与制度有关的历史典故,与制度有关的诗句?

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!历史上关于领导带头遵守制度的典故

曹操割发代首 《三国》第十七回，曹操出征张绣途中，为安抚民心，便谕村人父老及沿途官吏，曹军“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首”。巧的是曹操正在骑马行军途中，忽田中惊起一鸠，曹操坐骑蹿入麦中，践坏了一大块麦田。

平原君家的管事仗着赵胜是赵国的相国，聚众吵闹，不肯缴纳田税。赵奢根据法律，杀了九个参与闹事的人。赵胜知道后，大发脾气，扬言要杀赵奢。赵奢了解到情况后，找到平原君赵胜，对他说：“您是赵国王族的贵公子，现在却放纵您家管事违反国家法令。如果大家都不遵守国家法律，国家必然衰弱。

诸葛亮挥泪斩马谡 诸葛亮发动了一场北伐曹魏的战争。他命令赵云、邓芝为疑军，占据箕谷，亲自率10万大军，突袭魏军据守的祁山，任命参军马谡为前锋，镇守战略要地街亭。临行前，诸葛亮再三嘱咐马谡：“街亭虽小，关系重大。它是通往汉中的咽喉。如果失掉街亭，我军必败。

曹操宣布：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”这一举动不仅体现了曹操对自己错误的严肃态度，也向全军展示了领袖应有的担当和对法律的尊重。这一事件被后世称为“割发代首”，成为了一个关于领导者自我约束和以身作则的典范故事。

蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如了解到后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。

择优而授之的历史典故?

〖壹〗、在魏晋南北朝时期，主要实行九品中正制，注重门第出身，形成了“上品无寒门，下品无士族”的士族垄断局面。这些选官制度的最大弊端，是人为因素占主导地位，很难体现公平，致使大量优秀人才不能脱颖而出。为了解决这个问题，南北朝时期出现了通过考试、择优录用的做法。

〖贰〗、大学生毕业后不应该根据薪水高低去择优而从，而更应该找到兴趣所在。描述择优的成语 良禽择木而栖 原意是指优秀的禽鸟会选取理想的树木作为自己栖息的地方。比喻优秀的人才应该选取能发挥自己才能的好单位和善用自己的好领导。成语：良禽择木，旧时比喻贤臣选取明主而事。

〖叁〗、世卿世禄制 “卿”：是古代的高级官吏，“禄”是古代官员的俸禄，世卿世禄制即指的是西周初期的周王室和各个诸侯国的卿大夫等官吏可以父死传子，世袭此职，世代享有该职俸禄。世卿世禄制是一种古代早期的官员更替制度，到秦始皇灭六国，统一中华后，立郡县，废分封制后，这种制度基本被废除。

〖肆〗、秦国：按军功授爵，打破了奴隶主贵族世袭爵位的制度，有利于新兴地主阶级势力的增强。两汉：汉朝建立了一整套选举人才的选官制度，有察举制和征辟制。魏晋南北朝时期：实行九品中正制，注重门第出身。

〖伍〗、全国各地的士子不用通过荐举，直接报名考试，经过公开的逐级考试，由官府择优录取。士子在通过逐级政府和中央的笔试之后，要由吏部再进行面试，内容是考察“身、言、书、判”即身体容貌、言语应对、书法笔迹和判词书写。科举考试的内容以儒学为主，兼及见识才能。

“萧规曹随”源自一个怎样的历史典故

“萧规曹随”源自汉代丞相萧何与曹参之间的历史故事。萧何与曹参的背景：萧何是汉初著名的丞相，以治国才能著称，有“治国不如萧何”的评价。曹参则是萧何之后的汉代丞相，相对较少为人所知，但他同样是一位重要的政治人物。故事核心内容：在曹参担任丞相后，他完全遵循萧何制定的律法和政策。

