历史上从严治军的典故,古代从严治军?

各位老铁们好，相信很多人对历史上从严治军的典故都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于历史上从严治军的典故以及古代从严治军的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

割发代首由“割发代首”想到的

“割发代首”这一典故，彰显了依法制军、从严制军的重要性。曹操在讨伐张绣时，下令大小将校凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。然而，曹操的坐骑受惊窜入麦地，践踏了麦田。尽管他要按律执行，最终却通过割发以示惩罚，避免了自戕。这一事件揭示了军法的严肃性，同时也引发了关于部队纪律标准的思考。

“割发代首”说的是建安三年夏，曹操亲率大军兵发宛城讨伐张绣，途中自己的马踩了麦子违背自己的命令，便割下头发代替杀头的故事。《曹瞒传》记载：常出军，行经麦中，令“士卒无败麦，犯者死”。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加于尊。

曹操宣布：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”这一举动不仅体现了曹操对自己错误的严肃态度，也向全军展示了领袖应有的担当和对法律的尊重。这一事件被后世称为“割发代首”，成为了一个关于领导者自我约束和以身作则的典范故事。

可是，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。执法官对照《春秋》上的道理，认为不能处罚担任尊贵职务的人。曹操认为：自己制定法令，自己却违反，怎么取信于军？即使我是全军统帅，也应受到一定处罚。他拿起剑割发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。

源自曹操。东汉末年曹操率兵打马超时下令不准任何人践踏庄稼，违者斩首。但是他自己的马突然受到惊吓，踏入麦田，毁坏了一片小麦。曹操为了表示自身带头执行禁令，于是就拔剑假装自杀，他的下属为了编造了一个冠冕堂皇的理由，说是刑罚不能加于比较高领导。

古代廉洁奉公的名人小故事

〖壹〗、古代廉洁奉公的名人小故事有很多，以下是一些例子： 诸葛亮：身为蜀国丞相和三军统帅，他却是廉洁奉公的表率。他教育儿子要进行品行高尚的养成，即要用俭朴的生活来养德，用淡泊富贵来树立大志，用静心学习增长才干，用振奋精神来革除享乐怠惰。 岳飞：中国古代将帅中廉洁奉公，为人师表的楷模。

〖贰〗、古代廉洁奉公的名人小故事 篇1 诸葛亮虽身为蜀国丞相和三军统帅，军政大权在握，却是廉洁奉公的表率。他教育儿子要进行品行高尚的养成，即要用俭朴的生活来养德，用淡泊富贵来树立大志，用静心学习增长才干，用振奋精神来革除享乐怠惰，等等。诸葛亮正是这样做而实践“鞠躬尽瘁，死而后已”的名言的。

〖叁〗、东汉时期的杨震，同样是一位廉洁奉公的楷模。在赴任途中，面对昌邑县令王密的山重礼，他毫不动摇，以天知、神知、你知、我知的坚定信念，拒绝接受贿赂。杨震的这番话，不仅让王密羞愧而去，更在后世留下了杨震拒金的佳话，成为了清廉自律的典范。

〖肆〗、陶渊明不为五斗米折腰 陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。

〖伍〗、以廉为宝：春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。

魔法存在鹤林玉露中记载的典故是史实它说明了什么?

〖壹〗、《鹤林玉露》一书里记载了一个故事：北宋年间，张乖崖在崇阳当县令。一天，“一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：‘一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也。’乖崖援笔判道：‘一日一钱，千日千钱。绳锯木断，水滴石穿。’”遂斩之。

〖贰〗、造纸术：蔡伦改进　大约在3500多年前的商朝，中国就有了刻在龟甲和兽骨上的文字，称为甲骨文到了春秋时，用竹片和木片替代龟甲和兽骨，称为竹简和木牍。甲骨和简牍都很笨重，战国时思想家惠施喜欢读书，每次外出游学身后都跟着五辆装满竹简的大车，所以有学富五车的典故。

〖叁〗、在当时和事后的许多记载李清照的史书中都是一面肯定她的才华，同时又无不以“不终晚节”、“无检操”、“晚节流荡无归”记之。节是什么，就是不管好坏，女人都得跟着这个男人过，就是你不许有个性的追求。可见我们的女诗人当时是承受了多么大的心理压力。

三十六计之指桑骂槐的原文意思和故事典故

〖壹〗、指桑骂槐的原文意思为：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。指桑骂槐，表面上是指甲骂乙、指东骂西，但作为军事上的计策，是作战指挥者用杀鸡儆猴、敲山震虎的最有效的暗示手段，以此来慑服部下、树立领导威严。故事典故包括： 典故一：春秋时期，齐相管仲为了降服鲁国和宋国，运用此计。

