纪律规矩的历史典故,纪律规矩的古语?

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下纪律规矩的历史典故的问题，以及和纪律规矩的古语的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

东方典故规矩该典故从何而来?

〖壹〗、东方典故“规矩”源于《史记》记载的古代大禹治水故事。在那个时代，大禹为了治理洪水，三次路过自己的家门而不入，一心扑在了治水事业上。在行进的过程中，他始终遵循着“左准绳，右规矩”的原则。这里的“准绳”指的是测量用的丈绳，而“规”和“矩”则分别是画圆和画方所用的工具。

〖贰〗、“赴汤蹈火”源自《东汉·晁错传》。汉景帝时期，智囊晁错倡导中央集权与重农政策，并激励将士保卫边疆。其提出，对勇敢作战、坚守不退的将士进行升级与奖赏，以此激励将士无惧敌人的箭石，勇敢面对滚汤烈火，奋不顾身去拼搏。赴汤火一词逐渐发展，成为赴汤蹈火，意指不避艰险，勇往直前的精神。

〖叁〗、集思广益，这个东方典故源自三国时期蜀国丞相诸葛亮的故事。在刘备去世后，刘禅继位，国家大事全由诸葛亮负责处理。诸葛亮在朝廷内外享有极高威望，但他从不骄傲自满，而是经常倾听下属意见。有下属质疑他这种做法，诸葛亮解释，这是为了集合众人智慧，广泛吸收有益建议，使决策更加科学合理。

〖肆〗、怀春的溯源：《诗。召南》中写道“有女怀春，吉士诱之”，这里的“怀春”指少女春心萌动，思慕爱情。该东方典故的意思：亦指少女爱慕异性。

归有光遵守规则的历史典故

明史记载归有光“大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意”，即上级的命令不切实际就束之高阁，不去执行。与上司有所争执，就径自照自己的意思办。

在古代，负力一词常用于描述一种行为或态度，指的是那些恃力而行，不遵守规则，甚至恃强凌弱的人或群体。这种行为在历史上屡见不鲜，从《管子·正世》中的描述可以看出，当君主减轻刑罚和赋税，过于宽厚时，百姓便会放纵自己的行为，不再遵守制度，反而倚仗自己的力量，互相争斗。

明朝归有光所编写的《庄渠遗书》卷九记录了明代正德16年（1521年）钦差魏校的《谕民文》，内有“倡优隶卒之家，子弟不许妄送杜学。”“不许造唱淫曲，搬演历代帝王，讪谤古今，违者拿问”等说话。这可以说是广东有关戏剧最早的文字记录。

今王公贵人处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖，凡所以虑患之具莫不备至。——宋·苏轼《教战守》 纷然成形者，或如盖，如旗，如浮屠，如人偶语，春树万家，参差远迩，桥梁洲渚，断续联络，时分时合，乍现乍隐，真有画工之所不能穷其巧者。

三令五申这个历史典故是什么?

五……”成为了一种语言结构，如“三年五载”、“三番五次”等。成语典故原文溯源《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，三令五申乃设铁钺，即三令五申之。”这段文字描述了孙子在训练宫女时，经过三令五申后，宫女们终于严格遵守命令的情景。

“三令五申”的典故如下：- 背景：春秋时候，著名军事学家孙武携带自己所写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过兵法后，希望孙武能用他的军队进行试验。孙武同意，并表示即使用妇女也可以进行训练。- 过程：吴王于是召集了一百八十名宫中美女，请孙武进行训练。

“三令五申”这个成语出自西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。原文记载孙子在训练宫女时，经过三次命令和五次告诫，宫女们仍然不遵守纪律。后来，孙子斩杀了吴王的两个宠姬，宫女们才真正服从命令。这一事件后人提炼出成语“三令五申”。故事背景 主人公是孙子，即孙武。

成语三令五申的典故是否出自于孙武用宫女操练阵型

〖壹〗、是的 三令五申成语故事 三令五申春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是否拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。

