古琴相关历史典故?古琴名曲典故?

大家好，如果您还对古琴相关历史典故不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享古琴相关历史典故的知识，包括古琴名曲典故的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

古琴的历史典故

〖壹〗、古琴的悠久历史可追溯至伏羲氏。相传，伏羲观察到凤凰栖息于桐木之上，便以其形态为蓝本，削桐木制作成琴，这便是《太古遗音》中关于古琴的最早传说。《礼记·乐记》中记载了古琴的早期发展：舜帝制作了五弦琴，用以歌唱《南风》，夔开始创作音乐，并用于赏赐诸侯。这是关于古琴的最早确切记载。

〖贰〗、古琴的历史典故：《司马相如和卓文君》。历史典故：汉朝司马相如应临邛县令王吉之邀到临邛。他听说临邛富豪卓王孙有一女名卓文君，貌美而有才华，好音而善琴。于是，他在一次在卓府作客时，以一曲《凤求凰》向卓文君表达爱慕之意。卓文君在帘后听到后，也非常喜欢。由此因缘，二人得以见面。

〖叁〗、伏羲制琴的故事中还有一则《娲问》，即女娲在成亲前问了三个问题：大音无声，大雅无曲，大道无弦，伏羲一一伏羲是远古的圣人，被后人尊为三皇五帝之首，传说神农是他的儿子。许多关于伏羲造琴的传说流传至今，其中最著名的是伏羲式琴与神农式琴外形几乎一样，只是多了一个弯的微妙区别。

〖肆〗、古琴文化的历史，从伏羲而始。伏羲见凤集于桐，乃象其形削桐“制以为琴”《太古遗音》。这是有关古琴最早的传说。据《礼记.乐记》记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸候”。这是关于古琴最早的明确记录。上古的琴原为五弦。

〖伍〗、古琴的历史 古琴是我国古老且富有民族特色的无码弹拨乐器。传说原始时代神农氏曾“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴，据说有五弦。后文王、武王各增一弦，琴在西周时期已广泛流传，当时它经常与瑟或加上鼓等乐器在祭祀时演奏，《诗经》中有“琴瑟友之”、“琴瑟击鼓，以御田祖”就是指此而言。

〖陆〗、关于伏羲式古琴的起源，流传着一个美丽的故事。相传在远古时期，伏羲依据天地之理，创造了这种琴式。他观察到自然界的万物形态，从中汲取灵感，创造出符合天地规律的琴形。传说中，伏羲还赋予了古琴特殊的力量，使其能够传递心灵的声音，连接天地人三界。伏羲式古琴的制作工艺也极为讲究。

关于古筝,古琴的典故

筝是战国时的一种兵器，用于竖着挥起打敌人还有一句古话叫“筝横为乐，立地成兵”。后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器。随着时间的推移，兵器也越来越轻便，筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。所以眼下人们见到的筝都是以乐器的形式出现的，形态优美，并附有装饰。

中国四大名琴是：古筝、古琴、琵琶、二胡。以下是关于它们的来历的 古筝 古筝，又称汉筝，是中国传统的拨弦乐器。它的历史可以追溯到战国时期的秦国，距今已有两千多年的历史。古筝在唐、宋时期达到繁荣，逐渐成为了重要的民族乐器之一。

古人的诗句中也有“士无故不撤琴瑟”的说法，显示出古琴在当时社会中的重要地位。例如，蜀僧弹琴“为人一挥手，如听万壑松”，形容其琴艺的精湛，可见当时人们对古琴的喜爱。因此，古琴能够流传至今并且拥有丰富的传说和典故，并非偶然。以上仅为个人观点，仅供借鉴。

关于古琴的起源，存在多种传说，包括伏羲、神农、炎帝、黄帝、唐尧和虞舜等说法。这些传说在《琴操》、《长笛赋》、《琴道》、《风俗通义》、《吕氏春秋》、《事氏弊林广记》、《新刊太音大全集》、《礼仪篡》和《礼记》等古籍中有所记载。

古筝，有着至少2500多年的历史，起源于先秦时期的秦国，即今天的陕西地区，因而古时亦称秦筝。 《高山流水》是中国古代著名的古琴曲，位列中国前十古曲之一。相传这首曲子由琴师伯牙创作，他在山野中弹奏时，被砍柴人钟子期听出其中的“高山”与“流水”之意，伯牙由此赞叹：“你的心灵与我相通。

古筝，有着至少2500年历史的乐器，起源于战国时期的秦国，即今天的陕西地区。 《高山流水》是中国古琴的名曲，被列为前十古曲之一。相传这首曲子由琴师伯牙创作，他的知音钟子期能够领会到曲中“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”的意境。伯牙钟子期相知相惜的故事，成为了千古佳话。

焚琴煮鹤的典故是什么?

