列女传历史典故,列女传原文及翻译答案

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断袖之癖历史典故

〖壹〗、断袖之癖典故讲的皇帝是汉哀帝刘欣。断袖之癖的由来：- 事件经过：汉哀帝刘欣对男宠董贤宠爱有加，两人关系亲密无间。有一天早晨，哀帝醒来想要去上早朝，却发现自己的衣袖被董贤压在身下。为了不惊醒董贤，哀帝竟然挥剑割断了衣袖，然后悄悄离去。

〖贰〗、“断袖分桃”典故包括两个故事：分桃之爱和断袖之癖。分桃之爱发生在春秋时期的卫国。卫灵公是卫国的国君，他非常宠爱名叫弥子瑕的美男子。一天，弥子瑕陪卫灵公到果园游玩，看到成熟的蜜桃，便摘了一个大桃子吃，吃到一半时，他想起卫王，便把桃子递给卫王分享。

〖叁〗、断袖之癖的历史典故是：成语说的是汉哀帝与董贤之间的故事，现在也指男子的同性恋行为。断袖之癖的故事：西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。

〖肆〗、“断袖分桃”说的是两个典故：分桃之爱、断袖之癖。分桃之爱 卫灵公是春秋时期卫国的第28代国君，弥子瑕是卫国的一名美男子，在卫灵公身边为臣，很是得宠。有一天，弥子瑕陪卫灵公到果园游玩，当时正值蜜桃成熟，满园桃树结满硕果，清风徐徐送来蜜桃的清香，让人垂涎欲滴。

〖伍〗、成语“断袖之癖”出自《汉书·佞幸传第六十三》。其中典故如下：来源故事：西汉建平二年，汉哀帝在宫中看到舍人董贤，因其容貌俊俏而大为喜爱，随后命他随身侍从。汉哀帝对董贤日益宠爱，甚至到了同车而乘、同榻而眠的地步。断袖典故：有一天早晨，汉哀帝醒来，见董贤还在熟睡。

〖陆〗、「断袖之癖」是中国古代的一个历史典故，源自于汉代著名文学家刘向主编的《列女传》，其中的故事为「神医扁鹊断袖」。传说中，战国时期的神医扁鹊曾被秦国君主嬴政召见。扁鹊曾经献上了疗伤的秘方，而在他离开的时候，嬴政却留下了他的袖子。

历史典故之孟母择邻出自于哪里?它的哲学道理是什么?

历史典故“孟母择邻”出自于西汉刘向的《列女传》。它的哲学道理主要体现在以下方面：- 环境对人的影响：孟母三次搬家，从墓地旁到集市旁，再到学校旁，体现了环境对一个人的成长和学习有着重要影响。

昔孟母择邻处与孟子有关。具体解释如下：典故来源：该典故出自《孟母三迁》，讲述了孟轲的母亲为了选取良好的环境教育孩子，多次迁居的故事。教育意义：《孟母三迁》强调了环境对孩子成长的重要性，孟母通过迁居为孟子提供了一个更有利于学习和成长的环境。

典故来源：昔孟母择邻处的故事出自《孟母三迁》的典故。这个成语描述了孟轲的母亲为了选取良好的环境教育孩子，多次迁居的行为。人物关系：在这个故事中，孟母是孟子的母亲，她通过不断迁居来寻找一个适合孟子成长和学习的环境。

“惜孟母，择邻处。子不学，段机杼”出自《三字经》，讲述的故事是“孟母三迁”和“孟母断机”的历史典故，表现了孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，教育孟子一旦认为是错的就当机立断改正错误，同时只有好好学习，持之以恒，才能成才。

有事钟无艳,无事夏迎春的出处是哪里?

