成语得心应手的主人公是谁,成语得心应手出自庄子那篇文章?

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成语得心应手出自庄子哪一篇文章

成语得心应手，出自战国·庄周《庄子·天道》。原文（节选）桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。

成语得心应手出自庄子《庄子天道》。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。意思是心里怎么想，手里就怎么做，比喻用来形容技艺纯熟，运用自如。其本身结构为连动式，在句子中可作宾语、定语、状语，含褒义。庄子名周，战国时期宋国蒙人。

庄子成语故事—得心应手 【出处】《庄子·天道》【原文】“不徐不疾；得之于手而应于心；口不能言；有数存焉于其间。”【典故】古时，师襄弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。

得心应手出自庄子的庄子天道，其详细内容如下：得心应手的原句是“出乎于心，出乎于手”，意思是说，心里怎么想，手就能怎么做，比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。有一个故事是讲一个叫“承蜩（tiáo）”的老人。这位老人能在短短的时间内，用竹竿和胶泥捉到很多很多的蝉。

得心应手。汉语成语，拼音是dé xīn yìng shǒu，意思是心手相应，运用自如，多形容技艺纯熟。出自《庄子·天道》。【出自】：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”译文：（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。

得心应手这一成语出自《庄子·天道》，原文为：“不徐不疾；得之于手而应于心；口不能言；有数存焉于其间。”这句话描述了技艺高超的人在操作时，动作既不急促也不缓慢，手上的动作与心里的想法完全契合，达到了高度协调的境界。

得心应手出自庄子哪一篇

成语得心应手，出自战国·庄周《庄子·天道》。原文（节选）桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。

得心应手出自庄子的庄子天道，其详细内容如下：得心应手的原句是“出乎于心，出乎于手”，意思是说，心里怎么想，手就能怎么做，比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。有一个故事是讲一个叫“承蜩（tiáo）”的老人。这位老人能在短短的时间内，用竹竿和胶泥捉到很多很多的蝉。

成语得心应手出自庄子《庄子天道》。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。意思是心里怎么想，手里就怎么做，比喻用来形容技艺纯熟，运用自如。其本身结构为连动式，在句子中可作宾语、定语、状语，含褒义。庄子名周，战国时期宋国蒙人。

《庄子·天道》：原文为“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”这句话描述了技艺高超的人在做事时，动作从容不迫，手上的动作与心里的想法完美配合，以至于无法用言语来形容这种默契和熟练程度。

不需要过多的思考或准备。出处： 《庄子·天道》：原文为“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”意思是不慌张也不急躁，手上所做的能够符合心里所想，虽然嘴里说不出来，但其中却有一定的规律或道理存在。这句话表达了技艺达到高度熟练后的一种境界，即得心应手的状态。

得心应手的应是什么意思

〖壹〗、得心应手“应”的含义是：反应，意指应对，对释义解释 “得心应手”这个词语的完整释义是：心里怎么想，手就能怎么做，形容运用自如。“应”字含义为“反应，意指应对，对答“，这个“应”字与“得心应手”整体含义紧密相关，意指人的思维与行动能够相互呼应，达到一种自如的状态。

〖贰〗、得心应手的“应”意思是反应，配合。得心应手的含义是心手相应，运用自如，多形容技艺纯熟。具体解释如下： “应”的解释：在这里，“应”指的是反应或配合，意味着心与手之间的默契配合，能够迅速而准确地做出反应。

〖叁〗、得心应手 应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。出自：先秦·庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”翻译：不慢不快，领悟到要领，做起来顺手。应运而生 应：顺应。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。

〖肆〗、得心应手这个汉语成语的含义是心手相应，运用自如，这个成语大多形容技艺纯熟。“得心应手”这个成语中的“应”字表示反应，配合的意思。

成语得心应手原文得心应手的原文原文!

【原文】“不徐不疾；得之于手而应于心；口不能言；有数存焉于其间。”【典故】古时，师襄弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。

成语得心应手，出自战国·庄周《庄子·天道》。原文（节选）桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。

成语得心应手出自庄子《庄子天道》。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。意思是心里怎么想，手里就怎么做，比喻用来形容技艺纯熟，运用自如。其本身结构为连动式，在句子中可作宾语、定语、状语，含褒义。庄子名周，战国时期宋国蒙人。

出处详解： 出处：《庄子·天道》中原文为“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”这句话的意思是，动作不快不慢，手上做的与心里想的完全吻合，虽然无法用言语来表达，但其中却自有规律可循。这里“得之于手而应于心”即后来演化为“得心应手”这一成语。

得心应手这一成语出自《庄子·天道》，原文为：“不徐不疾；得之于手而应于心；口不能言；有数存焉于其间。”这句话描述了技艺高超的人在操作时，动作既不急促也不缓慢，手上的动作与心里的想法完全契合，达到了高度协调的境界。

得心应手。汉语成语，拼音是dé xīn yìng shǒu，意思是心手相应，运用自如，多形容技艺纯熟。出自《庄子·天道》。【出自】：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”译文：（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。

得心应手的故事

〖壹〗、《庄子·天道》：“不徐不疾；得之于手而应于心；口不能言；有数存焉于其间。”“得心应手”意思：得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。“得心应手”典故：古时，匏巴弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。

〖贰〗、【成语故事】春秋时期，齐桓公在堂上读书，工匠轮扁冒失上前打扰，齐桓公对轮扁的读书无用论深为不满。轮扁解释道：我做木公的技艺得心应手，是不可能用语言传授给别人的，古代圣人学问的精妙之处也是如此。【出处】不徐不疾，得之于手而应于心。

