浙江象山历史典故,象山历史故事?

大家好，今天小编来为大家解答浙江象山历史典故这个问题，象山历史故事很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

武夷山有哪些传说?

武夷山的山峰有多种传说，其中最为人熟知的是关于天游峰的传说：天游峰的狐狸精传说：很久以前，朱熹在隐屏峰下的武夷精舍讲学、著书立说时，曾在天游峰下的小亭子中遇到一位妙龄女子，两人逐渐过上了恩爱生活。然而，这位女子其实是修炼千年的狐狸精，名为丽娘。她一直不敢向朱熹提及自己的身世。

天游峰传说：很久以前，朱熹在隐屏峰下的武夷精舍讲学、著书立说。一天夜里在天游峰下的小亭子里面一人对月饮酒出现一个妙龄女子，于是对饮相伴。日久天长，两人过起了恩爱生活。其实丽娘是狐狸修炼千年才得以化身，一直不敢提及自己的身世。

武夷山的山峰有以下传说：天游峰的传说：朱熹与丽娘的故事：很久以前，朱熹在隐屏峰下的武夷精舍讲学、著书立说时，在天游峰下的小亭子中结识了一位妙龄女子丽娘。两人逐渐过起了恩爱生活。然而，丽娘其实是狐狸修炼千年才得以化身的，她一直不敢提及自己的身世。

武夷山的山峰有多种传说，其中最著名的是关于天游峰的传说：天游峰的狐仙传说：很久以前，朱熹在隐屏峰下的武夷精舍讲学、著书立说时，在天游峰下的小亭子中遇到了一个妙龄女子，两人逐渐过上了恩爱生活。然而，这位女子其实是修炼千年的狐狸精，名为丽娘。她一直不敢向朱熹提及自己的身世。

文昌祠传说：文昌祠是武夷山城市信仰文化的代表。传说武夷山曾有一位文士，因为声名显赫，有很多人慕名来拜访，但是他从不出门，因此人们便自己在家里祀奉他，并称之为文昌帝君。九曲溪传说：九曲溪是武夷山特有的自然风光之一。

“赵五娘寻夫”的典故出在哪个县,哪个镇?

〖壹〗、赵五娘寻夫的典故出自浙江省象山县爵溪镇。故事梗概如下；爵溪白沙湾有座弥陀寺，寺里塑着一黑衫白裙、蓬头散发女菩萨。女菩萨是咋来的呢？早年，有户人家，女的叫赵五娘，男的叫蔡伯喈。蔡伯喈上京赴考，家里穷得无分文。赵五娘向四亲六眷求拜借了银两，给伯喈上京赶考。

〖贰〗、赵五娘之夫蔡伯喈出自琵琶记，是元朝末年高明所作的一部著名南戏，主要讲述书生蔡伯喈与赵五娘的爱情故事。琵琶记系改编自民间南戏《赵贞女》，但原故事中背亲弃妇的蔡伯喈变为了全忠全孝。故事讲述了一位书生蔡伯喈在与赵五娘婚后想过幸福生活，其父蔡公不从。

〖叁〗、赵五娘是蔡伯阶的妻子。伯阶在京城另立家室，长期不归。赵五娘为公婆治丧后，进京寻夫，故事详见《琵琶记》。蔡伯阶，字季鸿，陈留人，东汉末年议郎，后迁司徒桥玄府，拜郎中校书柬。他以孝顺著称，但与史称蔡邕的事迹有所不同。 戊辛 戊辛为干支之一，具体年份需结合历史背景查询。

〖肆〗、赵五娘是出自戏曲《琵琶记》。《琵琶记》是元末戏曲作家高明（即高则诚）根据长期流传的民间戏文《赵贞女蔡二郎》改编创作的一部南戏，是中国古代戏曲中的一部经典名著，被誉为“传奇之祖”。此剧叙写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的爱情故事。

〖伍〗、■又晋江县谢生，光绪七年科试，场前占此。寅日发榜，取列一等，遂补廪。查该生岁进科帮，是应“保汝重欢”四字也。【故事】赵五娘寻夫 赵五娘，汉·蔡伯喈之妻也。伯喈仕为议郎，在京别立家室，久羁不归。父母死，妻为治丧讫，乃进京寻夫。事见《琵琶曲》。

〖陆〗、故事讲述了一位书生蔡伯喈在与赵五娘婚后想过幸福生活，其父蔡公不从。伯喈被逼赶考状元后又被要求与丞相女儿结婚，虽不允，但牛丞相不从而依之。当官后家里遇到饥荒，其父母双亡，他并不知晓。他想念父母，欲辞官回家，朝廷却不允。赵五娘一路行乞进京寻夫，最后终于找到，并团圆收场。

