隋唐演义中的历史典故,隋唐演义历史人物?

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求介绍隋唐时期的历史典故,例如三箭定天山。

〖壹〗、罄竹难书—李密；割袍断义，画地绝交—单雄信；破镜重圆——杨素罄竹难书罄：音庆，用尽。竹：古时写字没有纸，把字写在竹片上。书：写。《旧唐书·李密传》记载李密数说隋炀帝的前十罪状，其中有“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”的话。

〖贰〗、以后，薛仁贵又屡立战功，被唐高宗封为右威卫大将军兼安东都护、平阳郡公。后来，“三箭定天山”这一典故，用来称赞武将高强的武艺和卓越的功勋。

〖叁〗、薛仁贵（名礼，614年-683年3月24日），字仁贵，河东道绛州龙门县修村人，北魏河东王薛安都六世孙，唐朝初年名将。 于薛仁贵贞观末年投军，征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓著，留下了良策息干戈、三箭定天山、神勇收辽东、爱民象州城、脱帽退万敌等典故。

〖肆〗、“将军三箭定天山”典出《新唐书薛仁贵传》，谓大将武艺高强，声威服人。这里的将军指唐朝名将薛仁贵，“三箭定天山”指薛仁贵大败回纥铁勒九姓突厥的故事。薛仁贵（614―683年），唐朝名将，绛州龙门（今山西河津）人，名礼，字仁贵，以字行世。唐朝著名军事将领。

〖伍〗、说的是薛仁贵，三箭定天山，典出《新唐书．薛仁贵传》：“诏副郑仁泰为铁勒道行军总管，时九姓众十余万，令骁骑数十来挑战，仁贵发三矢﹑辄杀三人，于是虏气慑，皆降……军中歌曰：将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”后以“三箭定天山”谓大将武艺高强，声威服人。

〖陆〗、天山之战本来可以一举消灭铁勒，开拓唐朝北方边疆，从而遏制东突厥势力的发展，但由于主将郑仁泰的严重政治性错误使得此战前功尽弃。但薛仁贵三箭定天山使得对唐边境威胁达数十年的铁勒族在不到一个月就马上衰败，可以说是古代将军唯一一位。接着就是薛仁贵自己指挥才能大发挥的舞台了，高句丽灭国之战。

古人断绝情义为什么要割断衣袍?

“割袍”可以“断义”，这个典故在历史书中和隋唐演义小说 里均有记载。隋末唐初，郑国王世充手下大将单雄信追赶秦王李世民，被 徐茂公拉住袍袖阻止其追赶。

割袍断义的关键在于绝交，象征着情义的彻底断绝。袖子作为衣物的一部分，割断它既具有视觉上的冲击力，又能表达出绝交的决心。在历史记载和文化传统中，割袍断义的方式没有严格规定，袖子的选取是一种普遍的象征手段。因此，割袍断义时割哪里并非关键，重要的是所表达的情感和意义。

在人际关系中，割袍断义与划地绝交都是用来形容关系破裂、断绝往来的情景。割袍断义，源自古人以袍带象征兄弟情深，当这份情谊破裂时，就像割断衣袍，意味着彻底的决裂和不再往来。这种比喻形象地表达了对背叛或绝情行为的强烈谴责。而划地绝交则源于古代学者间的趣闻。

过河卒子历史典故

〖壹〗、过河卒子历史典故如下：过河卒子这个典故出自《隋唐演义》第六十一回，其故事背景是唐朝初年，高祖李渊在位时期。故事的主角是屈突通，他是隋朝名将，与高祖李渊家族有旧，在李渊起兵反隋时，屈突通率军前往征讨。然而，屈突通最终战败被俘，李渊想要处死他，但屈突通的儿子屈突盖恳求父亲为唐王朝而自尽。

〖贰〗、过河卒子的典故来源于中国象棋的规则。在象棋中，卒子是一种普通的棋子，它在过河后就可以向右或向前移动一格。由于卒子一旦过河就不能后退，因此它被用来比喻那些在面对困难和挑战时只能勇往直前的人。

〖叁〗、出处[回目录] 刘绍棠《狼烟》二〖Fourteen〗、：“花言巧语蒙哄不了二位老人家，甜言蜜语也迷惑不了二位老人家，于是心慌意乱，闭上眼睛，手捧着怦怦乱跳的胸口，失悔自己的冒险进城，然而已经骑虎难下，只有做一名过河卒子了。

