秦末汉初历史典故,秦末汉初历史剧

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张良拾履

〖壹〗、张良拾履的故事，是中华历史上一则脍炙人口的典故。这个故事告诉我们，尊重他人、诚实守信、乐于助人等品质的重要性。张良，字子房，是秦末汉初杰出的谋臣，西汉开国功臣，政治家。他精通黄老之道，不恋权位，晚年随赤松子云游四海，汉高后二年去世，谥号文成。

〖贰〗、张良拾履告诉我们以下道理：对待长者要有谦恭的态度：张良在面对老人的无理要求时，没有生气或拒绝，而是选取了忍让和尊重，这体现了对长者的尊敬和谦恭。多向长者学习：张良通过耐心听取老人的教导，最终获得了珍贵的《太公兵法》，这告诉我们长者拥有丰富的经验和智慧，值得我们虚心学习。

〖叁〗、此后，张良辅佐刘邦，为他出谋划策，为汉王朝的建立立下了不可磨灭的功劳。张良是真的挺厉害的，这位老者都这样了，但是张良依然没有生气，也没有放弃和老者的约定，最终才得到了这个《太公兵法》。所以很多时候遇到事情要多一些谦恭少一点浮躁，贵在坚持。

〖肆〗、综上所述，虽然《史记》中记载了张良拾履的故事，但这个故事的真实性存在一定的争议。它可能是一个结合了历史事实和传说的故事，也可能完全是出于自我包装的目的而创作的。

〖伍〗、所以张良拾履很可能就是这传说中的一个，张良比司马迁早100多年，世间关于他的传说在司马迁年轻时肯定收集可不少，而张良拾履这个典故也许就是最经典的一个。而这个传说的创作者，很可能就是张良本人，那个时候可没有微博，招聘网站之类的，尤其是谋士，想要找到好的老板必须得学会包装自己。

〖陆〗、韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。张良拾履之羞：张良流落下邳，桥上遇见一个老人，老人当着张良的面故意把鞋子扔下桥，让张良把鞋子取上来。张良把鞋捡回来后给老人穿上，完事后老人大笑、扬长而去。

孺子可教的典故

〖壹〗、孺子可教的故事与典故如下：故事： 起因：张良在圯水桥上散步时，遇到一位老人。老人的鞋子掉到了桥下，便叫张良帮他捡起来。张良虽然心中不悦，但还是照做了。 发展：老人接着要求张良帮他穿鞋，张良虽然觉得无理，但仍然恭敬地替老人穿上了鞋。

〖贰〗、第三次，张良半夜就到了桥上，终于比老人早到了。这次老人很高兴，就送给他一本兵书。张良日夜攻读这本兵书，后来助刘邦统一了天下。孺子可教 解释：小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。读音：rú zǐ kě jiào。引证：西汉司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。

〖叁〗、孺子可教的典故如下：张良是西汉初期著名的谋士。他年轻的时候，曾计划刺杀秦始皇，刺杀计划失败以后，便隐居到下邳（在今江苏睢宁西北）。有一次，张良在下邳的一座桥上遇到一位老人。老人走到张良前面，故意把鞋子掉到桥下去，然后回头对张良说：“小伙子，到桥下面去帮我把鞋捡上来。

〖肆〗、孺子可教的典故描述的是张良在秦末汉初的历史背景下，遇到一位老者，通过考验，老者认为张良是一个值得教导的孩子，其详细内容如下：具体来说，这个故事发生在秦朝末年，张良作为一位年轻的谋士，在下邳的桥上遇到了一位穿着破破烂烂的老人。

〖伍〗、由于张良连续几次都比老人去得晚，被老人责怪。于是，他半夜就抹黑来到桥上等候。天蒙蒙亮时，张良看到老人走上桥来，赶忙上前搀扶。老人拿出一部《太公兵法》交给张良，并要他苦功钻研。后来，张良成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为汉朝的建立立下汗马功劳。成语孺子可教形容年轻人有出息，可以造就。

〖陆〗、孺子可教，汉语成语，拼音是rú zǐ kě jiào。意思是指小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。出自西汉·司马迁《史记·留侯世家》。成语出处：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣’。

高阳酒徒典故

〖壹〗、成语“高阳酒徒”用以指嗜酒而放荡不羁的人。背后的典故如下：- 来源：这个成语出自《史记·郦生陆贾列传》。秦末汉初时，有一个叫郦食其的人，他是陈留高阳乡人。- 事件：郦食其家境贫穷且没有职业，在乡里做里监门。当刘邦率军路过陈留时，郦食其通过一位骑兵老乡向刘邦推荐自己。

