历史文化：中国古代文化常识之天文星象,古代天文星象术语

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古时“三代以上人人皆知天文”,天文学为什么在古代如此普及?

〖壹〗、“三代人”一词主要源于儒家经典。例如，它指的是夏商周时期，尤其是周朝，一些较早的时代也将指代“ 尧，舜，禹”三代人，具体参见全文。这是因为孔子认为，在春秋战国时期之后，礼节不好，人们不再关注仁慈和道德，因此他们希望恢复三代圣人只有一颗心，所以当三代圣人被召唤时会发生什么，现代人呢。

〖贰〗、点评：古代天文学方面取得很大的进步，主要原因在于和农业的紧密相关。材料体现的这些谚语多是古代农民经过长期的农业实践，总结出来的。它们的出现极大的指导了古代农业的生产。与此相关的知识点如古代的农学的发展、数学的发展等也需要把握，它们也大多与农业有关。

〖叁〗、古人的天文知识不仅丰富，而且相当普及。明末顾炎武在《日知录》中提到：“三代以上，人人皆知天文。”诸如“七月流火”、“三星在户”、“月离于毕”、“龙尾伏辰”等，都是普通农民、妇女、士兵和儿童的日常用语。然而，后世的一些文人学士却对此茫然无知。

〖肆〗、在中国古代，天文学是与日常生活密切相关的学科。据《日知录》记载：“三代以上，人人皆知天文。”从古至今，无数先贤仰望星空，探索宇宙奥秘。中国是天文学起步最早的国家之一，古代天文观测记录完整且精确。

中国古代文化常识-天文历法

在中国古代文化中，天文历法是探索宇宙奥秘和时间秩序智慧的重要领域。 古代人们将日月及五星称为七政，它们分别代表宇宙的运行和自然秩序。 金星，被称为太白，象征黎明和黄昏；木星，被称为岁星，因其周期长，被用于纪年。

中国古代文化常识：天文学与历法的瑰宝/ 在中国古代璀璨的文化遗产中，天文历法犹如一颗璀璨的明珠，承载着先民对宇宙奥秘的探索和时间秩序的智慧。天文篇/ 七政（七曜），古代人们尊称的日月与五星：日月金木水火土/，它们象征着宇宙的运行规律和自然秩序。

最早的天文历法著作《夏小正》 农业生产与季节、天象有着极为密切的关系，我国古代的天文历法知识，就是在农业生产的实践中不断积累起来、又直接为农业生产服务的。在尧舜时期，就有关于羲和、羲仲在河洛地区观察日月星辰以定四时的传说，说明我国很早就有了熟悉天文、制定历法的专职人员，天文学和历法早就很发达。

古代天文历法是什么?(如:初阳,四时)

〖壹〗、天文学是历法的基础，先秦人们认为天圆地方，天是由东西南北四根大柱子支撑的，天像一个半球形的罩，罩住了大地，所以《女娲补天》中才有“四极废”、“天不兼覆”这样的描写，《赤勒川》则说：“天似穹庐，笼盖四野”。 天文历法古人常用天象来预测人事，把天象与人间的吉凶祸福联系起来。

〖贰〗、古代的历法起源于商代以前，经过逐步改进，到了清代已经达到了完善的地步。历法与天文有密切关系，因此，在介绍古代历法的同时，也会涉及一些中国古代天文学的常识。年、岁 年和岁是两个不同的概念。十二个月构成一年，闰年有十三个月。平年有354日，闰年有383日。

〖叁〗、【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二〖Fourteen〗、节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。

〖肆〗、初阳：约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间，此时阳气初动。四时：指春夏秋冬四季，农历以正月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；夏季、秋季、冬季以此类推。社日：古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。初七：农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗，传说为牵牛织女聚会之夜。

〖伍〗、【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏：秋季、冬季以此类推。、【社日】古代农民祭祀土地神的节日，一般在立春、立秋后第五个戊日。如《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

〖陆〗、古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。 【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。

大六壬有多厉害,大六壬的理论起源?

