与土地有关的历史典故,与土地有关的历史典故神话传说

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一：土地神。 土地神的由来：中国古代就有奉土祭社的礼俗。社者，地方之最小行政单位 。《礼记》之《祭法》篇注称，「大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社」。 汉书》之 五行志》又称「旧制，二十五家为一社」，古人尊天而亲地，「土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。

顶天立地 头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气概豪迈。俗语 此地无银三百两 头顶一片天，脚踏一方土 面朝黄土背朝天 死无葬身之地 强龙不压地头蛇 保卫土地：寸金桥的故事 “寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区。1898年3月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾（即湛江）的无理要求。

有关土地的成语 地北天南 谓四处，到处 地丑德齐 土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下 地丑力敌 谓土地相似，力量相当 地大物博 谓国家疆土辽阔，物产丰富 地动山摧 见“地动山摇” 地负海涵 谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。

与土地有关的历史掌故 土地指管理一个小地面的神。 即“社神”。 《公羊传·庄公二十五年》：“鼓用牲于社。” ；何休注：“社者，土地之主也。” 《太平广记》卷三○八引 唐 李复言 《续幽怪录·蔡荣》：“ 中牟县 三异乡 木工 蔡荣 者，自幼信神祇，每食必分置於地，潜祝土地，至长未常暂忘也。

朽木粪土、一抔黄土、鱼烂土崩 撮土焚香 故土难离 根生土长 怀土之情 软红香土 泰山不让土壤 土穰细流 《一个人一生需要多少土地》这是托尔斯泰写的，托翁说，在俄罗斯的外省有一个贪婪的地主，他用一生的时间来掠夺土地。等他死的时候，他侵占的土地已经需要骑上马来丈量了。

地方民俗 春牛：立春日劝农春耕的象征性的牛。泥捏纸粘而成，也叫“土牛”。立春日天子率群臣东郊迎春，鞭春牛以示劝农耕，士民都出城围观。

与土地有关的历史典故

如《金陵琐事》称建文（1399-1403年）二年（1400年）正月，奉旨修造南京铁塔时，在塔内特地辟一“土地堂”，以供奉土地爷。又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。

历史典故：怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。出处 汉·班彪《王命论》：“悟戍卒之言，断怀土之情，高四皓之名，割肌肤之爱。”泰山不让土壤 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。

膏腴之地历史典故是指一片富饶肥沃的土地，其历史典故源自《史记·高祖本纪》中的故事。据传，在中国秦朝时期，刘邦（后来的汉高祖）与项羽（楚霸王）之间进行睢陵之战。当时，项羽以楚国为根据地，对刘邦部队进行包围。而刘邦的军队在楚军的围困下陷入了困境。

膏腴之地历史典故

〖壹〗、膏腴之地历史典故是指一片富饶肥沃的土地，其历史典故源自《史记·高祖本纪》中的故事。据传，在中国秦朝时期，刘邦（后来的汉高祖）与项羽（楚霸王）之间进行睢陵之战。当时，项羽以楚国为根据地，对刘邦部队进行包围。而刘邦的军队在楚军的围困下陷入了困境。

〖贰〗、周武王封弟叔振铎于曹国，都城陶丘（今山东定陶）。其地西接成周，东连齐鲁，北临河济，南控江淮，处在司马迁《史记》中称为“天下之中”的膏腴之地。叔振铎在位期间深受百姓爱戴，死后太子脾即位，是为曹太伯。

〖叁〗、长驱直入 （ cháng qū zhí rù ）迅速向很远的目的地前进。形容进军迅猛顺利。用来表示军队以不可阻挡之势向前挺进，深入敌方心脏。成语名称 膏腴之地 汉语拼音 gāo yú zhī dì 成语释义 指肥美的土地或肥沃富饶的地区。

〖肆〗、李晟欣然应允，将这些孩子安排在各道“膏腴之地”任要职。结果，窦乂从这些富商们那里得到了数万之多的报酬。这是一个典型的“钱权交易”案例。在窦乂看来，重要的是太尉李晟背后的利润，这种利润不仅在高官背后，贫如乞丐者背后也同样存在。

与土地有关的历史掌故,神话传说,地方民俗?(要简短扼要哦!)

