古琴曲流水历史典故,古琴曲流水表现的是一种什么样的意境??

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古琴曲流水的作品介绍

《流水》这首古曲在古琴音乐中颇具故事性，原本曲名为《高山流水》，这个曲名妇孺皆知，承载着一段“高山流水遇知音”的传奇典故，至今在古筝、琵琶演奏曲中还存有《高山流水》之曲。自古，中国历代文人皆讲求「达则兼济天下，穷则独善其身」。

流水，中国古琴曲。最早见于朱权的《神奇秘谱》。但是现时弹《流水》的都是用的张孔山的《流水》。张孔山的《流水》，仅见于一个刻本的《天闻阁琴谱》（1867），但是四川华阳顾玉成（1808一1876）所传的张孔山《流水》传钞本却不很同。1850左右张孔山传于武汉的谱本又不同。

古琴曲《流水》是一首极具表现力的乐曲，充分运用滚、拂、打、进、退等指法及上、下滑音，生动地描绘了流水的各种情态。旋律起首之音，时隐时现，犹如置身高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。继而转为清澈的泛音，节奏逐渐明快，淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。

顾玉成的传钞本对于这一段使用的是传统的滚拂并加旁注，反而不那么费解。顾洞衫氏谱在模拟水流里的旋律性较强，《天闻阁谱》模拟水声较切。1977年，美国向太空发射的寻找外星人的太空船，搭载了由管平湖演奏的中国古琴曲《流水》金唱片，演奏用的琴是被称为明代第一琴的宁王琴——飞瀑连珠。

古琴曲《流水》以音乐语言描绘了从山泉到小溪，再到江河湖海的景象，其中蕴含了作者对自然的深情赞美。 该曲传统上被认为是伯牙的作品，表达了高尚纯洁的志向，如同山之巍峨和水的灵动，分别象征着仁者和智者的乐趣。

《流水》是流传甚广的一首古琴曲，它生动描绘了大自然的壮丽景色。从高峻的山峰，到悬崖峭壁，再到山间的涓涓溪流，直至汇入平静的水潭，最后奔腾向前，此曲将自然景观的动态变化表现得淋漓尽致。曲中所蕴含的孤寂之情，仿佛在空旷的山谷中回荡，给人一种静谧而又深远的感觉。

关于古琴曲流水的典故!!急求!!

〖壹〗、年，美国太空船旅行者号携带了中国古琴曲《流水》的金唱片，由管平湖演奏，使用的琴是著名的明代宁王琴——飞瀑连珠。

〖贰〗、文献记载，《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两个独立的琴曲。曲谱初见于明代《神奇秘谱》。《天闻阁琴谱》中的《流水》为清代川派琴家冯彤去的传谱，曲调与《神奇秘谱》中的《流水》大致相同。

〖叁〗、流水，中国古琴曲。最早见于朱权的《神奇秘谱》。但是现时弹《流水》的都是用的张孔山的《流水》。张孔山的《流水》，仅见于一个刻本的《天闻阁琴谱》（1867），但是四川华阳顾玉成（1808一1876）所传的张孔山《流水》传钞本却不很同。1850左右张孔山传于武汉的谱本又不同。

古琴曲高山流水讲的是谁和谁的故事原文称他为知音

古琴曲高山流水讲的是俞伯牙和钟子期的故事。补充：“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。《高山流水》 ，汉族古琴曲，属于中国前十古曲之一。

《高山流水》本来是一首中国古琴曲，不过现在大家也常常会用这个成语来形容两人之间惺惺相惜的友情。高山流水遇知音讲的就是伯牙和钟子期的故事。俞伯牙是春秋战国时期的名人，他精通音律，弹得一手好琴，他跟钟子期成为朋友的契机，也是因为钟子期能够听懂他的琴声。

古琴曲《高山流水》说的是俞伯牙弹琴觅知音，与钟子期最终结为知心朋友的感人故事。 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

高山流水遇知音讲的是伯牙和钟子期。高山流水遇知音出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月了解到己。伯牙，伯氏，名牙。后讹传为俞氏，名瑞字伯牙。

伯牙兴奋极了，激动地说道：“你真是我的知音啊”！这个樵夫就是钟子期。后来钟子期不幸病故，伯牙伤心至极，认为知音已去，从此无人能听懂自己的琴声，也没有什么值得自己为之弹琴，遂大哭之后，将琴摔碎，毕生不再鼓琴。故事出自 《列子 - 汤问》。

