关于结草衔环的故事,结草衔环出自哪

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历史文化探索:结草衔环的典故及故事介绍

来源：结草的典故见于《左传·宣公十五年》。故事：春秋时期，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子病重时，曾对儿子魏颗说让他在自己死后把这个爱妾嫁出去。但不久后又说让她陪葬。魏武子死后，魏颗没有让这个爱妾陪葬，而是把她嫁给了别人。

具体典故如下：- “结草”的典故：见于《左传·宣公十五年》。讲述的是晋将魏颗在战斗中，得到一位老人用草编的绳子绊倒秦将杜回，从而取得胜利的故事。事后魏颗了解到，这位老人是他曾嫁出而未让其殉葬的父亲的妾的父亲，为了报答魏颗的恩情，老人特意来帮助他。

我今日受你之恩，他日饮水思源，必结草衔环以报。你对我的大恩大德，我就是结草衔环，也要报假如承你帮忙，让我得以重见天日，我一定结草衔环以报。你对我的知遇之恩，我一定结草衔环，绝不会忘记。大恩不言谢，我就是结草衔环，也不足为报。

“衔环”的典故： 故事背景：东汉时期，杨宝在华山北麓玩耍时，救了一只被老鹰抓伤且被蝼蛄拖走的黄雀。 报恩情节：杨宝将黄雀养好伤后放生。当晚，他梦见一名黄衣童子自称是西王母的使者，因杨宝的救助而活命，为了报恩，童子送给杨宝四枚玉环，并祝愿他的四代子孙都纯洁高贵。

结草衔环的典故是关于魏颗而非魏武子，具体故事如下：故事背景：魏犨年老时宠爱小妾祖姬，但在临终前对儿子的遗言存在矛盾，既想让儿子为祖姬择人而嫁，又要求祖姬陪葬。最终，魏颗按照父亲清醒时的要求，为祖姬择了一良人并风光地嫁了过去。

结草衔环的典故是怎么回事?与魏武子有关

〖壹〗、“结草衔环”指的是一个人受到别人的恩惠后，懂了解到恩图报的行为。这个成语由“结草”和“衔环”两个典故组成。“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。春秋时期，晋国大夫魏武子有位宠妾名叫祖姬。魏武子曾叮嘱儿子魏颗，自己死后一定要给祖姬找个好人家嫁出去。

〖贰〗、轶事典故：结草衔环 魏犨年老的时候，娶了一房小妾叫祖姬，长得年轻貌美，如花似玉，又聪明伶俐，魏犨因此十分宠爱她。魏犨因长年跟随晋文公流亡在外，又多年打仗，到老了身上都是病。祖姬衣不解带地照顾他，让他非常感动，经常想着，将来自己百年之后，祖姬该怎么办。

〖叁〗、结草衔环的意思是比喻感恩报德，至死不忘，后世用其代指报恩。“结草”与“衔环”是来自两个不同的故事，不是同一件事。“结草”的典故： 故事背景：春秋时期，晋国的魏武子有个宠姬，他生前对儿子魏颗说要把她嫁出去，但临终时又说让她殉葬。魏颗最终选取遵从父亲生前的多次嘱托，将宠姬嫁出。

〖肆〗、结草衔环的典故是关于魏颗而非魏武子，具体故事如下：故事背景：魏犨年老时宠爱小妾祖姬，但在临终前对儿子的遗言存在矛盾，既想让儿子为祖姬择人而嫁，又要求祖姬陪葬。最终，魏颗按照父亲清醒时的要求，为祖姬择了一良人并风光地嫁了过去。

〖伍〗、结草衔环的典故及故事介绍如下：结草的典故 来源：结草的典故见于《左传·宣公十五年》。故事：春秋时期，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子病重时，曾对儿子魏颗说让他在自己死后把这个爱妾嫁出去。但不久后又说让她陪葬。魏武子死后，魏颗没有让这个爱妾陪葬，而是把她嫁给了别人。

《结草衔环》典故

“结草衔环”指的是一个人受到别人的恩惠后，懂了解到恩图报的行为。这个成语由“结草”和“衔环”两个典故组成。“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。春秋时期，晋国大夫魏武子有位宠妾名叫祖姬。魏武子曾叮嘱儿子魏颗，自己死后一定要给祖姬找个好人家嫁出去。

结草的典故 来源：结草的典故见于《左传·宣公十五年》。故事：春秋时期，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子病重时，曾对儿子魏颗说让他在自己死后把这个爱妾嫁出去。但不久后又说让她陪葬。魏武子死后，魏颗没有让这个爱妾陪葬，而是把她嫁给了别人。

成语“结草衔环”出自元·李行道《灰阑记》，意指感恩报德，至死不忘。具体典故如下：- “结草”的典故：见于《左传·宣公十五年》。讲述的是晋将魏颗在战斗中，得到一位老人用草编的绳子绊倒秦将杜回，从而取得胜利的故事。

“结草衔环”的出处?