秦琼卖马典故,要100字以下的

秦琼卖马【典故】 隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄膘马到西门外的二贤庄去卖。 秦叔宝将黄膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。

他将黄骠马栓在庄南的大槐树下，单雄信，一位庄主，听说有马出售，便前去相中。秦琼虽知单雄信是位英雄，但因自身困境，他不便透露真名。单雄信了解到秦琼来自济南，便邀请他到府中品茶，还打听起了他仰慕的秦叔宝。

隋朝末年，秦琼在潞州办事途中染上重病，所带盘费也耗尽，只好将自己的黄骠马拿到二贤庄去卖。不一会，当世好汉单雄信途径此地看中了秦琼的马。在交易时，落魄的秦琼碍于颜面谎称自己是秦琼的好友。单雄信了解到两人的关系后，为表对秦琼的仰慕，特修书一封托其转交。

瓦岗一炷香什么意思

瓦岗一炷香，是《隋唐演义》中瓦岗山好汉徐懋功、程咬金、秦琼、单雄信、王伯当、谢映登、尤俊达、齐彪、李豹、屈突星、屈突盖、鲁世侯、陶宗旺、樊建威、小程咬金、小孟雄、白显道、毛公遂、周公旦、黑夫、赵子嬴等好汉在瓦岗山聚义时针对“聚义”问题立下的一炷香为期限的誓言。

由此观之，不学瓦岗一炷香意味着，我们应该学习桃园三结义中兄弟间的深厚情谊，而不是瓦岗四十六友之间的分裂和变节。桃园三结义所体现的义气与团结，是值得我们传承和弘扬的精神财富。相比之下，瓦岗一炷香中的变故和分裂，虽然曾有过英勇的斗争，但最终的结果却是人心涣散，难以长久。

瓦岗一炉香意思是，隋唐时期，瓦岗四十六友贾家楼一个头磕在地，到后来为了各自的利益，不但散了，甚至兄弟相残，连让人叹息的价值都没有。46位瓦岗英雄并非人人都能像秦琼和单雄信，并非人人都能真诚交心。在乱世里这个群体被权力和财富打击得溃不成军，支离破碎。互相出卖成了迫不得已的华丽谎言。

敬德洗马的来历

来源于隋唐演义中的典故。相传，唐初尉迟敬德任泾州兵马都督时，非常喜爱自己的战马，夏季常去河边洗马。有一次，敬德在河边洗马时，遇到了五个小童，小童警告他正午时分泾河会有大洪水，敬德因此避免了军队被洪水淹没的灾难。为了表示感激，敬德将营地迁至安全之地。

敬德洗马是春节期间广为流传的一种民间自娱自乐活动，其历史悠久，蕴含着深厚的文化底蕴。这项活动最初源于对古老土地的崇拜以及对火的敬畏，体现了古人的敬畏自然之心。随着时间的推移，敬德洗马在民间逐渐演变，成为了一种具有传奇色彩的文化活动。

敬德洗马，是春节期间民间的自娱自乐活动。最初、它来源于对古老土地的崇拜以及对火的敬畏。民间社火，带有古文化中蕴含的传奇色彩在风雨岁月中融合了地域文化的特点。

玄武门之变，敬德功居第一，秦叔宝被雪藏。武德九年六月四日，李世民发动玄武门之变，尉迟敬德一马当先，射死李元吉。东宫部将得到消息前来报仇，和秦王的部队在玄武门外发生激烈战斗，尉迟恭将建成、元吉二人的头割下示众，众军兵见首领被杀，也就退去了。

李世民将齐王的金帛器物都赏赐给尉迟敬德。原太子洗马魏征见秦王世民功高，暗中多次劝太子建成除掉世民。玄武门事变后，李世民责备魏征离间他们兄弟间的关系，魏征从容答道：“太子早从征言，必无今日之祸。”李世民对其耿直的气度非常赞赏，乃抛弃前嫌，引征为詹事主簿。

高祖下令在御花园演昔日尉迟恭救驾之功，以验证其真实性。尉迟恭因天气寒冷而担忧，幸得李靖所赠丹药，得以在寒冷中洗马而不受影响。演功时，王云欲刺杀李世民，但被尉迟恭及时赶到救下，尉迟恭一鞭打死了王云。高祖见尉迟恭果然单鞭独马，威风凛凛，心中大喜，并封其为总管。

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