萧规曹随，这是一个历史典故，讲述了两位著名的汉代丞相——萧何与曹参之间的故事。萧何，最为人熟知的是“萧何月下追韩信”，以及“谋策不如张良，治国不如萧何，打仗不如韩信”的评价。后来他协助刘邦、吕后杀韩信，留下了“成也萧何，败也萧何”的俗语。

萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。出自《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”汉·扬雄《解嘲》：“夫萧规曹随，留侯画策。”典故背景 汉朝刚刚建立时，人民饱受战乱之苦，迫切需要休养生息，发展经济。

萧何最为人熟知的是他月下追韩信的故事，以及他在刘邦治国中的重要贡献。曹参则是萧何之后的汉代丞相，尽管他可能不如萧何那样广为人知，但他同样是一位能干的政治家。“萧规曹随”这个成语的核心在于曹参在担任丞相时遵循了萧何制定的政策和法律。

“萧规曹随”这个成语，我们耳熟能详，它常常被用来形容人们严格遵循前人的规矩行事。然而，这个成语背后的故事同样引人入胜。今天，就让我们一起走进这段历史，探索“萧规曹随”的由来。汉惠帝二年，萧何去世，而曹参与萧何的友情可以追溯到他们地位卑微之时。

周公之礼的由来典故

〖壹〗、总之，周公之礼的由来是因为周朝时期南方巫师姜子牙向周武王抱怨官员缺乏规矩，周武王认为应该制定一套完整的礼仪制度来规范各级官员的行为，因此周公制定了一套全面的礼仪规范，被后人称为周公之礼。

〖贰〗、相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天。后来人们管这个叫“周公之礼”。“周公之礼”一颁布，男女滥情之事得以遏制，看来周公在民众的威望非同一般。傅斯年说： “周公在周朝的地位，相当于多尔衮在后金”。

〖叁〗、周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。

〖肆〗、周公之礼源于西周初年的社会风气改革。当时，由于男女关系混乱，周公为整顿民风，亲自制定了严格的婚姻礼仪，即“婚义七礼”，包括纳采、问名等七个环节，其中的“敦伦”环节指导夫妇依礼行事。

〖伍〗、周公，本名姬旦，因其封地在周地（今陕西省岐山县东北），故又称周公。他是西周时期的著名政治家，周武王的弟弟，曾协助武王灭商，并在成王即位后辅佐其治理国家。在东征过程中，周公成功平定了武庚、管叔、蔡叔、霍叔等人的叛乱。他传说中制定了周礼，创建了诸多典章制度，对后世影响深远。

“萧规曹随”是怎么典故?

〖壹〗、“萧规曹随”源自汉代丞相萧何与曹参之间的历史故事。萧何与曹参的背景：萧何是汉初著名的丞相，以治国才能著称，有“治国不如萧何”的评价。曹参则是萧何之后的汉代丞相，相对较少为人所知，但他同样是一位重要的政治人物。故事核心内容：在曹参担任丞相后，他完全遵循萧何制定的律法和政策。

〖贰〗、萧规曹随的历史典故如下：萧何临终推荐曹参：在惠帝二年，萧何临终前向汉惠帝推荐的贤相人选是曹参。曹参与萧何早年友善，尽管后来两人地位提升后有所隔阂，但萧何依然信任曹参的能力。曹参继任相国，遵守萧规：曹参接替萧何成为汉朝的相国后，对前任的所有事务都没有改变，完全遵守萧何制定的规约进行。

〖叁〗、萧规曹随的历史典故如下：背景：在惠帝二年，萧何去世后，曹参接替他成为汉朝的相国。曹参与萧何在萧何地位卑微时曾是好友，但两人后来产生了隔阂。然而，萧何在临终前仍然推荐曹参为贤相。曹参的执政方式：曹参接任相国后，完全遵守萧何制定的规约进行治理，没有做出任何改变。

〖肆〗、萧规曹随是一则历史典故，指的是在汉代初期，萧何创立了规章制度，其后曹参接任，未对这些制度做出重大更改，继续沿用了萧何的政策。详细解释如下：萧规曹随这个典故发生在汉朝初期。萧何是汉高祖刘邦手下的重要谋士，以其卓越的政治才能和深谋远虑著称。