甘谷大象山的名称由来

大像山之所以得名，源于山顶雕刻的大型佛像。这座佛像是释迦牟尼佛，自这座佛像问世之后，大像山也因此改名为大像山。然而，佛教协会会长赵朴初深入研究了佛的出生、历史及典故后，提出了一个不同的观点。根据“释迦牟尼乘象入胎”的传说，他认为将山名改为大象山更为贴切。

大像山之得名，因山巅修凿大佛像而来。甘谷大佛为释迦牟尼佛。大像山自从以大佛闻世更名后，世人一直沿称大像山。 佛教协会会长赵朴初在深入研究了佛的出生、历史、典故后，根据释迦牟尼“乘象入胎”的传说，认为起名大象山更为确切。虽仅一字之差，且同音，但意义深远。

大象山位于甘谷县城西郊文旗山上，因山上有一唐代泥塑石胎大佛而得名。本名大像山，赵朴初在考证研究后，根据释迦牟尼“乘象入胎”的传说，更名大象山。站在大象山广场上，横亘于眼前的大象山呈三角形，如一面迎风飘动的旗帜。

大象山自从以大佛闻世更名后，世人一直沿称大像山。原中国佛教协会会长赵朴初先生根据释迦牟尼“乘象入胎”的传说，认为起名大象山更为确切。虽仅一字之差，且同音，但意义深远，从此正式命名为大象山。大象山是历代文人墨客前往览胜，赋词作诗赞颂之地。每年农历四月八日有庙会，游人络绎不绝，热闹不凡。

明朝末年，在伏羌县（今甘谷县）礼辛里，一个名叫陈纲的农夫因其孝顺和高尚品质而受到神灵眷顾。他种田自给自足，支持国家统一，当清军路过时，他无私支援。清军主将赏识其为人，欲招他入伍，但他以家中老母为由婉拒，最终获赠丝绸布帛回家。

甘谷大象山景区位于甘肃省天水市甘谷县，是一座集自然风光、历史文化、民俗风情于一体的旅游胜地。这里有许多吸引游客的地方，以下是一些主要的亮点：独特的地貌景观：大象山因山形酷似一头大象而得名，山上的岩石形状各异，有的像大象鼻子，有的像大象耳朵，还有的像大象眼睛。

麦糕传说典故

〖壹〗、当海堤龙口合拢，5万余亩平田出现时，大塘地区的面貌发生了显著变化，人们为了庆祝，会在这一天制作麦糕，表达喜悦和对先贤的敬仰。每年的五月廿七，大塘的庙会不仅是对刘猛的纪念，也是对“十八先贤”围垦智慧和勇气的庆祝，这两大传说交织在一起，形成了大塘地区独特的历史文化传统。

〖贰〗、麦糕饼的制作方法麦糕饼是小满时节的经典食物。自古传说小满是蚕神的生日，因为南方养蚕较多，小满又是幼蚕孵出、桑叶生长的重要时间节点，因而对“祭蚕神”也相对更重视一些。那么，我们该如何制作麦糕饼呢？首先，准备面粉1000g，发酵粉10g，水2000ml，将发酵粉倒入温水中，搅拌使其混合后静置10分钟左右。

〖叁〗、小满吃麦糕饼在古代，蚕丝的生产是一件很重要的事，自古传说小满是蚕神的生日，因为南方养蚕较多，小满又是幼蚕孵出、桑叶生长的重要时间节点，因而对“祭蚕神”也相对更重视一些。这时人们会以米粉或面粉为原料，制成形似蚕茧的麦糕麦饼一起享用，期盼蚕茧能够丰收。

松兰山景点介绍

首先，松兰山景区的自然景观非常壮观。这里的山峰险峻，峡谷幽深，瀑布飞流，溪水潺潺。其中最著名的景点是松兰山主峰，海拔达到了674米，是宁波市比较高的山峰之一。登上主峰，可以俯瞰整个象山县的美景，一览众山小。此外，景区内还有许多其他山峰，如石门山、石龙山等，各具特色，令人流连忘返。

松兰山位于云南省昆明市东南22公里处，是滇中丘陵地区的一座山脉。它的东部和南部与昆明市区相连，西部和北部连接着呈贡县和晋宁县，总面积约180平方公里。景点介绍 松兰山景区主要以山、林、温泉、水为特色，景点众多，其中以「二龙池、百花洞、玉龙池、神龛、龙潭、彩滩瀑布」较为著名。

景点介绍 松兰山国家森林公园：这个国家4A级旅游景区位于黑龙江省伊春市，有着湖泊、瀑布、森林和动植物等各种景色。游客可以在这里欣赏到原始森林、高山湖泊和高山花海等自然风光。挂壁松兰：挂壁松兰位于松兰山国家森林公园内，是一处被誉为“松兰山两大奇迹之一”的天然景观。

满江红·萧瑟风云作品鉴赏

满江红·萧瑟风云，词中寓含深沉的历史与神话意象。作者以“驼酥羊酪”象征北方外族的侵扰，如同霍去病墓的祁连冢，暗示英勇抵抗的无畏精神。精卫石则是对古代女英雄精卫填海的致敬，象征坚韧不拔的毅力。

