张之洞中学为体西学为用?张之洞对中体西用的阐释?

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中学为体西学为用是谁提出来的

冯桂芬提出“中学为体，西学为用”，即“中体西用”，这一思想成为清末洋务派的指导原则。它主张以中国的伦理学说和经史之学为基础，将西方的科学技术应用其中。冯桂芬最初提出了这一理念，后来张之洞在《劝学篇》中对其进行了系统的阐述。

“国学为体，西学为用”的意思是“国学为用西”。晚清洋务运动的指导思想。主张以中国伦理史研究为原创，运用西方科技技术。最早由冯桂芬提出，《劝学篇》年由张之洞系统阐述。

冯桂芬首次提出了“中学为体，西学为用”的思想，后来由张之洞在《劝学篇》中详细阐述。 “中学”代表儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和社会科学。 该思想主张在维护清朝封建统治的基础上，采用西方技术来挽救统治危机。

冯桂芬提出来的。“中学为体，西学为用”即“中体西用”。清末洋务派的指导思想。主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。初由冯桂芬提出，后由张之洞在《劝学篇》中系统阐述。

张之洞是晚清时期的重要政治家与学者，他提出“中学为体，西学为用”的思想，主张在保持中国传统学问核心地位的同时，吸收西方现代科技与思想文化。这一思想在当时具有深远的影响。“中学为体，西学为用”这一理念最早出现在张之洞的著作《劝学篇》中。

中学为体西学为用是张之洞提出来的。这一思想主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用，是清末洋务派的指导思想。具体含义如下： 中学：指以三纲八目为核心的儒家学说。 西学：指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。

为保护中华文化之根本,哪个人提出了“中学为体,西学为用”?

〖壹〗、为保护中华文化之根本，张之洞提出了“中学为体，西学为用”。虽然张之洞的初衷是为中国精神寻求物质保护，使中国可以居高临下使用西方的技术而毫无羞愧感，既然西方文化只能屈居于“实用”的末等地位，那中国就可以威严的，而不是乞讨的将西方的技术借用过来。

〖贰〗、中华文化的根本特征是什么，中华文化的根源。洋务运动时期，张之洞在《劝学篇设学》年提出“以学为体”，强调中国的常规教学是决定国家社会命运的基础；“西学东渐”是一种提倡采纳西方资本主义国家的现代科学技术。在洋务运动的指导思想中，冯桂芬首先作出了“学为体，西学为用”的完整表述。

〖叁〗、该思想是冯桂芬在1861年提出的。冯桂芬在《校邠庐抗议》一书中主张以中国之伦常名数为原本，辅以诸国富强之术。而后，《万国公报》的编者沈寿康在1896年也提出了类似的观点，认为中西学问术自互有得失，应以中学为体，西学为用。

中学为体,西学为用内容

中学为体，西学为用的内容主要包括以下两点：中学为体：核心内涵：以儒家学说，特别是孔子和孟子的教诲为核心。强调内容：中国传统文化和道德伦理的根基，对传统价值的坚守和维护。西学为用：核心内涵：指向近代西方的科技知识和制度。

中学为体，指的是坚持以中国的传统文化和核心价值为基础。在传统教育中，注重儒家经典的传授和道德伦理的培养。这种方式有利于传承中华民族的优秀文化，强化民族认同感。 西学为用的认识 西学为用，意味着吸收西方学术的精华，主要是科学技术和思维方式。

“中学为体，西学为用”是一个关于教育理念的表述，主张在教育中以中学为主体，同时吸收西学的先进成果，用于发展本国学术和文化。中学为体 坚守传统文化：在教育过程中，坚守中国的传统文化和核心价值观念，如儒家思想、道德伦理、历史传统等。

主要观点 维护封建统治：中学为体，西学为用的根本目的是在维护清王朝封建统治的基础上，引进西方的科学技术和文化教育。它并不主张彻底改变封建制度，而是希望通过学习西方的先进技术来挽救统治危机。学习西方技术：洋务派认为，西方国家的强大主要得益于其先进的科学技术。

