古典文学资料历史典故,古典文学著作有哪些

今天给各位分享古典文学资料历史典故的知识，其中也会对古典文学著作有哪些进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

20个中国经典文学典故

〖壹〗、破镜重圆的徐德言夫妇，他们的故事象征着爱情的坚韧和生活的轮回；倾国倾城的李延年，歌声中流转的绝代佳人，令人惊叹不已。高山流水，俞伯牙与钟子期的琴瑟和鸣，寓意着知音难觅的珍贵；映雪囊萤的车胤和孙康，他们的刻苦学习，激励了无数学子夜以继日的求知之路。

〖贰〗、三十乘书形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

〖叁〗、三顾茅庐：原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事，借以比喻真心诚意，一再邀请，拜访有专长的贤人；草船借箭：是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出（限十天造十万支箭），机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示只需要三天。

〖肆〗、出自神话传说的典故 紫电清霜，王将军之武库：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。文章借此夸赞王将军。雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。

〖伍〗、中国有哪些有名的典故 我来答 2个回答 #热议# 可乐树，是什么树？ 最强大脑花 2014-09-16 · 知道合伙人历史行家 最强大脑花 知道合伙人历史行家 采纳数：13214 获赞数：388811 向TA提问 私信TA 关注 展开全部 高山流水春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇 深，常人难解，仅钟子期能赏。

〖陆〗、【典 故】 “囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。 晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。

巫山云雨典故出自

〖壹〗、巫山云雨是战国时楚国王室神话传说中的典故，出自战国楚·宋玉的《高唐赋序》。出处：原文为“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”这段话描述了巫山神女在巫山之阳、高丘之阻的地方，早上化作朝云，晚上化作行雨，朝朝暮暮都在阳台之下的情景。

〖贰〗、巫山云雨的典故出自战国·楚·宋玉的《高唐赋》。后人因文化背景的改变而误解其义，因而用以称男女欢合。典故出处：- 巫山云雨原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。具体描述在宋玉的《高唐赋》中：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

〖叁〗、古代把男女交欢称为“巫山云雨”，这一说法源于楚怀王梦神女的典故。具体来说：典故来源：战国时楚怀王游濠州高唐，梦中与神女欢好。神女自称是伏羲之女瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，现为巫山女神，每天在巫山一带行云布雨。

〖肆〗、“巫山云雨”本源于古代汉族神话传说，描述巫山神女兴云降雨的自然现象。这一神话源自楚国文人宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。《高唐赋》中提到：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

花朝月夜历史典故

〖壹〗、花朝月夜历史典故指的是古代中国历史中的一些重要事件或故事，与花朝和月夜有关。

〖贰〗、【典故出处】：《旧唐书 罗威传》：「每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。」 【成语意思】：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。

〖叁〗、晋人周处所撰的《风土记》一书：“浙间风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”春序正中就是农历二月十五。南朝梁元帝有花朝诗云：“花朝月夜动春心，谁忍相思不相见”；张正见花朝诗云：“诘晓三春暮，新雨百花朝”。

〖肆〗、“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。 --- 披星戴月 典故： 身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

中国古典文学史上与桃树有关的典故有哪些

〖壹〗、李代桃僵：古乐府诗《鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木深相待，兄弟还相忘。”“投桃报李” 的典故 投桃报李”：出自《诗.大雅》中的《抑》，只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。

〖贰〗、桃木辟邪，可能源于后羿的传说，古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉 相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。

〖叁〗、其他古籍如《管子》、《尚书》、《韩非子》、《山海经》、《吕氏春秋》等都有关于桃树的记载，表明在远古时期，黄河流域广大地区都已遍植桃树。《礼记》中还说当时已把桃列为祭祀神仙的五果（李、梅、杏、枣）之一。 近代中国考古学家在浙江河姆渡新石器时代遗址中，发现了六七千年前的野生桃核。

分享几个中华历史典故

〖壹〗、春秋五霸 战国七雄 春秋五霸指春秋时期五次诸侯会盟的盟主齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄公，另一说指齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王阖闾，越王勾践。战国七雄指战国时期的七个最强的诸侯国齐、楚，燕、韩、赵、魏、秦。

