的人情就不会淡薄。

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