〖伍〗、“萧规曹随”这个成语，我们耳熟能详，它常常被用来形容人们严格遵循前人的规矩行事。然而，这个成语背后的故事同样引人入胜。今天，就让我们一起走进这段历史，探索“萧规曹随”的由来。汉惠帝二年，萧何去世，而曹参与萧何的友情可以追溯到他们地位卑微之时。

开科取士历史典故

〖壹〗、开科取士历史典故是指中国古代科举制度中，通过参加科举考试取得进士身份的历史典故。这一典故起源于唐代，具体的来历有以下几种说法： 唐朝时，科举考试分为三科，分别是明经、贡举和进士。考生通过明经考试合格后，又要参加贡举考试。

〖贰〗、【典故出处】：清·文康《儿女英雄传》第34回：「你只想朝廷开科取士，为国求贤，这是何等大典。」 【成语意思】：科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。

〖叁〗、具体的典故是这样的！满清嘉庆年间，朝廷开科取士。京试那日，众考生自以为满腹经纶，人人踌躇满志。不料，开卷之后，个个傻了眼：大汉淋漓，丑态百出。原来，卷面上是《项羽拿破伦论》这样一个让人摸不着头脑的题目。众考生思忖：项羽者，楚霸王也，谁人不知。

明于治乱历史典故

〖壹〗、有一位古代政治家明于治乱的典故是指秦始皇时期的李斯。李斯是秦始皇的重要宰相，他主张集权统治、中央集权和压制地方豪强，提倡法家思想，强调法律的严厉执行和奖罚分明。他的主要目标是推行一种高度集权、封建制度下的统治秩序，以确保秩序和稳定。

〖贰〗、生平 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。

〖叁〗、屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

〖肆〗、个经典爱国故事分别是屈原以死报国、岳飞精忠报国、辛弃疾忧国忧民、于谦一身清白、祖逖奔赴国难。屈原以死报国 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。

〖伍〗、”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

左辅右弼历史典故

左辅右弼是一个历史典故，源自于中国古代的礼仪制度。古代帝王在举行重要的仪式或行进时，常常有两位重要官员分别站在左边和右边，以辅佐和保护皇帝。这两个职位分别称为左辅和右弼。左辅一职通常由宰相担任，是皇帝的首席辅佐大臣，负责协助君主治理国家政务、制定政策和处理国家大事。

粥的形近字“弼”有辅助之意，古代帝王左右重臣被称为左辅右弼，强调其在帝王身边起着重要作用。匡弼则意味着匡正辅佐，补救纠正。辅弼之勋描述的是辅佐君主的功劳，而“予违汝弼”则是古代天子勉励大臣进谏的话语，意指当君主有过失时，臣子应当提出匡正意见。

左邻右舍 左右的邻居。也比喻关系比较接近的其它单位。出处明·吴承恩《西游记》：“云雾去，走石飞砂，唬得我一家并左邻右舍，俱不得安生。”上天入地 升上天空，钻入地下。形容神通广大。也比喻为实现某种目的而四处奔走。

故有“说曹操，曹操到”之说。而民间的说法是曹操主动前来护驾。其实都区别不大，总结起来就是，在非常适合的时机，曹操出现了，并替皇帝挡了子弹。皇帝一看，这小子挺忠心的，加官进爵。这个典故也因此流传了下来 说到曹操呢，关于他的神话传说也是有的。传说他是上天的九皇帝星，又称左辅右弼星。

左劈右kan不是一个成语.左辅右弼圃、弼：本指辅助帝王或太子的官，后引伸为左右辅佐的人。比喻在左右辅助。左顾右盼顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。左思右想多方面想了又想。左提右挈挈：带领。比喻共相扶持。也形容父母对子女的照顾。左图右史形容室内图书多。

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