无知的历史典故,无知的历史典故简短

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蒙昧无知什么意思?有什么典故?

蒙昧无知的意思是蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。

【典故出处】：《晋书 阮种传》：「臣诚蒙昧，所以为罪。」 【成语意思】：愚钝糊涂；没有知识；不通事理。

蒙昧无知的意思是：没有知识，不明事理的意思。蒙昧无知，汉语成语，拼音是méng mèi wú zhī，意思是没有知识，不明事理的意思。出自《晋书·阮种传》。蒙（读音：mēng，méng，měng）是现代汉语规范一级字（常用字）。形声。从艸，冡（méng）声。本义：草名。

暮夜无知的典故译文

〖壹〗、“暮夜无知”一词，原意指深夜的秘密行为不为人知，如今常用来象征暗中进行的不正当交易。杨震的廉洁与原则，成为了后世传颂的佳话，彰显了正直无私的高尚品德。

〖贰〗、王密夜晚抱着十斤的黄金来要送给杨震。杨震说：“我深知你的为人，为何你对我却一无所知？” 王密说：“放心吧，三更半夜的，没人知道这件事。” 杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说没有人知？”王密很羞愧。“暮夜无知”原指夜里做的事情，没有人知道。后人用来比喻暗中贿赂。

〖叁〗、杨震面对王密的馈赠，深感惊讶，他质问道：“我了解你，你却不了解我，这是为何呢？”王密“现在是深夜，没有人会知道。”杨震严肃地回应：“但天地可鉴，我知，你知，这怎能算作无人知晓？”王密闻言，感到羞愧，他悄然离去，此事成为了一段历史上著名的清廉故事。

数典忘祖出自那个典故

典故出处 数典忘祖出自先秦·左丘明《左传·昭公十五年》，原文为：“王曰：‘籍父其无后乎！数典而忘其祖。’”故事主人公 故事的主人公是晋国大夫籍谈。故事内容 晋国大夫籍谈出身于一个世代掌管文物典籍的贵族家庭，但到他这一代，已不大管理文物典籍，对晋国的历史也了解甚少。

“数典忘祖”这一成语，源自先秦时期左丘明所著的《左传·昭公十五年》。它不仅被用来描述忘本的行为，还被用来形容对于本国历史的无知。后来，“数典忘祖”这一成语逐渐被广泛使用，成为一种贬义表达，用来批评那些忘记自己根源或本源的人。

成语“数典忘祖”源自先秦时期的左丘明，具体出处为《左传·昭公十五年》。其中提到的历史典故如下：典故背景：春秋时期，晋国派遣荀跞和籍谈为使节出使周王室。周景王设宴款待二人，并在席间询问为何晋国没有像其他诸侯国一样向周王室进贡物品。

数典忘祖左丘明的《左传·昭公十五年》这个典故。《左传·昭公十五年》载：一次，晋大夫籍谈出使周朝。宴席间，周王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。

暮夜无知的典故原文

〖壹〗、王密闻言，感到羞愧，他悄然离去，此事成为了一段历史上著名的清廉故事。杨震的坚持原则，即使在无人知晓的暗夜，也坚守着为官的操守，彰显了他高尚的道德情操。

〖贰〗、成语出处 《后汉书·杨震传》：所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：故人知君，君不知故人，何也？密曰：暮夜无知者。震曰：天知、神知、我知、子知。何谓无知。成语典故 杨震年五十余，累迁荆州刺史，东莱太守。

〖叁〗、步入五十，他被朝廷征召出仕，赴任东莱太守。途经山东昌邑时，他推荐的秀才王密时任当地县令。一天深夜，王密携带十斤黄金欲赠与杨震，试图利用夜色掩护。杨震以“我深知你，你却不了解我”为由拒绝，强调“天知、地知、你知、我知，此事并非无人知晓”。这使得王密深感羞愧。

〖肆〗、【典故出处】：《后汉书 杨震传》：「所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也？』密曰：『暮夜无知者。』震曰：『天知、神知、我知、子知。何谓无知。』」 【成语意思】：黑夜无人知晓。

〖伍〗、这句话出自东汉范晔《后汉书·杨震列传》，原文为：密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？！”密愧而出。白话译文：王密说：“放心吧，三更半夜的，没人知道这件事。” 杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说没有人知？”王密很羞愧。

数典忘祖的典故是什么?

典故出处 数典忘祖出自先秦·左丘明《左传·昭公十五年》，原文为：“王曰：‘籍父其无后乎！数典而忘其祖。’”故事主人公 故事的主人公是晋国大夫籍谈。故事内容 晋国大夫籍谈出身于一个世代掌管文物典籍的贵族家庭，但到他这一代，已不大管理文物典籍，对晋国的历史也了解甚少。

“数典忘祖”这一成语，源自先秦时期左丘明所著的《左传·昭公十五年》。它不仅被用来描述忘本的行为，还被用来形容对于本国历史的无知。后来，“数典忘祖”这一成语逐渐被广泛使用，成为一种贬义表达，用来批评那些忘记自己根源或本源的人。

典故：《左传·昭公十五年》载：周景王十八年（鲁昭公十五年，公元前527年），晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物（晋怎么没有贡物），籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。

数典忘祖的典故来源如下：数典忘祖这个成语最初来源于中国历史上的一段故事。故事说的是在春秋战国时期，晋国有一个名叫郤至的大夫。他出身于一个显赫的家族，祖先们曾为晋国做出了许多卓越的贡献。然而，郤至却因为自己的出身和家族的辉煌历史而感到骄傲自满，渐渐地忘记了自己的本源。

成语典故|忘记历史和本源,那就是“数典忘祖”

〖壹〗、这个成语故事告诉人们，做人不能忘本，不能信口雌黄，“数典忘祖”就是对历史的背叛，对祖先的污蔑，正如周景王所言 “福祚之不登，叔父焉在？” ，因为晋国大夫的言语，把晋国祖先唐叔虞都连带受到指责和蒙羞，作为晋国子民，自然体无完肤，哑口无言。

〖贰〗、在中国历史的长河中，成语“数典忘祖”如同一面镜子，映照出那些背离历史与本源的失范行为。在春秋晚期的动荡年代，我们从《左传·昭公十五年》中寻找这个成语的源头。那是一个诸侯争霸、王室衰微的时代，晋国的智文子荀跞作为正卿，因晋昭公的号召力式微而被派去参加王后穆后的葬礼。

〖叁〗、“数典忘祖”源于先秦时期左丘明编撰的《左传·昭公十五年》。这个成语本意是指对于历史的无知，后来比喻忘本。在公元前527年，晋国派遣正卿荀跞前往周朝参加王后葬礼。荀跞为晋国六卿之一，其孙子智伯后来因被韩魏赵三家灭掉而出名，拉开了战国序幕。

〖肆〗、“数典忘祖”这一成语，源自先秦时期左丘明所著的《左传·昭公十五年》。它不仅被用来描述忘本的行为，还被用来形容对于本国历史的无知。后来，“数典忘祖”这一成语逐渐被广泛使用，成为一种贬义表达，用来批评那些忘记自己根源或本源的人。

〖伍〗、成语数典忘祖的主人公是晋国大夫籍谈。数典忘祖的典故故事如下：背景：晋国大夫籍谈出身于一个世代掌管文物典籍的贵族家庭，但到了他这一代，已不大管理文物典籍，连晋国的历史也了解得很少。事件起因：东周景王的夫人穆后去世，各诸侯国派专使前来吊唁并贡献礼品。

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