司马谈论名家苛察缴绕?名家苛察缴绕使人不得反其意?

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寻司马谈《论六家要旨》原文

〖壹〗、原文：易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而觽忌讳，使人拘而多所畏。然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

〖贰〗、司马谈在其著作《论六家要旨》中，对阴阳、儒、墨、名、法、道六家的思想进行了深刻的剖析。他指出，六家各有其追求治世之道，虽然论述路径各异，但各有其可取之处。他提到，阴阳家重视天时变化，虽然有诸多禁忌，但其遵循四季变化规律，对农业生产至关重要。

〖叁〗、太史公从师唐都学习天文，从师杨何学习《易经》，从师黄子学习道家理论。他在建元至元封年间做官，忧虑学者不能通晓各学派的要义而所学悖谬，于是论述阴阳、儒、墨、名、法和道德六家的要旨。《周易·系辞传》说：“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；达到的目的相同，而采取的途径却不一样。

〖肆〗、《论六家要旨》是先秦诸子百家争鸣之后的一篇重要学术思想史著作，作者司马谈不仅系统总结了先秦诸子的学说，还将其划分为六家，并给予了公正的评价，奠定了后来学术批评和分类的基础。文章开篇指出，《论六家要旨》不仅对诸子百家进行了总结性的批判，还在分类上进行了创新，确立了后来学术研究的重要框架。

控名责实的意思是什么

“控名责实”是一种古代哲学思想，主要强调对名称和实际事物之间的关系进行严格控制和审查，确保名称能够准确反映事物的本质和真实情况。 这一概念源自先秦时期的名家学派以及后来的法家思想，其核心在于探讨语言、逻辑与现实之间的联系。

控名责实的意思是使名声与实际相符。以下是该成语的详细解释：含义：控，指引；责，指求。该成语通过“控名”来“责实”，即根据名声来寻求实际的内容或结果，确保名声与实际相符。出处：出自西汉司马迁的《史记·太史公自序》：“若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。

控名责实的意思是指注重名称与事实的统一，要求名称与实际相符合。具体来说：强调名实相符：在处理事务或评估事物时，应确保所使用的名称与其实际内涵、性质或功能相匹配，避免因名称的误导而产生误解或判断失误。避免形式主义：控名责实反对过分拘泥于名称或形式，而忽视事物的本质或实际情况。

论六家要旨主要内容

〖壹〗、在《论六家要旨》一书中，司马谈对六家主要学派——阴阳、儒、墨、名、法、道——进行了深刻的分析和评价。他详细地探讨了每家的核心思想和实践，旨在揭示它们各自的优缺点，以及它们在中国哲学和文化中的地位。

〖贰〗、《论六家要旨》是对六家思想特点的总评，评论中所持的优劣判断标准就是简易与繁缛、卑议与深文，“有省不省”的“省”即是简易、卑议，“不省”当然就是繁缛、深文。“有省不省”是指六家治理天下的途径方法不同，有的简易、卑议，有的繁琐、深文。

〖叁〗、内容概述：《论六家要旨》一文主要论述了阴阳、儒、墨、名、法、道德这六家学说，指出它们都是致力于治理国家的学说，只是所遵循的学说和采取的方法不同罢了。

〖肆〗、内容概述：《论六家要旨》一文主要讨论了阴阳、儒、墨、名、法、道德这六家的思想，并指出它们都是为了治理国家而提出的，只是所走的道路和表述的方式有所不同。阴阳家：文中提到阴阳家强调四时、八位、十二度、二〖Fourteen〗、节等天文历法对于国家治理的重要性，但认为其使人过于拘谨和畏惧。

〖伍〗、内容概述：《论六家要旨》将先秦时期的阴阳、儒、墨、名、法、道德这六大学派进行了概括和总结，分析了它们各自的基本主张和特点。学派评价：文中对各家学说进行了客观的评价，指出了它们的优点和局限性。

太史公自序原文翻译及注释

〖壹〗、太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？” 太史公曰：“唯唯，否否，不然。

〖贰〗、原文摘要：自古以来，重黎司天地，其后司马氏世典周史。至司马谈，深研天文、《易经》及道家思想，融合六家之长。注释：重黎：古代掌管天地的官员。司马氏：古代官职，后成为姓氏，此处指司马谈及其家族。六家：指阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