〖壹〗、大六壬有多厉害大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说：“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。

〖贰〗、大六壬的算命准确率很高，是受欢迎的算命方式之一。它的理论起源与古代天文历法相关，以天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。大六壬被称为“人事王”，是三式之首。

〖叁〗、大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说：“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。

〖肆〗、上三式，指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数，它们都有着共同的起源传说，起源于上古时期，黄帝大战蚩尤时，九天玄女赐予绝学以击败蚩尤。上三式中，大六壬最早，随后是奇门和太乙。大六壬注重人事推算，奇门遁甲擅长军事预测，而太乙神数主要用于预测国运。

〖伍〗、大六壬：大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人合天人相应的理论为指导，以天道対应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。功用不同 小六壬：小六壬，是中国传统历法中的一种注文，用以标示每天的吉凶。

天文与历法古代文化常识

在中国古代文化中，天文历法是探索宇宙奥秘和时间秩序智慧的重要领域。 古代人们将日月及五星称为七政，它们分别代表宇宙的运行和自然秩序。 金星，被称为太白，象征黎明和黄昏；木星，被称为岁星，因其周期长，被用于纪年。

中国古代文化常识：天文学与历法的瑰宝/ 在中国古代璀璨的文化遗产中，天文历法犹如一颗璀璨的明珠，承载着先民对宇宙奥秘的探索和时间秩序的智慧。天文篇/ 七政（七曜），古代人们尊称的日月与五星：日月金木水火土/，它们象征着宇宙的运行规律和自然秩序。

中国古代天文学在许多领域曾长期在世界上处于领先的地位，在世界天文学史和中华民族文化史上，都写下了光辉的篇章。 中国古代天文学的最主要组成部分是历法，换一句话说，历法是中国古代天文学的核心。

请问,有谁知道古代天文知识

”金星：五纬之一，是离地球最近的一颗行星，古称明星，因为它在行星中最为明亮。又因其光呈银白色，故又称太白。金星在黎明时（日出前）出现在东方，叫启明；黄昏时（日没后）出现在西方，叫长庚。《诗经·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”宋朱熹《集传》：“启明、长庚皆金星也。

北宋苏颂等人的《水运仪象台》，以水为动力，带动一套精密的机械，既可观测天体，又可演示天象，还能自动报时，成为世界上著名的天文台。元代郭守敬制的简仪等在同类型天文仪器中居于世界领先地位。

东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七宿象征着龙的形象，在古人的想象中，龙是东方的神物，代表着祥瑞和力量。北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七宿组成了玄武的形象。玄武是北方的守护神，象征着坚固和稳定。西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七宿构成了白虎的形象。

张衡，字平子，东汉时期的天文学家、数学家、发明家、地理学家和文学家。他提出了宇宙无限、天体运行有规律的观点，并解释了月光是日光的反射、月蚀的成因等。他还认识到太阳运行的规律，得出了一个周天为365度又四分度之一的结论。他的天文著作包括《灵宪》、《浑仪图注》等。

邵子的“元、会、运、世”之学，用子、丑、寅、卯等十二地支作为数字符号，便于记忆。这种观念影响了后世阴阳家，形成了诸如“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的共通观念。然而，邵子所说的天地始终之数，并非地球的寿命，而是世界人类文明形成到毁灭的一段过程。

古代天文历法文学常识

〖壹〗、从某种意义上讲，中国古代历法的编算相当于近现代编算天文年历的工作。为此，我国古代天文学家展开了一系列的观测与研究活动：譬如对历法诸课题的共同起算点——历元的选定，对一个又一个天文学概念的阐述，对种种天文常数的测算、各种天文数表的编制，对具体推算方法、天体测量方法和数学方法的抉择和改进等等。

〖贰〗、天文历法：如天干地支、二〖Fourteen〗、节气、农历等。地理：如古代行政区划、山川湖泊名称等。官职：如丞相、尚书、侍郎等官职的职能和级别。科举礼仪：如科举考试的流程、等级划分等。称谓名号：如谥号、庙号、年号、尊号等。文体知识与类别：古代文体：如赋、骈文、散文、诗词曲等。

〖叁〗、作家作品包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价。古代文化常识：如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。

〖肆〗、【解析】本题考查文学常识。A项：《太初历》将一日分为八十一分，故又称“八十一分律历”。它是我国古代一部比较完整的历法，这是我国历法上一个划时代的进步。开始采用有利于农时的二〖Fourteen〗、节气。A项正确。B项：《甘石星经》是一部天文学专著，甘经、石经各八卷，共十六卷，大致成书于战国时期。

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