仿佛看见无边的大海。”俞伯牙听到樵夫的赞美，心中激动不已，激动地说：“知音！你是我的知音。”这个樵夫名叫钟子期，从此二人成为非常要好的朋友。钟子期死后，俞伯牙痛失知音，不再弹琴，将琴摔断，从此不再弹奏，故有高山流水之曲。这段故事后来成为了“高山流水遇知音”的典故，流传至今。

古琴名曲流水简介

流水，中国古琴曲。最早见于朱权的《神奇秘谱》。但是现时弹《流水》的都是用的张孔山的《流水》。张孔山的《流水》，仅见于一个刻本的《天闻阁琴谱》（1867），但是四川华阳顾玉成（1808一1876）所传的张孔山《流水》传钞本却不很同。1850左右张孔山传于武汉的谱本又不同。

《流水》这首古曲在古琴音乐中颇具故事性，原本曲名为《高山流水》，这个曲名妇孺皆知，承载着一段“高山流水遇知音”的传奇典故，至今在古筝、琵琶演奏曲中还存有《高山流水》之曲。自古，中国历代文人皆讲求「达则兼济天下，穷则独善其身」。

古琴曲《流水》是一首极具表现力的乐曲，充分运用“滚、拂、打、进、退”等指法及上、下滑音，生动地描绘了流水的各种情态。旋律起首之音，时隐时现，犹如置身高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。继而转为清澈的泛音，节奏逐渐明快，“潺潺铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。

《流水》是流传甚广的一首古琴曲，它生动描绘了大自然的壮丽景色。从高峻的山峰，到悬崖峭壁，再到山间的涓涓溪流，直至汇入平静的水潭，最后奔腾向前，此曲将自然景观的动态变化表现得淋漓尽致。曲中所蕴含的孤寂之情，仿佛在空旷的山谷中回荡，给人一种静谧而又深远的感觉。

高山流水出自哪个典故

〖壹〗、这个典故最早出自《列子·汤问》，传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

〖贰〗、“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。

〖叁〗、成语高山流水，用以比喻乐曲的高雅精妙出自列子·汤问记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含义后来就用“高山流水”比喻知音或知己2。

〖肆〗、高山流水出自俞伯牙和钟子期的典故。详细解释如下：典故背景 高山流水是古琴曲中的经典曲目，其背后蕴含着深厚的文化底蕴和人文精神。这一典故最早可以追溯到古代的音乐大师俞伯牙与樵夫钟子期的故事。典故内容 俞伯牙是春秋战国时期的著名琴师，他的琴技炉火纯青，能完美表达乐曲中的情感。

〖伍〗、“高山流水”这一典故最早记载于《列子·汤问》。故事讲述的是伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。每当伯牙弹琴，他的心中所想，钟子期总能准确领会。

〖陆〗、满意答案87銱☆唓●荱1级2012-01-10高山流水 古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。

古琴高山流水的典故

古琴曲《高山流水》的典故是讲述伯牙与钟子期的故事。伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。

高山流水的典故主要讲述了春秋时期俞伯牙与钟子期之间深厚的知音情谊：偶遇知音：春秋时期，俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听音辨意。一次，俞伯牙在泰山北面游览时遇暴雨，滞留岩石下弹琴。在山上砍柴的钟子期恰巧也在附近躲雨，听到琴声后由衷赞赏，两人因此结识。

古琴高山流水的典故介绍如下：春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

《高山流水》，汉族古琴曲，属于中国前十古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

《列子汤问》中讲述了伯牙与钟子期的知音故事，伯牙弹奏高山与流水的意境，钟子期能够深刻领会并准确描述。朱权在序言中提到，《高山》、《流水》原本是一曲，后分为两曲，宋代时《高山》分为四段，《流水》分为八段。

钟子期的去世对俞伯牙来说是一个巨大的打击，他痛失了一位能够真正理解他音乐的知己。为了表达对钟子期的怀念，俞伯牙在钟子期去世后，决定不再弹奏古琴，将琴弦断开，从此不再弹琴。这一举动也使得“高山流水”之曲成为了中国音乐史上的一个经典故事。

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