〖贰〗、“高阳酒徒”的典故如下：- 主人公：郦食其，陈留县高阳乡人，是秦末著名的谋士。- 事件背景：刘邦在秦末起义中，起初对儒生持轻视态度。一天，郦食其求见刘邦，刘邦因轻视儒生而拒绝接见。- 郦食其的反应：郦食其并未因被拒绝而退缩，反而通过使者向刘邦传达自己的身份并非儒生，而是“高阳酒徒”。

〖叁〗、高阳酒徒的典故源自中国古代的传奇故事，故事中描述了一个饮酒好汉高阳，他以喝酒为乐，醉生梦死的生活态度成为后人津津乐道的典故。在古代中国，有一个名叫高阳的年轻人，他生性豪爽，好酒贪杯，常常沉湎于酒色之中。

〖肆〗、初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒曰：“高阳贱民郦食其，窃闻沛公暴露，将兵助楚讨不义，敬劳从者，原得望见，口画天下便事。”使者入通，沛公方洗，问使者曰：“何如人也？”使者对曰：“状貌类大儒，衣儒衣，冠侧注。”沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。

约法三章是谁的典故

〖壹〗、约法三章是刘邦的典故，出自西汉·司马迁的《史记·高祖本纪》。典故主人公：约法三章这一典故的主人公是刘邦。在刘邦攻入咸阳城后，为了收拢人心，他与当地的父老约定，法律只有三条，即“杀人者死，伤人及盗抵罪”，其余秦朝的繁律苛法均可废除。

〖贰〗、《约法三章》是一篇古代典故，讲述了汉高祖刘邦与百姓约定三项条款，以保障百姓利益的故事。刘邦在登基后，为了巩固政权，他深知要赢得民心才能稳定天下。

〖叁〗、约法三章的主人公是刘邦。刘邦是汉朝的开国君主，他创立基业之前，曾与百姓约法三章，以此来赢得民心和支持。下面详细解释这一历史典故。刘邦在建立汉朝之前，曾经历过多次战争和斗争。为了稳定人心，他采取了约法三章的策略。

〖肆〗、约法三章一词，出自于《史记·高祖本纪》，讲述的是汉高祖刘邦的故事。公元前207年，刘邦在攻入咸阳后，想住在王宫里面。樊哙和张良却劝诫刘邦不要这样做，以免失去人心。刘邦受了他们的意见，下令接将王宫封闭，只留下少数士兵保护王宫和库房，随即退军至霸上。

成也萧何败也萧何的典故是什么

〖壹〗、成也萧何败也萧何，这句话源自《史记—淮阴侯列传》，实际上描述的是韩信的故事。韩信早年的经历，大家耳熟能详的莫过于“胯下之辱”。一个屠夫看不惯韩信佩剑而行，当众挑衅他，如果不怕死就刺死自己，否则就从他胯下爬过去。

〖贰〗、“成也萧何，败也萧何”的典故源于韩信的生平经历，具体解释如下：“成也萧何”：韩信最初在项羽麾下未受重用，后转投刘邦，起初也未得到重视。但在一次偶然的机会中，韩信与刘邦的亲信萧何相遇并深入交谈，萧何对韩信的军事才能极为钦佩，并力荐给刘邦。

〖叁〗、“成也萧何，败也萧何”源于汉朝的历史典故。韩信因萧何推荐，成为刘邦的大将军，为汉朝建立立下汗马功劳，后被封为楚王。晚年的刘邦担心刘姓政权旁落他人，认为韩信是最大的隐患。刘邦用计生擒韩信，后赦免并改封为淮阴侯。但韩信心有不甘，私下与陈稀相约反叛，计划在长安举事。

〖肆〗、成也萧何败也萧何的典故源于西汉历史。该典故与西汉开国重臣韩信的经历紧密相连。萧何是韩信的伯乐和引荐人，他的推荐使得韩信从默默无闻的小人物一跃成为汉王的重要将领。韩信凭借卓越的军事才能，为刘邦夺取天下立下赫赫战功，因此被称为成也萧何。

〖伍〗、成语“成也萧何，败也萧何”的意思是：成事由于萧何，败事也由于萧何，比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。背后的典故如下：来源：这个成语出自《史记·淮阴侯列传》。故事背景：秦末汉初，淮阴人韩信早年生活困苦，不被重视。他先后投奔项羽和刘邦，但都没有得到重用。

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