满江红·萧瑟风云，隐居悬岙岛（今浙江象山南田）的作者，面对大海的风云变幻，忆起二十年前的反清斗争，不禁感叹：“萧瑟风云，埋没尽，英雄本色。”他对外族侵占中原的愤慨，体现在“最发指”三句中，深切痛恨之情溢于言表。

二是从汤阴岳飞庙发现王熙天顺二年（1458年）所书《满江红》词碑，早于赵宽所书《满江红》碑44年，可见有人说赵宽所书此词（收在明嘉靖十五年徐阶所编《岳集》）之前，未曾见过此词出现的说法，便不攻自破了。至于说《满江红》可能出自王越之手，更属无稽之谈。

【李正才·满江红】绵绵诗意，多少文人陶醉。秦太虚，银汉迢迢，婉转凄悲。星海河汉知深浅，牛郎织女遥相叹。感喜鹊搭桥连情线，共缠绵。几千载，情人离。生相许，死遗恨。海枯兮石烂，闺中长叹。司马文君吟《求凰》，易安居士《声声慢》。欲将使情人共愁欢，爱人间。

满腔的爱国情怀和壮志豪情，却又充满悲愤。想要杀敌以报国家，夺回北宋旧地，可却无奈朝中腐败，皇帝昏庸无能轻信秦桧等奸臣的谗言，竟对金国求和，无思杀敌收复疆土之心。其实只要是南宋的爱国诗，大都包含这两方面的情怀，自身的杀敌之志与朝廷的委曲求全。往往是满腔报国热血与朝廷无所作为相冲突的。

【岳飞·满江红】 南宋·岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

象山问海是什么典故?

“象山问海”是一个比喻性的典故，源于中国古代传说。相传，北宋年间，有位名叫苏洵的文学家，隐居在浙江象山的一座小山上，因为对文学艺术的热爱，他经常登高远望，向远处的海洋发出自己的疑问。

精卫填海 太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿.有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。

楼主问的应该是《山民》里的吧 山象征着重重困难；海是理想的境界 第一节的“山”和“海”是指现实中的山和海。第二节诗中，“山”指障碍、艰难险阻、坎坷；“海”指信念、理想。 还有就是1，指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。

象山从北至南的200里航道，是这条丝绸之路的黄金水道，而石浦就是海商文化的桥头堡。 海防文化：元代起即称石浦为“浙洋中路重镇”，明洪武二十年（1387），因地处海防要冲，调昌国卫守御置前、后二千户所，筑堤捍守。石浦所城“南面海，西北依山”，“高二丈，广六尺，周六百有七丈。 辟西、南、北三门。

象山县居长三角地区南缘、浙江省中部沿海，位于象山港与三门湾之间，三面环海，两港相拥。唐神龙二年（公元706年）立县，因县城西北有山“形似伏象”，故名象山。全县由象山半岛东部和沿海656个岛礁组成，素有“东方不老岛、海山仙子国”和天然氧吧之美誉。

石浦早在秦汉时即有先民在此渔猎生息的记载，唐宋时已成为远近闻名的渔商埠，海防要塞，浙洋中路重镇。如今，石浦是国家二类开放口岸、全国渔业第一镇、浙江省首批历史文化名镇。

石印庙的典故?

〖壹〗、传说很久很久以前，有个人名叫杨公，他看见山上垌下全是石头，人们耕田种地十分不便，因此下决心要把这些石头搬走。后来，杨公打听到山神爷有条宝鞭，只要拿着当空一挥，可叫山搬家，岩开裂，连石头也赶着走。于是，他千方百计弄到了宝鞭，便满山遍垌去驱赶石头。

〖贰〗、信宜石印景点，历史深远，始于清朝乾隆五十七年（公元1792年），由林垌村的张大成公慷慨捐建，庙内供奉北帝菩萨，初名“大成祖庙”。经过咸丰六年（公元1864年）的修缮，因庙前大石而得名“石印祖庙”。至今，这座古庙依然保存完好，富有历史韵味。步入石印，一条狭窄的石径蜿蜒而上，仅容两人并肩而行。

〖叁〗、在一次梦中，他遇见了一位大仙，通过恳求得到了大仙的帮助。大仙指引他去找白马大仙，赐予他马鞭，并授予了他赶石的法术。羊公历经艰辛，跋山涉水，最终在三叉顶找到白马大仙，接过马鞭后，按照仙人的指示进行施法，成功将石头赶走，甚至愤怒地将官府的官印和石狮石象一并驱走，形成了今日的石印奇景。

〖肆〗、寺庙始建于清朝乾隆五十七年（公元I792年），为林垌村张大成公捐建，内设北帝菩萨，初名“大成祖庙”，到清咸丰六年（公元1864年）又重新修缮，则以大石名改称为“石印祖庙”。 至今保存完好。

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