问政于民的历史典故?问政于民的古代例子?

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子贡问政强调的观点是什么?取信于民!

〖壹〗、子贡问政的典故告诉我们，取信于民是治理国家的核心。不论是历史上的问还是现代的政民互动，诚信始终是国家治理与政府工作的基石。在日新月异的时代背景下，如何更加有效地取信于民，是每一位治理者不可忽视的重要课题。

〖贰〗、子贡问政体现了诚信的道德要求。在孔子看来，国家治理最重要的是诚信，取信于民的重要性甚至超过了粮食与军队。在社会治理中，政府、企业等社会组织讲信用、信守各项规则，才能取信于民。每个人都做信守规则的个体，整个社会就会是一个信守规则的共同体。【原文】：子贡问政。

〖叁〗、孔子认为，为政要讲经济建设，要讲国防，还要让老百姓信任他，只有迫不得已的情况下，即使牺牲国防、经济，也要让百姓信任。可见取信于民，在孔子眼里是很重要的。这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。

〖肆〗、民无信不立 关系：《得道多助，失道寡助》强调的是人和，《子贡问政》强调的是民信，二者有密切的相关性，民信是人和的重要条件之一。

魏惠王的问政孟子

魏惠王为了寻求治国之策，向孟子请教。 战国时期，魏惠王关心魏国的发展，因此有了与孟子的问政事件。 孟子在公元前320年访问魏国，魏惠王向他询问如何有利于国家。 魏惠王在处理饥荒问题时，孟子用战争比喻，提出“五十步笑百步”的观点。

这件事情简单来说就是魏惠王为了治理好魏国曾向孟子问询治国之策。进入战国时期之后，天下诸侯之间的纷争进一步加剧。在此社会背景下的魏惠王，自然也就十分关心魏国的发展，于是便有了问政孟子事件。

魏惠王又向孟子询问如何才能报仇雪耻，恢复国家荣耀。孟子建议实施仁政，减少刑罚，减轻赋税，深耕易耨，教育民众行孝悌忠信，尊老爱幼。这样，即使是手持木棍，也能击败秦楚的坚甲利兵。孟子主张实施王道，以德治国。

魏惠王的问政孟子如下。魏惠王又名梁惠王。在《孟子·梁惠王上》章句的开篇，孟子与梁惠王二人便对“仁义”与“利”这两个词进行了论辩。梁惠王问孟子：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。

孟子说，“王好战，请以战喻；填然鼓之，兵刃既接，弃甲 曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”这就是“五十步笑百步”典故的由来。魏惠王问怎样才能治好国家。

五张羊皮的主要内容怎么解答?

五张羊皮的主要内容是秦穆公用用五张羊皮换得百里奚。百里奚最早是虞国的大夫，在晋献公灭了虞国后被俘虏为奴。晋献公将女儿许配给秦穆公，而百里奚正是这众多陪嫁奴隶中的一个。百里奚半路逃跑到了老家、楚国一个叫宛的地方，就是今天的河南南阳，被楚国人抓住了。

东周列国故事之五张羊皮百里奚的主要内容如下：百里奚的遭遇：百里奚原是虞国大夫，虞国灭亡后成为晋国的俘虏。晋献公将百里奚作为陪嫁奴仆送给秦国，但百里奚在半路上逃跑，最终流落到楚国。在楚国，百里奚因看牛本领高强被称为“看牛大王”，后被楚成王派去南海看马。

译文：百里奚没有遇到有利时机的时候，从虞国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的费用被转卖。公孙枝得到百里奚以后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。

《五张羊皮》讲的是百里奚的故事。春秋时期的秦穆公之所以能够称霸于诸侯，得益于他用五张羊皮换来的一位高人——百里奚。百里奚饱读诗书，有经世之学。公元前655年，秦穆公迎娶晋献公的女儿，这是秦晋两国交好的重要标志。 百里奚当作陪嫁的奴朴。但他在送亲路上乘人不备偷偷逃跑了。

羊皮换相，百里奚屡经磨难做了秦国上大夫 百里奚饱读诗书，才学过人，可是家景贫困，加上楚国宗法制度森严，平民没有希望入仕为官。百里奚的妻子杜氏是个很有见识的女子，深知自己丈夫是旷世奇才，于是就鼓励百里奚出游列国求仕。 在百里奚出游那天，家中已经揭不开锅了。

《五张羊皮》是讲述古人百里奚的历史。百里奚又被称为百里子或百里。百里氏，姓百里，名奚，字子明。春秋楚国宛邑人，另说为虞国人。秦穆公时贤臣，著名的政治家、思想家，又称“五羖大夫”，是秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回的一代名相，羊皮换相，听起来荒谬却又无比真实地存在。