〖叁〗、太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

〖肆〗、太史公游历广泛，如孔子遗风，从齐鲁到巴蜀，南至昆明，深入研究。司马家族史的传统在他身上延续，尽管未能参与天子的封禅大典，临终之际，他托付司马迁续写家族史书，强调孝道与史书传承的重要性。司马迁决心总结历史，力求详尽，他的工作涉及太初元年历法改革，他深感对周公评价的继承重任。

〖伍〗、太史公自序原文，翻译及注释如下：原文：昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。

“白马非马”的辩合之术是诸子百家中哪一家的谁提出的?

〖壹〗、“白马非马”这一辩合之术，出自诸子百家中的名家，由公孙龙所提出。这一理论源于一个故事，讲述公孙龙骑着一匹白马欲入城，然而城门守卫规定马不能进城。公孙龙便以此为契机，展开了一场辩论，阐述“白马非马”的观点，并成功说服了守卫，得以骑马入城。他的论点是：“白马非马，可乎？”答曰：“可。

〖贰〗、“白马非马”的辩合之术是诸子百家中名家的公孙龙提出的。相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙子就开始他的论证 – 白马非马，最后它说服了守城官，于是就骑着他的白马进城去了。原文是：“白马非马，可乎？”曰：“可。

〖叁〗、公孙龙是战国时期赵国人，字子秉，被认为是名家离坚白派的代表人物。他以其独特的辩论技巧和逻辑分析能力而著称，是名家学派中非常重要的一位思想家。名家学派主张正名实，即要明确区分事物名称与实际事物之间的对应关系，确保名与实相符。公孙龙提出的白马非马论点，是他哲学思想中最具争议性的部分。

司马谈所讲的六家是指?

〖壹〗、【正确】六家指的是：儒家、道家、阴刚家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。其中名家代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。

〖贰〗、汉朝司马谈论六家要指之中的六家是指阴阳家、儒家、名家、法家、道德家和墨家。以下是关于这六家的简要介绍：阴阳家：阴阳家以阴阳五行学说为基础，探讨天地万物运行变化的规律，并将其应用于政治、军事、农业等领域。

〖叁〗、阴阳、儒、墨、名、法、道德（道家）司马谈《论六家要旨》太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要旨曰：《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊涂。

〖肆〗、归纳百家思想为六大流派：司马谈将先秦时期的百家思想归纳为阴阳、儒、墨、名、法和道德六大核心流派，这一分类方法具有高度的概括性和洞察力。对各流派思想的深刻剖析：阴阳家：基于自然现象的观察，如四时交替的阴阳学说，揭示了自然规律，体现了古人对自然界的深刻理解和智慧。

〖伍〗、在《论六家要旨》一书中，司马谈对六家主要学派——阴阳、儒、墨、名、法、道——进行了深刻的分析和评价。他详细地探讨了每家的核心思想和实践，旨在揭示它们各自的优缺点，以及它们在中国哲学和文化中的地位。

〖陆〗、司马谈在《论六家要旨》中，以独特的洞察力，将百家思想归纳为六大核心流派：阴阳、儒、墨、名、法和道德。 阴阳家的理论源于对自然现象的观察，如四时交替的阴阳学说，它不仅与古代农业息息相关，还构成了《易经》卦象的基石，展示了中国古代哲学的深厚底蕴。

司马谈的黄老之学

司马谈，汉武帝时期的重要学者，曾任太史令，曾在《论六家之要旨》中深入研究黄老之学。黄生，作为司马谈的老师，是黄老学派的代表，他主张顺应天道，灵活运用儒墨法各家之长。

司马谈进一步阐述，黄老之学主张君无为而臣有为，即君主在制定法则后，臣子需积极执行，君主则在臣子的有为中保持沉默。这种治理方式避免了君主过度劳累，反而能实现事少功多，确保国家的稳定。

黄老之学，指的是黄石公学派和老子学派的合称，是除老庄之学之外道家的最大分支。中国战国时期兴起的哲学政治思想流派。黄指黄帝，老指老子。黄老之学始于战国而盛行于西汉时期。司马迁在《史记》里屡以黄老并称。黄老学派的典籍为黄帝书。

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