注重内因的历史典故,重视内因的作用

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南宋永嘉医派创始人陈无择简介,是“三因学说”的创立者

永嘉医派的主要骨干，是南宋温州社会名流兼名医，他们和陈无择实际上是一种亦师亦友的关系，如永嘉医派的重要成员卢祖常和陈无择过往甚密，敬仰有嘉，他对陈无择的评价：“先生轻财重人，笃志师古，穷理尽性，立论著方，其持脉也，有若卢扁饮上池水而洞察三因；其施救也，不假华佗剖腹刳肠而彻分四治。

陈无择（1131年－1189年），名言，以字行，原籍宋青田鹤溪（今景宁县鹤溪镇）人。长期居住温州，行医济世。他精于方脉，医德高尚，医技精良，学术造诣深遽，除从事医学理论研究之外，并多著书立说。因此，不但求医者众，而受业者更是纷至沓来。

陈氏自幼即展现出超凡的领悟力，随着年龄的增长，他投身医学领域，对医术方脉有着深厚造诣。他的医术实践效果显著，得益于广泛阅读医学典籍，集各家之长。陈无择特别擅长从繁杂的医学理论中提炼精华，他对《内经》和《金匮要略》等经典著作深入研究，同时悉心揣摩前贤的智慧，致力于探求疾病的根本原因。

他的重要著作《三因方》对永嘉医派的发展产生了深远影响，奠定了该医学流派的学术基础。因此，陈无择被尊称为永嘉医派的创始人，吸引了众多求医者和医学研习者前来向他学习。他的影响力和贡献不仅限于医疗实践，更在于他对医学理论的传承和发展。

陈无择，又名言，出生于1131年，逝世于1189年，他的祖籍在温州乐清，后来迁居到青田。他娶了温州的吴氏为妻，并长期居住在温州城区。陈无择不仅精通儒学，同时也是一位出色的医生，医儒兼通，临证经验丰富。在医学领域，陈无择对中医病因学和辨证论治都有很大的贡献。

凿壁偷光是哪个历史人物啊,要完美一点的答案给采纳

〖壹〗、西汉匡衡，他是西汉的宰相。他年幼时家贫，白天打工干活，晚上接邻居家的灯光读书。凿壁偷光这个故事赞扬了勤奋刻苦的精神，并且告诉我们外因并不是决定性因素，内因才是成功的关键。

〖贰〗、匡衡，字稚圭，是东海郡承县人，西汉时期的著名经学家，后来更是官至丞相。他因一段“凿壁偷光”的刻苦读书故事而名垂青史。匡家世代务农，虽然家境贫寒，但匡衡对知识的渴望却从未熄灭。匡衡非常勤奋好学，但由于家境限制，他不得不靠替人做工来换取读书的费用。

〖叁〗、匡衡：字稚圭，东海郡承县人，西汉经学家，官至丞相，曾以凿壁偷光的苦读事迹名世。匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。

〖肆〗、匡衡，字稚圭，东海郡承县人，是西汉时期的著名经学家，后来官至丞相。他因凿壁偷光的苦读事迹而闻名于世。匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力。由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工来获取读书所需的资用。匡衡勤奋好学，但家中却没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮却照不到他家。

凿壁偷光是谁

凿壁偷光的人是匡衡。匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就在墙上打洞，凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。于是，匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。

凿壁偷光，汉语成语，拼音是záo bì tōu guāng，原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦学习的事情。《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”，意思是：“匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。

《凿壁偷光》的主人公是西汉时期的匡衡。以下是关于匡衡的简要介绍：家境贫寒却热爱学习：匡衡出身贫寒，但这并未阻挡他对知识的渴望和对学习的热情。凿壁偷光的故事：据《西京杂记》记载，为了能在夜晚继续读书，匡衡在自家墙壁上凿开一个小洞，借邻居家的烛光照明，坚持利用这微薄的光源研读典籍。

请问,凿壁偷光这个故事给了我们什么样的启示?

〖壹〗、《凿壁偷光》的启示：做任何事情都要刻苦努力，学习匡衡不怕艰难学习的恒心与毅力，只有我们一直刻苦勤学，才能获得成功。《凿壁偷光》的故事 从前有个孩子叫匡衡，他非常喜欢读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来他跟一个亲戚学认字，才会看书了。由于匡衡的家境贫穷，买不起书，所以他只能借书来读。

〖贰〗、因此，《凿壁偷光》的故事启示我们：不论环境如何，我们都要坚持努力，不放弃梦想。这样的精神才是我们生活中最宝贵的财富。让我们以匡衡为榜样，勇敢追求梦想，用实际行动去证明自己的价值。

〖叁〗、匡衡凿壁偷光的故事主要有以下启示：勤奋是成功的关键：匡衡虽然家境贫寒，但他并没有被困难所打倒，而是选取勤奋学习，最终学有所成。这告诉我们，无论面对怎样的困境，只要保持勤奋和努力，就一定能够取得成功。

祸起萧墙典故是怎么来的?讲的是谁的故事?

祸起萧墙这一典故源自《论语·季氏》，讲述了春秋时期鲁国季氏的故事。季氏准备攻打附庸国颛臾，孔子的弟子冉有和季路向孔子报告了这一消息。孔子对颛臾的地理位置和与鲁国的关系进行了阐述，认为颛臾是先王封立的东蒙主，位于鲁国疆域之中，是国家的臣子，不应攻打。

祸起萧墙典故来源于古代中国的春秋时期，出自《论语·季氏》。这个典故讲述的是古代中国诸侯国家内部纷争的故事，主要涉及到的是春秋时期鲁国的内部矛盾冲突和宫廷斗争。其大致意思是：灾难祸患就源自内部。其中典故的核心故事围绕着一个国家的核心集团内的冲突展开。

祸起萧墙这一典故出版于《论语·季氏》，内容跟春秋时期，鲁国的季氏兄弟有关。典故原文：《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛（zhuān）臾。冉有、季路（两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子）见于孔子，曰：季氏将有事于颛臾。

“祸起萧墙”典故源自季家兄弟的故事，孔子通过此话提醒他们，季家真正的忧患并不在外部，而在于内部的分裂与分歧。后世将此典故广泛应用于文学中，用来描述内部发生祸乱的场景。“祸起萧墙”这一成语，寓意深刻，告诫人们在处理问题时应重视内部的团结与和谐。

祸起萧墙这个成语的典故及出处如下：典故： 背景：季氏计划攻打颛臾。冉有和季路将此事告知孔子。 对话：孔子询问他们为何攻打颛臾，冉有和季路试图为季氏的行为辩解，但孔子指出他们的言辞中有矛盾，并批评他们未能尽到辅佐君主的职责。

便发扬文治教化。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化归降；国家支离破碎；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。

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