〖壹〗、出处：西汉刘向的《列女传》。典故：钟无艳、夏迎春为两个女子，前者奇丑，后者奇美，两个都喜欢齐宣王，都是他身边的女人，钟无艳十分有才，能替齐宣王做事，总能帮他的忙，夏迎春除了美色和哄齐宣王开心玩乐之外一点忙都帮不上。

〖贰〗、钟、夏都是齐宣王身边的女人，前者奇丑而有才，后者奇美而无能。于是，齐宣王有事，就跑去找钟无艳帮忙；事情一过，则去找夏迎春寻欢作乐，把钟无艳抛到了一边。但是所谓“有事钟无艳，无事夏迎春”，其实历来并没有这个说法。夏迎春是当代人随便虚构戏说的，这个说法也并不流传。

〖叁〗、在西汉刘向的《列女传》之《辩通传》中描述，钟无艳是齐国无盐县人，德才兼备、却容颜丑陋，年四十未嫁，许多古书形容其“貌比无盐”，跟“貌如西子”呼应。钟离春虽然长了一副丑模样，但她志向远大。

〖肆〗、“有事钟无艳 无事夏迎春”的典故，出自于西汉刘向的《列女传》。在西汉刘向的《列女传》之《辩通传》中描述，钟无艳是齐国无盐县人，德才兼备、却容颜丑陋，年四十未嫁，许多古书形容其“貌比无盐”，跟“貌如西子”呼应。钟离春虽然长了一副丑模样，但她志向远大。

〖伍〗、出处有事钟无艳，无事夏迎春的出处：《列女传》，作者刘向。是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书，也有观点认为该书是一部妇女史，全书共七卷。作者是西汉的经学家、目录学家、文学家刘向，不过也有人认为该书不是刘向所著，因此，近来流行的有的版本作者一处会标注佚名。

〖陆〗、西汉刘向的《列女传》中蕴含了一个著名的典故——“有事钟无艳，无事夏迎春”。这个故事发生在齐国无盐县，主人公钟无艳，因其容貌丑陋，被比作“无盐”之美，但她才德出众，四十未嫁。

秋胡妇典故

〖壹〗、《列女传 鲁秋洁妇》是汉代刘向所作，讲述了鲁秋胡子与其妻子的故事。新婚五日后，秋胡子离家赴陈为官，五年后返回。途中，他见一采桑妇人，因其美貌心动，提出借桑荫暂歇并赠金。然而，妇人拒绝了他的金钱，表示自己的生活依靠辛勤劳动，奉养双亲和丈夫，她希望丈夫专一，无外心。

〖贰〗、“秋胡”这一典故后来被广泛引用，成为评价女性贞洁与否的重要依据。人们常常将那些能够像鲁洁妇一样，面对诱惑而不改初衷的女性称为“秋胡之妻”或“鲁洁妇”。这种评价方式不仅赞扬了女性的贞洁，更反映了当时社会对于女性美德的推崇。

〖叁〗、“愿学秋胡妇”出自唐代李白的《湖边采莲妇》。“愿学秋胡妇”全诗《湖边采莲妇》唐代 李白小姑织白纻，未解将人语。大嫂采芙蓉，溪湖千万重。长兄行不在，莫使外人逢。愿学秋胡妇，贞心比古松。作者简介（李白）李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

锦书二字出自什么典故

〖壹〗、“锦书”二字出自《晋书·列女传》中的典故。以下是关于“锦书”典故的详细解释：典故来源：在《晋书·列女传》中，记载了窦滔的妻子苏氏因思念被流放的丈夫，而织锦为回文旋图诗以赠之的故事。这首回文诗宛转循环，词甚凄惋，后人因此以“锦字”、“锦字书”或“锦书”来指称妻子给丈夫的信。

〖贰〗、“锦书”二字出自《晋书·列女传》中的典故。具体解释如下：典故来源：在《晋书·列女传》中记载，窦滔的妻子苏氏因思念被流放的丈夫，便织锦为回文旋图诗以赠之。这首诗可以宛转循环地阅读，词句十分凄惋。“锦书”含义：后人因此以“锦字”、“锦字书”或“锦书”来指代妻子给丈夫的信。

〖叁〗、“锦书”二字出自《晋书·列女传》中的典故。具体解释如下：典故来源：《晋书·列女传》记载，窦滔的妻子苏氏，在窦滔被流放时，因思念丈夫，便织锦为回文旋图诗以赠之。这种织在锦上的回文诗，词甚凄惋，成为表达深情厚意的特殊方式。

〖肆〗、在《晋书·列女传》中记载，窦滔的妻子苏氏，是始平人，名叫蕙，字若兰，擅长写作。当窦滔在苻坚时期担任秦州刺史时，他被流放到了流沙之地。苏氏思念丈夫，便织锦做成回文旋图诗来赠送给窦滔。这种织锦图案可以宛转循环地读下去，词句十分凄婉动人。

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