孔子与某国国王讨论治国需要:军队,粮食。精神,这个典故在哪里

”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。

如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。

大禹、后稷大德兼备，同时躬亲稼穑，南宫适称赞这样的行为，孔子称赞南宫适这样的人。足见孔子是并不反对君上懂稼穑的，凡人大道小道不能兼备，那便“君子务本，本立而道生”了。

孔子三岁时，父亲叔梁纥就病逝了，母亲颜征在带着哥哥伯尼和孔子克勤克俭，在其父亲的接济下，温饱才得以保障。 孔子六岁时的某天，街道上突然传来一阵鼓乐之声，很是热闹，正在院中玩耍的孔子觉得好奇，打开大门，站在台级上朝远处张望。只见一只郊祭的队伍从前方走来，浩浩荡荡，很是壮观。

这样的例子，春秋写的很多；孔子站在他拥护周朝的立场，对於该批评或者责备的，他绝不放松；他这种做法可以使得后来想当国王的人有所警惕。所以历史家们说：「春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。」意思是；春秋这本书主持正义，如果这种精神被人接纳，那麼，天下造反的大臣和盗贼们都会害怕的。

后来用这个典故，常指败退或军事力量的空虚。 2丁公凿井 出自《吕氏春秋察传》。春秋战国时宋国一个姓丁的人因为家中无井，所以就在自家院中打了一口井，他觉得这样一来，洗涤和取水就不需要专用一个人了，说是等于得到了一个人的帮助。 有人听到这话后就把它传讹了，说丁家打井得到了一个人。

欲速则不达,见小利则大事不成是谁说的

〖壹〗、“欲速则不达，见小利，则大事不成”是（孔子）说的。“欲速则不达，见小利，则大事不成”译文：急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。

〖贰〗、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”译文 孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反倒达不到目的；只图小利，就办不成大事。

〖叁〗、欲速则不达，见小利则大事不成是孔子说的。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他提出了许多富有深意的言论。其中，欲速则不达，见小利则大事不成这一观点，反映了孔子对于追求事物应有的态度和方法的深刻见解。

〖肆〗、子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”或者解释为：孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。

〖伍〗、孔子说：“做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。”子夏：孔子的学生。莒父：鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。宰：总管。

古代有哪些人用过“美人计”?

〖壹〗、古代使用“美人计”的人物包括越王勾践、汉朝的陈平和王允。 勾践运用“美人计”成功夺取了王位。夫差因沉迷于女色而忽视政务，伍子胥的忠言无法打动他，反遭逼死。勾践趁吴国遭遇大旱，夫差北上会盟之机，出兵灭吴，夫差最终自尽。 汉朝自建国起长期受到匈奴的威胁。

〖贰〗、古代勾践、陈平、王允用过“美人计”。勾践用“美人计”夺得王位。夫差贪恋女色，一天比一天厉害，根本不想过问政事。伍于胥力谏无效，反被逼自尽。勾践看在眼里，喜在心中。公元前482年，吴国大旱，勾践乘夫差北上会盟之时，突出奇兵伐吴，吴国终于被越所灭，夫差也只能一死了之。还有一个案例。

〖叁〗、王允府中有一歌女，名叫貂蝉。这个歌女，不但色艺俱佳，而且深明大义。王允向貂蝉提出用美人计诛杀董卓的计划。貂蝉为感激王允对自己的恩德，决心牺牲自己，为民除害。在一次私人宴会上，王允主动提出将自己的“女儿”貂蝉许配给吕布。吕布见这一绝色美人，喜不自胜，十分感激王允。二人决定选取吉日完婚。

〖肆〗、勾践、陈平、王允等人，运用美人计的故事，在中国历史上留下了深刻的印记。勾践面对夫差的沉迷美色，决定用美人计瓦解其意志。公元前482年，吴国遭受严重旱灾，勾践利用这一时机，一举攻破吴国，最终导致夫差的灭亡。周幽王时期，褒姒的出现，被视为妖孽下凡，加速了西周的覆灭。

〖伍〗、西施，我国古代四大美女之一，“淡妆浓抹总相宜”“欲把西湖比西子”说的就是这位绝世美人，但这位美人最后也沦为了政治的牺牲品。春秋战国时期，吴越争霸，越王勾践成为吴国奴仆，越国也即将覆灭。

〖陆〗、周武王施巧计，献美女救亲爹 根据记载，最早成功应用美人计的例子是在商朝末年，使用者是则是鼎鼎有名的周武王姬发。当年姬发的老爸周文王姬昌被纣王囚禁，为了解救其出险境，姬发向纣王进献了一名绝世美女，她很快就得到了纣王的宠信。成为妃子之后，成功劝说纣王释放了姬昌回西岐。

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