“结草衔环”的出处来自古代经典文献《左传》和《续琵琶记》。具体出处 “结草”的典故源于《左传》中的记载，相传春秋时期的晋国大夫魏颗在战场上见到一位老人结草为标记，为他指引路径，从而取得胜利。后来这个故事被用来表示对老人的尊敬和感激之情。

“结草衔环”的出处为《左传·宣公十五年》和《后汉书·杨震传》。《左传·宣公十五年》：记载了晋国大夫魏颗的故事。魏颗违背父亲遗愿，将父亲宠爱的小妾改嫁，而非殉葬。后来在秦晋交战时，魏颗得到一位老人的帮助，用草结绊倒了敌方将领杜回，最终获胜。

“结草衔环”这一成语出自《左传·宣公十五年》和《后汉书·杨震传》。该典故蕴含的哲学道理主要是“善有善报”和“勿以善小而不为”。出处：“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。“衔环”的典故见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。

成语“结草衔环”出自元·李行道《灰阑记》，意指感恩报德，至死不忘。具体典故如下：- “结草”的典故：见于《左传·宣公十五年》。讲述的是晋将魏颗在战斗中，得到一位老人用草编的绳子绊倒秦将杜回，从而取得胜利的故事。

出处： 成语有关典故最早出自于《左传·宣公十五年》，其中详细记载了“结草”的典故。 而“衔环”的典故虽然未直接在该书中提及，但作为与“结草”并列的报恩故事，在民间广为流传。综上所述，结草衔环是一个融合了两个不同报恩故事的成语，用以形容受人恩惠后必定厚报的决心和行动。

历史上，《左传·宣公十五年》和《后汉书·杨震传》的记载为我们揭示了结草衔环这一成语的由来。晋国大夫魏颗的故事讲述了一位父亲在死后，魏颗违背遗愿，将他宠爱的小妾改嫁，这一举动在战场上得到了回报。

关于结草衔环有何历史典故?这个典故旨在告诫人们什么?

〖壹〗、旨在告诫人们：- 感恩报德：这两个典故都强调了感恩的重要性，教导人们要铭记他人的恩惠，并寻找机会报- 善有善报：通过这两个故事，人们被告诫要多行善事，因为善行最终会得到好的回报。- 勿以善小而不为：即使是小小的善举，也可能在未来带来意想不到的回报，因此不应该忽视任何一次行善的机会。

〖贰〗、“结草衔环”这一成语出自《左传·宣公十五年》和《后汉书·杨震传》。该典故蕴含的哲学道理主要是“善有善报”和“勿以善小而不为”。出处：“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。“衔环”的典故见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。

〖叁〗、“结草衔环”是一个成语，用来形容受人恩惠后，以实际行动回报恩情的深厚报恩精神。这个成语由“结草”和“衔环”两个故事组成，分别寓意着不同的报恩情节。“结草”的典故：源自《左传·宣公十五年》，讲述了晋国大夫魏颗遵循父亲清醒时的遗愿，没有让病重父亲指定的爱妾殉葬，而是选取将其嫁人。

〖肆〗、成语“结草衔环”的意思是旧时比喻感恩报德，至死不忘。背后典故如下：- 结草：这个典故出自《左传·宣公十五年》。春秋时期，晋国的魏武子有个爱妾没有儿子。魏武子生病时，嘱咐儿子魏颗，在他死后把这个妾嫁出去。后来魏武子病重，又告诉魏颗让这个妾陪葬。

〖伍〗、结草衔环的意思是比喻感恩报德，至死不忘，后世用其代指报恩。“结草”与“衔环”是来自两个不同的故事，不是同一件事。“结草”的典故： 故事背景：春秋时期，晋国的魏武子有个宠姬，他生前对儿子魏颗说要把她嫁出去，但临终时又说让她殉葬。魏颗最终选取遵从父亲生前的多次嘱托，将宠姬嫁出。

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