〖贰〗、在三十六计中，有一计名为指桑骂槐，其原文为：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。指桑骂槐，表面上是指甲骂乙、指东骂西，但作为军事上的计策，其意义更为深刻。它是作战指挥者用杀鸡儆猴、敲山震虎的最有效的暗示手段，以此来慑服部下、树立领导威严。

〖叁〗、故事一：优孟戏扮孙叔敖：优孟通过装扮成已故贤相孙叔敖，在楚庄王面前旁敲侧击，揭示了孙叔敖身后萧条、儿子生活困顿的现状，从而促使楚庄王醒悟，并改善了孙叔敖儿子的生活条件。这一故事展现了指桑骂槐的巧妙运用，既未直接冒犯君主，又达到了劝谏的目的。

〖肆〗、指桑骂槐这个成语时常被人运用，它原本比喻明指甲而暗骂乙，也就是指着张三骂李四。有人要问了，这与桑、槐有关系吗实际上，桑、槐二树可真是背了千年的黑锅，这事压根儿和它们毫无瓜葛。指桑骂槐不同于瓜田李下，后者的确发生于瓜田间、李树下，多少跟瓜、李有些关系。

〖伍〗、故事典故：- 春秋时期齐相管仲降服鲁宋：管仲为了降服鲁国和宋国，采用了指桑骂槐的策略。他先攻下弱小的遂国，使鲁国感到畏惧并求和，宋国见到齐鲁联盟后，也只能认输求和。管仲通过“敲山震虎”的方式，没有付出大的损失就使鲁、宋两国臣服。

岳家军从严治军典故?

岳飞在战斗中能够百战百胜、所向无敌的原因之一，是他有一支勇敢善战、纪 律严明并深得群众爱戴的精良部队——岳家军。岳飞治军的经验，后人总结为六 条：谨训习、公赏罚、确号令、严纪律、同甘苦。其中最重要的为严纪律和谨训习。

历史上从严治军的将军非常多。凡带兵打战，军令如山倒，违者必究。击鼓进军，鸣金收兵都是古代带兵作战之道，将军靠这些指挥士兵攻城掠地，从而取得胜利。岳飞是古代带兵治军的楷模，他的岳家军号令严明，赏罚公正，严肃纪律。

第二是在正己的前提下治军，全面贯彻《孙子兵法》倡导的“仁、信、智、勇、严”的为将之道，创建了一支军纪严明、英勇善战的岳家军。岳家军号称“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”，成了古代兵匪一家社会中难能可贵的特例。

后陆续收编杨么等农民军部众，吸收山东两河忠义社梁兴、李宝等，汇成大军。郾城之战是宋金双方精锐部队之间的一次决战，宋军以少胜多，给金军以沉重打击。宋军如能乘胜前进，收复故疆大有希望。但宋高宗赵构和秦桧只图利用胜利，作为对金乞和的资本，遂下令班师，断送了这次战争的胜利成果。

岳飞从严治军，训练出一支坚不可摧的岳家军，并且保持了“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的严明纪律，这在当时是非常罕见的。 富有哲理的军事思想 本传不仅称道岳飞的治军风范，更盛赞他善于谋略和灵活用兵。岳飞要求将士除了有勇敢战斗的精神，更重要的是发挥谋略的作用。

善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。

古代都督割发什么意思?

古代都督割发是指在古代，都督或高级官员违反法律或纪律时，作为惩罚，他们会被割发代替斩首之刑。 儒家思想中有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的说法，由此可见，割发在古代被视为非常严重的惩罚，用以代替真正的死刑。

古代都督割发一般指古代的都督或者位高权重的官员们违反了法律或者纪律的时候，就以割发来代替斩首之刑。儒家思想其中就有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。由此可见，在当时，割发是非常严重的，以此来代替处罚。这是古代的一种刑罚，叫做“髡（kūn，音昆）刑”。

古代都督割发一般指古代的都督或者位高权重的官员们违反了法律或者纪律的时候，就以割发来代替斩首之刑。儒家思想其中就有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。由此可见，在当时，割发是非常严重的，以此来代替处罚。 这是古代的一种刑罚，叫做“髡（kūn，音昆）刑”。古代人都是长发，用簪子固定住。

强调不应接受他人的礼物。一次，在大雪天，范逵来访陶侃，湛氏没有草喂马，便剪下自己的长发卖掉，换得酒菜款待客人。范逵了解到后，深感赞叹，认为没有这样的母亲就培养不出陶侃这样的儿子，从而留下了“截发延宾”的美名。

陶母即以纺织谋生养子，供陶侃读书。湛氏家教能严谨，教子惜阴读书，树建功立业之志，还以忠顺勤俭为美德熏陶其子。为此，小小陶侃总以清贫为乐，发愤进取，自幼伴母夜织而读书，闻鸡鸣而劳作。

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