孔子见老子历史典故翻译,孔子见老子历史典故翻译及原文?

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孔子问学老子,到底是自费还是公费?

〖壹〗、所以，孔圣人到底是怎么去的周地？到底是自费留学，还是公派留学呢？这个八卦的谜底，已经不言而喻了。觉得我胡诌的？真不是！咱翻看《史记》：鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。

〖贰〗、中国公元前841年前没有文字史料。孔子诞辰于公元前551年，在孔子诞辰290年前中国没有文字史料，是孔子编修的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》把上古文化和文明传承下来的。文学上的贡献 孔子总结的《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入了从西周初期至春秋中叶五百多年的诗歌三百零五篇。

〖叁〗、从故事典籍中可以得出孔子曾问学于老子，是亦师亦友的关系。

〖肆〗、孔子和老子谁大，网上也很多的答案，论影响力，我觉得肯定是孔子大，因为孔子研究的是 教育 学、思想学和 政治 学、是儒家学派的创始人，而我们从小去学校读书，每次考试的时候，我们会去孔子庙祭拜一下，显然，孔子对我们现代人的影响还是蛮大的。

孔子对老子的评价。

〖壹〗、孔子，另一位圣贤，他对老子的评价耐人寻味。孔子曾向老子请教礼仪之道，而后他对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。

〖贰〗、孔子的评价：回到鲁国后，孔子对弟子们说：“老聃，真吾师也！”这句话直接表明了孔子对老子的尊敬和认可，认为老子是他的老师。综上所述，孔子确实认为老子是他的老师，并从老子那里学到了许多宝贵的思想和智慧。

〖叁〗、子曰：“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”译文：我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。

〖肆〗、孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。

孔子见老聃(四)

〖壹〗、孔子见老聃，归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙！龙，合而成章，乘云气而养乎阴阳。

〖贰〗、孔子见老聃，老聃新沐『1』，方将被发而干『2』，然似非人『3』。孔子便而待之『4』，少焉见，曰：“丘也眩与，其信然与？向者先生形体掘若槁木『5』，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初『6』。

〖叁〗、孔子见老聃归，三日不谈。弟子问故，孔子言今见龙，合而成体，散而成章，乘云养乎阴阳。予口张而不能嗋，何规老聃？子贡叹人固有尸居龙见，雷声渊默，发动如天地。遂以孔子声见老聃。

〖肆〗、孔子拜见老聃回来，整整三天不讲话。弟子问道：“先生见到老聃，对他作了什么诲劝吗？”孔子说：“我竟然见到了真正的龙！龙，合在一起便成为一个整体，分散开来又成为华美的文采，乘驾云气而养息于阴阳之间。

〖伍〗、“泉涸，鱼相与处于陆”的意思是：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。原文：孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻囋肤，则通昔不寐矣。夫仁义憯然，乃愤吾心，乱莫大焉。

孔子见老聃归三日不谈翻译

〖壹〗、孔子见过老君后，回到寓所，三天不说话。弟子们问他：“先生见到老君以后，是怎样规劝他的呀？”孔子说：“我现在可是见到了真龙！那龙的精神，能综合而成大体，分散而成章法，能驾御言云气数而调养在阴阳辨证的万化之中。

〖贰〗、孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙！龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋，予又何规老聃哉！”子贡曰：“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？赐亦可得而观乎？”遂以孔子声见老聃。

〖叁〗、仁义惨然，愤吾心，乱莫大焉。使天下无失朴，放风而动，总德而立。又奚杰然，若负建鼓求亡子邪？鹄不日浴白，乌不日黔黑。黑白之朴，不足辨；名誉之观，不足广。泉涸鱼陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘江湖。孔子见老聃归，三日不谈。

〖肆〗、” 孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。予口张而不能脋。予又何规老聃哉？”子贡曰：“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？赐亦可得而观乎？”遂以孔子声见老聃。

孔子见老子,有一段对话,很有名!求原文和翻译!谢谢!

孔子不出三月，复见曰：“丘得之矣。乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。久矣夫丘不与化为人！不与化为人，安能化人！”老子曰：“可。丘得之矣！” 扩展资料： 《史记》中有这样的记载：“孔子适周，将问礼于老子，老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。

孔子曾拜见老子，问了几个问题，孔子十分佩服。回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。

孔子对老君说：“我研究诗、书、礼、乐、易、春秋六部经典，自己认为很久了、熟知其中的道理了。原因在伪诈的思想，如今七十二个君主都在论说先王的道理，都在阐明周公、召公的事迹。

”子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”孔子学琴 孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。

孔子又说，人对自然万物，应有一种顺应，一种默契，一种敬畏，包括大地的万物都应相融相合，老子这就是自然中的和谐。

从老子回答孔子的对话中就可以看出老子的为人和思想，这种思想完全贯穿在老子的《道德径》全文中，对现在提倡道德教育有深远意义和积极作用！老子见孔子临别时老子向孔子赠言，聪明深察而近于死者，好议人者也，博辩广大危其深者，发人之恶者也，为人者毋以有己，为人臣者毋以有己。

孔子与老子的对话翻译及大致意思(尽可能详尽点)

是虚伪的。所以老子才会奉劝孔子要实在一点，不要拿起前人的东西就照搬硬套，想要大有作为。一切应该自然无为，如水一般趋下善渊，才能一步步顺利实现自己的目的。

整句的释义为：道家则强调人内心自然自动的秉性，儒家思想强调个人的社会责任。道家注重变通革新，儒家注重循序治理。儒家的孔、孟和道家的老、庄都同时具有积极用世和超然通达两种心态，只不过孔孟更为用世些而老、庄更为超然些罢了。

换言之，孔子在对弟子进行教育时，一方面遵循某些共同的原则和价值准则，从而使这些弟子具有共同的信仰和价值标准，而这些信仰与标准便是他们之所以成为孔学传人和成就早期儒家集团的内在原因；另一方面，孔子格外注意弟子们的个性与天赋，在进行共同教育的同时，似乎也根据弟子们的不同情况而有所区别对待。

如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。

孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 《两小儿辩日》译文 孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

我细心地给予每个字以语源的解释，因此他能详尽地理解。海德格尔的德文译解再次展示了他思想的深度。 在我们的翻译中，我们尝试不太专注于细节上，以致能花时间在真正的文本上。

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