焚琴煮鹤的典故源自宋代胡仔的《苕溪渔隐丛篆集》，其中引用李商隐的《义山杂纂》中的一种滑稽品目，形容随意破坏或糟蹋美好的事物。具体来说：来源：该典故出自胡仔对李商隐文章的引用，李商隐以诙谐的方式列举了包括焚烧琴具煮鹤在内的一系列破坏美好氛围的行为。

焚琴煮鹤的典故讲述的是关于伯牙与古琴的故事。详细解释如下：典故背景 焚琴煮鹤的典故源于古代的音乐文化。古琴是古代文人雅士的象征，而其中的故事多与音乐、友情和艺术相关。其中最为人们所熟知的便是关于俞伯牙与古琴的故事。伯牙是古代著名的琴师，他的琴声能够表达深沉的情感和自然的景色。

焚琴煮鹤的典故源于中国古代的一个故事，讲的是有人将名贵的琴和珍稀的鹤作为燃料来煮食，以此表达了对高雅事物的亵渎和浪费。在中国古代，琴和鹤都是极具象征意义的物品。琴，作为古代文人雅士的必备乐器，代表着高雅的音乐和文学；而鹤，则被视为吉祥、长寿的象征，常常出现在古代诗词和绘画中。

关于伏羲式古琴的传说或典故

伏羲制琴的故事中还有一则《娲问》，即女娲在成亲前问了三个问题：大音无声，大雅无曲，大道无弦，伏羲一一伏羲是远古的圣人，被后人尊为三皇五帝之首，传说神农是他的儿子。许多关于伏羲造琴的传说流传至今，其中最著名的是伏羲式琴与神农式琴外形几乎一样，只是多了一个弯的微妙区别。

伏羲制琴还发生了一则故事叫做《娲问》，即“娲羲问对”，这就是女娲在与伏羲成亲前问的三个问题，最后女娲向伏羲要了凤凰琴做聘礼满意而去，这就是所谓的定情信物。那么女娲到底问了伏羲什么呢，如下———女娲一问大音无声，伏羲一对以力开之。

关于伏羲式古琴的起源，流传着一个美丽的故事。相传在远古时期，伏羲依据天地之理，创造了这种琴式。他观察到自然界的万物形态，从中汲取灵感，创造出符合天地规律的琴形。传说中，伏羲还赋予了古琴特殊的力量，使其能够传递心灵的声音，连接天地人三界。伏羲式古琴的制作工艺也极为讲究。

有许多关于伏羲造琴的传说。汉末蔡邕在他的〈琴操〉中说：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也。”非常有意思的是伏羲式琴与神农式琴在外形上几乎完全一样，只是多了一个弯的微妙区别，这也许是人们有意识地对古圣人的传承排序，反映出古往以来尊崇长幼尊卑之分严明有序的传统。

焦尾琴的典故

〖壹〗、金庸的武侠小说中提到，郭襄曾在少室山林中聆听“昆仑三圣”何足道以焦尾琴作乐。典故 这蔡邕的“焦尾”琴还有一段有趣的故事。据《后汉书·蔡邕列传》记载：吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。

〖贰〗、蔡邕的焦尾琴背后有一个引人入胜的故事。据《后汉书·蔡邕列传》记载，当时有一位吴地的居民，用梧桐木做饭时，木材燃烧的声音吸引了蔡邕的注意。他发现这是一块上好的木材，于是请求将它制成琴。尽管尾部被烧焦，但这琴音美妙无比，因此被命名为焦尾琴。

〖叁〗、汉灵帝时期，蔡邕因政见不合和宦官的忌恨，被迫流亡，最终在吴郡听到桐木的火声，成就了这把著名的焦尾琴。琴的流传经历，从皇宫到民间，甚至到了明朝，如昆山的王逢年还珍藏有蔡邕的原作，可见其历史价值和艺术魅力。

〖肆〗、焦尾琴的典故是我国音乐文化中的一段著名传说。相传，焦尾琴是我国古代著名的古琴之一，其名字来源于一个悲惨而感人的故事。故事发生在东汉时期，有一位名叫蔡邕的文学家和音乐家。他才华横溢，对音乐有着深厚的造诣。某日，蔡邕途径一家小商铺，听到商铺内传出悠扬而又略带悲伤的琴声。

〖伍〗、蔡邕救琴的典故如下：东汉灵帝在位的时候，有个大臣名叫蔡邕，蔡邕爱好音乐，邕尤擅弹琴，对琴很有研究。有一次，蔡邕经过吴地，看见有人把一块桐木“噼噼啪啪”当柴烧，忙说：“别烧了，别烧了，这可是块做琴的难得的好材料啊。

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