地方民俗：奉土祭社中国古代就有奉土祭社的礼俗。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地神者更甚。成语：怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。 天长地久跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。 地大物博指国家疆土辽阔，物产丰富。

而地方民俗也是土地文化的重要组成部分。比如，每年春节期间，许多地方都会有舞龙舞狮的习俗，以祈求风调雨顺、五谷丰登；还有端午节赛龙舟，纪念屈原，这背后都有着深厚的土地文化内涵。这些习俗不仅反映了人们对土地的深厚感情，也是传统文化的传承与发扬。

传说土地公原名谷碧，夫妻俩都有一百二十岁，生有十个女儿，因为无子，就收留两只大蛇做儿子。一只起名“噫”，另一只起名“欧”。有一天，谷碧到山上去砍柴，两只蛇将他一坛子蛋偷吃了。他们怕碧谷回来会骂，就跟到金銮殿躲藏起来。

传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。

此外，关于土地的掌故和神话传说，还有很多。例如，中国古代传说中的大禹治水，就是对土地和自然的一种敬畏和尊重。大禹通过疏导河流，治理洪水，使人民得以安居乐业，也象征着古代人民对土地的尊重和爱护。地方民俗中，也有很多与土地有关的习俗。

荒地典故

〖壹〗、《晋书·地理志上》记载：“建安二十年，始集塞下荒地立新兴郡，后又分上党立乐平郡。”这段记载揭示了中国古代治理荒地、开发新土地的历史事实。在这一时期，人们开始在被荒废的土地上建立新的郡县，以期实现土地的再利用和人口的聚集。

〖贰〗、荒地的典故：《晋书·地理志上》：“﹝建安﹞二十年，始集塞下荒地立新兴郡，后又分上党立乐平郡。”《二十年目睹之怪现状》第十六回：“前面竟是一片荒野，暗想这南京城里，怎么有这么大的一片荒地？”柳杞《好年胜景》：“西陵山区，是开垦不久的荒地，土地肥美，一亩玉米丰收年景可收六百斤。

〖叁〗、【典故】锡***赐***之不毛之地.《公羊传·宣公十二年》【释义】不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

〖肆〗、铸剑为犁是一个古老而著名的典故，它源自于中国的古代历史。相传在春秋时期，有一位名叫吴起的将军，他在一次战役中获得了大量的战利品，其中包括了许多锋利的剑。吴起回到家乡后，他发现他的家乡土地贫瘠，缺乏良好的耕地，于是他决定将这些剑头熔化，铸成犁头，来开垦荒地。

〖伍〗、无地生花是一个典故，传说中唐代名士洛阳伯公，看到一块荒地，想象出了一座美丽的庭院，形容他创造出了美好的事物的才智。这个典故告诉我们，一个人的想象力和创造力是可以击破常规的限制的，只要善于发挥和运用，就会无地生花。

与土地有关的历史掌故

关于土地的历史掌故，主要有以下几点： 土地公公或土地爷的传说 形象描述：人们习惯称土地为土地公公或土地爷，其形象通常被描绘为一位慈祥的白发老翁，身着长袍，头戴乌帽，面容慈祥，银发飘洒。 神话角色：在传说中，土地原本是管理某一地面或地段的小神，同时也是村庄的守护神。

历史掌故：土地公——福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。 一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。

而地方民俗也是土地文化的重要组成部分。比如，每年春节期间，许多地方都会有舞龙舞狮的习俗，以祈求风调雨顺、五谷丰登；还有端午节赛龙舟，纪念屈原，这背后都有着深厚的土地文化内涵。这些习俗不仅反映了人们对土地的深厚感情，也是传统文化的传承与发扬。

传说土地公原名谷碧，夫妻俩都有一百二十岁，生有十个女儿，因为无子，就收留两只大蛇做儿子。一只起名“噫”，另一只起名“欧”。 有一天，谷碧到山上去砍柴，两只蛇将他一坛子蛋偷吃了。他们怕碧谷回来会骂，就跟到金銮殿躲藏起来。皇帝见到这两只怪物非常害怕，就贴皇榜，看谁能除掉这两只妖怪，要封他做官。

此外，关于土地的掌故和神话传说，还有很多。例如，中国古代传说中的大禹治水，就是对土地和自然的一种敬畏和尊重。大禹通过疏导河流，治理洪水，使人民得以安居乐业，也象征着古代人民对土地的尊重和爱护。地方民俗中，也有很多与土地有关的习俗。

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