〖叁〗、得心应手的故事源自春秋时期的轮扁与齐桓公的对话。故事背景：春秋时期，齐桓公在堂上读书，轮扁作为一位木工走上堂来，与齐桓公展开了一段关于书籍与技艺的对话。轮扁的观点：轮扁认为，圣人已逝，他们所留下的言论只是古人的糟粕。

〖肆〗、- 0 宋．刘克庄〈徐摠管雨山堂诗跋〉：“他人呕心捻髭，钩章棘句，营度甚苦，而侯（徐伯东）得手应心，易易如此。”- 0 明．李贽《焚书．琴赋》：“故蔡邕闻弦而知杀心，钟子听弦而知流水，师旷听弦而识〈南风〉之不竞，盖自然之道，得手应心，其妙固若此也。

成语“得心应手”背后有什么典故?与郑国的师文有什么关系?

〖壹〗、成语“得心应手”背后的典故与郑国的师文有关。具体典故如下：师文学琴：古时，郑国的师文听说匏巴弹琴能让鸟儿随之起舞、鱼儿跃出水面倾听，于是决定拜师襄为师学习弹琴。初学者的困境：师文学了三年，虽然掌握了指法，但始终弹不出一首完整的曲子。师襄认为他没有天赋，劝他回家。

〖贰〗、古时，匏巴弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。

〖叁〗、师文，我国春秋时期郑国的一位杰出音乐大师，曾从师于鲁国乐官师襄。成语“得心应手”便是由他弹琴的故事而来。古时候有个善于弹琴的乐师名叫师襄，据说在他弹琴的时候，鸟儿能踏着节拍飞舞，鱼儿也会随着韵律跳跃。郑国的师文听说了这件事后，十分向往，于是离家出走，来到鲁国拜师襄为师。

得心应手成语故事_成语“得心应手”的典故出处和主人公是谁?

〖壹〗、得心应手的故事源自春秋时期的轮扁与齐桓公的对话。故事背景：春秋时期，齐桓公在堂上读书，轮扁作为一位木工走上堂来，与齐桓公展开了一段关于书籍与技艺的对话。轮扁的观点：轮扁认为，圣人已逝，他们所留下的言论只是古人的糟粕。

〖贰〗、庄子成语故事—得心应手 【出处】《庄子·天道》【原文】“不徐不疾；得之于手而应于心；口不能言；有数存焉于其间。”【典故】古时，师襄弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。

〖叁〗、【成语故事】春秋时期，齐桓公在堂上读书，工匠轮扁冒失上前打扰，齐桓公对轮扁的读书无用论深为不满。轮扁解释道：我做木公的技艺得心应手，是不可能用语言传授给别人的，古代圣人学问的精妙之处也是如此。【出处】不徐不疾，得之于手而应于心。

〖肆〗、- 0 宋．刘克庄〈徐摠管雨山堂诗跋〉：“他人呕心捻髭，钩章棘句，营度甚苦，而侯（徐伯东）得手应心，易易如此。”- 0 明．李贽《焚书．琴赋》：“故蔡邕闻弦而知杀心，钟子听弦而知流水，师旷听弦而识〈南风〉之不竞，盖自然之道，得手应心，其妙固若此也。

〖伍〗、所以到现在七十岁了，这活还是自己动手。古代学问中的精妙之处是无法用言语传授予人的。由此看来，您所读的，不是古人的糟粕又是什么？成语得心应手指心手相应，运用自如，多形容技艺纯熟。

成语得心应手的主人公是谁

得心应手的故事源自春秋时期的轮扁与齐桓公的对话。故事背景：春秋时期，齐桓公在堂上读书，轮扁作为一位木工走上堂来，与齐桓公展开了一段关于书籍与技艺的对话。轮扁的观点：轮扁认为，圣人已逝，他们所留下的言论只是古人的糟粕。

庄子成语故事—得心应手 【出处】《庄子·天道》【原文】“不徐不疾；得之于手而应于心；口不能言；有数存焉于其间。”【典故】古时，师襄弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。

- 0 宋．刘克庄〈徐摠管雨山堂诗跋〉：“他人呕心捻髭，钩章棘句，营度甚苦，而侯（徐伯东）得手应心，易易如此。”- 0 明．李贽《焚书．琴赋》：“故蔡邕闻弦而知杀心，钟子听弦而知流水，师旷听弦而识〈南风〉之不竞，盖自然之道，得手应心，其妙固若此也。

春秋时，齐桓公在堂上读书，堂下做木工活的轮扁走上堂来问桓公念的是什么书。齐桓公说：圣人之言。轮扁问：圣人还在吗？桓公说：都死了。轮扁说：那您读的是古人的糟粕了。桓公听后勒令轮扁讲清说这番话的缘由，不然就将他处死。

成语“得心应手”背后的典故与郑国的师文有关。具体典故如下：师文学琴：古时，郑国的师文听说匏巴弹琴能让鸟儿随之起舞、鱼儿跃出水面倾听，于是决定拜师襄为师学习弹琴。初学者的困境：师文学了三年，虽然掌握了指法，但始终弹不出一首完整的曲子。师襄认为他没有天赋，劝他回家。

成语得心应手出自庄子《庄子天道》。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。意思是心里怎么想，手里就怎么做，比喻用来形容技艺纯熟，运用自如。其本身结构为连动式，在句子中可作宾语、定语、状语，含褒义。庄子名周，战国时期宋国蒙人。

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