〖贰〗、正确答案：B 《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。”孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。

〖叁〗、这个典故最初出于《史记·孙子吴起列传》，它的大意是：孙武教练宫女排演阵法，三令五申，宫女们还是嘻嘻哈哈，直到孙武斩了吴王的爱妃，才镇住了宫女。后来人们用吴宫教阵这个典故描写娇艳纷呈，用三令五申比喻再三告诫。春秋末年，诸侯争霸，新崛起的吴国势力得到迅速发展。

〖肆〗、成语“三令五申”源自孙武。历史典故如下：- 背景：春秋时期，军事学家孙武携带自己所著的《孙子兵法》拜见吴王阖庐。吴王希望用实际军队来检验兵法，孙武同意，并进一步提出即使用妇女也可以进行试验。- 试验过程：吴王召集了一百八十名宫女，由孙武进行训练。

画地为牢典故故事

具体故事：在商纣王时期，有一个叫武吉的打柴人，他是一个孝子。一天，他到西岐城来卖柴，在南门正赶上文王车驾路过。由于市井道路狭窄，武吉在换肩翻转扁担时不慎打死了守门的军士。文王了解到后，下令在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉关了起来。

典故故事如下：故事背景：打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴，在南门正赶上文王车驾路过。由于市井道窄，将柴担换肩时不知塌了一头，翻转扁担时把守门的军士王相打死，被拿住来见文王。画地为牢：文王说：“武吉既打死王相，理当抵命。

据汉代司马迁的《报任少卿书》记载，有“画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对”的故事，表明人们对于规矩的敬畏。在《武王伐纣平话》中，姬昌为了惩罚武吉误杀王相，也同样采用了画地为牢的举措，展现了权力与道德的平衡。

这一典故在《封神演义》中被用来描述文王对武吉的惩罚，武吉因为一时疏忽打死了守门的军士王相，文王命人在南门画地为牢，将武吉禁锢起来。三天后，散宜生经过南门，了解到武吉的困境，建议文王先放武吉回家，等他完成赡养母亲的后事后再来抵偿王相之命，最终文王同意了散宜生的建议。

《武王伐纣平话》卷中：“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。”《封神演义》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”后比喻将行动限定在某种范围内，不得逾越。相关故事 打柴的武吉是一个孝子。

不以规矩不成方圆出于哪个典故

“不以规矩，不能成方圆。”这句话源自《孟子·离娄上》，强调了规矩和秩序的重要性。孟子，这位前372年至前289年的伟大思想家，名轲，字子舆，是战国时期的鲁国人，也是鲁国庆父的后裔。孟子不仅是中国古代著名的思想家、教育家，更是儒家在战国时期的代表人物。

出自《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。

“没有规矩，不成方圆”这句贤文源自《孟子·离娄上》中的“不以规矩，不能成方圆”。这句话最初的意思是指如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来逐渐演化为行为举止的标准和规则。在日常生活中，我们常常会听到或看到类似的表述，意在提醒人们要遵守规矩、纪律和法规。

关于守纪律讲规矩的历史典故

〖壹〗、诸葛亮挥泪斩马谡 诸葛亮发动了一场北伐曹魏的战争。他命令赵云、邓芝为疑军，占据箕谷，亲自率10万大军，突袭魏军据守的祁山，任命参军马谡为前锋，镇守战略要地街亭。临行前，诸葛亮再三嘱咐马谡：“街亭虽小，关系重大。它是通往汉中的咽喉。如果失掉街亭，我军必败。

〖贰〗、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽 疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民 名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦 法不察民情而立之，则不威。

〖叁〗、他亦强调，各级党组织要把严守纪律、严明规矩放到重要位置来抓，努力在全党营造守纪律、讲规矩的氛围。各级领导干部特别是高级干部要牢固树立纪律和规矩意识，在守纪律、讲规矩上作表率。各级党委要加强监督检查，对不守纪律的行为要严肃处理。

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