...体现了张之洞“中学为体、西学为用”的思想。

【答案】：B 本题考查的是我国学制的形成与发展。1903 年，清政府任命张之洞、荣庆、张百熙三人重新修订、拟定《奏定学堂章程》，并于 1904 年 1 月颁布执行，又称“癸卯学制”，体现了张之洞“中学为体，西学为用”的思想。B 项正确。A、C、D 三项与题干不符，排除。故正确答案为 B。

中国近代的第一个在全国范围内实行的系统学制于1904年（光绪二十九年）1月13日由清政府颁布。因光绪二十九年为癸卯年，故又称“癸卯学制”。

年，清政府颁布了由张之洞等人制定的《奏定学堂章程》，史称“癸卯学制”。它体现了张之洞“中学为体、西学为用”的思想，吸收了日本明治维新时期的学制形式，但学习年限长，从21年到26年。A项正确。

主张是：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义”体现了洋务派“中体西用”的思想。目的是：维护清朝封建统治。

癸卯学制自1904年实施至1911年辛亥革命时期，由清政府中的张之洞、荣庆与张百熙等人主持。这一学制以日本学制为蓝本，因其颁布于农历癸卯年，故又称为“癸卯学制”。该学制主要特点在于体现了洋务运动中的“中学为体，西学为用”理念，尽管在尊孔与忠君等封建思想上仍有所体现。

“中学为体,西学为用”到底是冯桂芬提出的,还是张之洞?

冯桂芬首次提出了“中学为体，西学为用”的思想，后来由张之洞在《劝学篇》中详细阐述。 “中学”代表儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和社会科学。 该思想主张在维护清朝封建统治的基础上，采用西方技术来挽救统治危机。 冯桂芬的思想超越了单纯学习西方技术，提出了消解中西、古今矛盾的方法。

冯桂芬提出“中学为体，西学为用”，即“中体西用”，这一思想成为清末洋务派的指导原则。它主张以中国的伦理学说和经史之学为基础，将西方的科学技术应用其中。冯桂芬最初提出了这一理念，后来张之洞在《劝学篇》中对其进行了系统的阐述。

冯桂芬提议的。“国学为体，西学为用”的意思是“国学为用西”。晚清洋务运动的指导思想。主张以中国伦理史研究为原创，运用西方科技技术。最早由冯桂芬提出，《劝学篇》年由张之洞系统阐述。

世纪末，在《万国公报》上首次提出了“中学为体，西学为用”的理念。具体信息如下：提出背景：这一思想最初由冯桂芬提出，并由张之洞在《劝学篇》中进行了系统阐述。核心理念：“中学为体，西学为用”即以中国传统的伦理道德、经典学问为根基，同时积极吸收和利用西方的科技知识和管理方法。

为保护中华文化之根本,谁提出了“中学为体,西学为用”?

为保护中华文化之根本，张之洞提出了“中学为体，西学为用”。虽然张之洞的初衷是为中国精神寻求物质保护，使中国可以居高临下使用西方的技术而毫无羞愧感，既然西方文化只能屈居于“实用”的末等地位，那中国就可以威严的，而不是乞讨的将西方的技术借用过来。

洋务运动时期，张之洞在《劝学篇设学》年提出“以学为体”，强调中国的常规教学是决定国家社会命运的基础；“西学东渐”是一种提倡采纳西方资本主义国家的现代科学技术。在洋务运动的指导思想中，冯桂芬首先作出了“学为体，西学为用”的完整表述。

张之洞主张：“中学为身，西方为用”，以维护中华文明的根基。尽管张之洞的本意是为了中国的灵魂寻找一种物质上的保护性，让中国可以在没有任何耻辱的情况下利用西方科技，因为西方的文明只会沦为“实用”的最底层，那么中国就可以堂堂正正的从国外学习技术。

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