〖贰〗、【桀骜不驯】夏王朝第16代君王“桀是历史上著名的暴君，“桀犬吠尧”“桀骜 不训”都出于此人。【伊尹囚帝】“伊尹”是商王朝的开国功臣，也是中国第一位贤臣，历史上被视为臣道的楷模，后辅佐“外丙、仲壬、太甲”三王执政，亲作《伊训》《肆命》等，有“伊尹囚帝（太甲）”之典故。

〖叁〗、中华文化源远流长，博大精深，期间诞生了许多脍炙人口的历史典故。以下是部分广为人知的典故：孟母三迁：讲的是孟子的母亲为了选取良好的环境教育孩子，三次迁居。《三字经》中昔孟母，择邻处，即是指此。负荆请罪：讲述的是战国时期赵国大将廉颇向受其侮辱的上卿蔺相如道歉的故事。

〖肆〗、管鲍之交：管仲和鲍叔牙之间的友谊是古代历史上著名的典范。管仲贫穷时，鲍叔牙始终对他友善，并在他成功后为他工作。最终，管仲成为齐国的丞相，他始终不忘鲍叔牙的恩情，两人的友谊被后人传颂。 伯牙钟子期之交：俞伯牙是古代著名的音乐家，钟子期是他的知音。

〖伍〗、当然，有很多历史典故都是教育意义深刻的。以下是一些值得推荐的：炎黄子孙：大约四千多年前，轩辕黄帝联合炎帝战胜九黎族蚩尤，蚩尤俘虏被称为“黎民”，之后黄帝打败炎帝族，成为中原地区的部落联盟首领。

〖陆〗、历史典故有很多，以下是几个著名的历史典故：烽火戏诸侯 典故解释：烽火戏诸侯是西周时期周幽王姬宫湦的一个故事。由于周幽王宠爱褒姒，为了博得美人一笑，他多次无故点燃烽火台，导致各路诸侯多次被误导匆忙赶来救援。

霸王别姬的历史故事

〖壹〗、霸王别姬的历史故事是中国古代最著名的故事之一。故事梗概：楚霸王项羽与虞姬的爱情故事，被誉为古代忠贞爱情的典范。项羽被围于垓下，兵少食尽，夜闻四面楚歌，心生迷茫与绝望。虞姬为鼓舞项羽突围，毅然拔剑自刎，使项羽得以突围逃脱。这段悲壮的爱情故事流传千古，成为京剧、电影等艺术作品的经典题材。

〖贰〗、霸王别姬指西楚霸王项羽战败后与其宠妃虞姬诀别的历史故事。《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和汉高祖夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。霸王别姬的故事楚汉相争，诸侯多叛楚归汉。汉王听从张良等人的计策，与诸侯会合击楚。

〖叁〗、作者通过垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面的描写，多角度、多层次地刻画了他的性格，既有霸王别姬的儿女情长，又有东城溃围的勇猛善战；既有阴陵迷道、归败于天的寡谋、自负，又有乌江拒渡、赠马亭长、赐头故人的知耻重义、纯朴仁爱。

〖肆〗、霸王别姬指西楚霸王项羽战败后与其宠妃虞姬诀别的历史故事。当是百万汉军团团包围了垓下，而项羽身边只有八百名壮士了，项羽感叹自己空有一身顶天立地的力气，却不能打败敌军，发出了一声“虞姬虞姬，为之奈何”的悲叹。虞姬为了不托累夫君，希望他能够杀出重围，所以刎颈自杀。

〖伍〗、霸王别姬的历史典故，详细介绍如下：历史典故：霸王是指西楚霸王项羽，姬是指项羽的小妾虞姬，整个成语字面意思就是说西楚霸王项羽与自己的小妾虞姬告别。

阳关:中国古典诗词常用典故之一,如王维《送元二使安西》

王维的《送元二使安西》中，“西出阳关无故人”一句，将阳关与离别之情紧密相连，使其成为表达送别之意的经典意象。文化寓意：在古典诗词中，阳关象征着远行和离别，往往与忧伤、不舍和祝福等情感交织在一起。诗人通过阳关这一典故，含蓄地表达了对友人的深情厚谊和对离别的感慨。

阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。化碧：《庄子外物》载：苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。

王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”2折腰：陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。

王维《送元二使安西》中有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关”。柳岸因“柳”与“留”谐音，古人有折柳送别的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。 例3：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

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