成语怙恶不悛的主人公是谁,怙恶不悛的成语意思?

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怙恶不悛成语故事是什么

〖壹〗、“长恶不悛”，后引申为“怙恶不悛”，用以比喻作恶多端而不可悔改的人。

〖贰〗、怙恶不悛的成语故事 西晋末年，中原再次陷入混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称十六国时期。

〖叁〗、怙恶不悛的成语故事源于西晋末年石勒与刘曜之间的恩怨。故事背景：西晋末年，中原混乱，少数民族在北方建立政权，史称16国时期。前赵国君刘曜依仗武力篡权，建都长安；而石勒原为羯族人，后投奔刘渊从军，立下战功，对刘曜的篡权不满，伺机取而代之。

〖肆〗、石勒闻讯怒不可遏，灭曹平三族，后称王，建立后赵政权。成语“长恶不悛”后引申为“怙恶不悛”，比喻作恶多端而不可悔改之人。

〖伍〗、怙恶不悛的意思指坚持作恶，不肯悔改。出处：元-脱脱《宋史-王化基传》：“若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。”后世据此典故引申出成语“怙恶不悛。”成语故事：公元前723年，〖Fourteen〗、岁的寤生继任郑国国君，史称郑庄公。

〖陆〗、怙恶不悛，成语读音为hù è bù quān。此成语用法为作宾语，连动式，含贬义。近义词包括死不改悔、罪大恶极。反义词有翻然悔悟、痛改前非。此成语意为坚持作恶，不肯悔改。

怙恶不悛成语典故

〖壹〗、成语“怙恶不悛”出自《左传·隐公六年》和《宋史·王化基传》。典故如下：- 《左传》中的典故：在《左传·隐公六年》中有“长恶不悛，从自及也”的记载，意思是指一个人如果长时间作恶而不悔改，最终会自食其果。

〖贰〗、成语“怙恶不悛”出自历史人物陈桓公。以下是关于该成语的典故：故事背景：公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。郑庄公为了抵御外敌，派使者前往陈军营中要求和好并结盟。然而，陈桓公对郑庄公的结盟要求置之不理，甚至表现出对郑国的不屑。

〖叁〗、典故含义：怙恶不悛，意为坚持作恶，不肯悔改。该成语出自《左传·隐公六年》，但在西晋末年的历史故事中得到了生动的体现。故事背景：西晋末年，中原混乱，北方出现了多个少数民族建立的政权，史称16国时期。其中，前赵的国君刘濯篡夺了汉刘渊的政权，建都长安。

〖肆〗、成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”成语造句：周作人《谈鬼论》：“这个我想是对那怙恶不悛的‘人’说的。”怙恶不悛的成语故事 西晋末年，中原再次陷入混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称十六国时期。

成语“怙恶不悛”出自哪个历史人物?其中有什么典故呢?

成语“怙恶不悛”出自历史人物陈桓公。以下是关于该成语的典故：故事背景：公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。郑庄公为了抵御外敌，派使者前往陈军营中要求和好并结盟。然而，陈桓公对郑庄公的结盟要求置之不理，甚至表现出对郑国的不屑。

成语“怙恶不悛”出自《左传·隐公六年》和《宋史·王化基传》。典故如下：- 《左传》中的典故：在《左传·隐公六年》中有“长恶不悛，从自及也”的记载，意思是指一个人如果长时间作恶而不悔改，最终会自食其果。

成语造句：周作人《谈鬼论》：“这个我想是对那怙恶不悛的‘人’说的。”怙恶不悛的成语故事 西晋末年，中原再次陷入混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称十六国时期。

成语故事:怙恶不悛

成语解释：怙：坚持；悛：悔改。坚持作恶，不肯悔改。成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”成语造句：周作人《谈鬼论》：“这个我想是对那怙恶不悛的‘人’说的。

“长恶不悛”，后引申为“怙恶不悛”，用以比喻作恶多端而不可悔改的人。

成语来源：石勒所说的“长恶不悛”后来引申为“怙恶不悛”，用以比喻作恶多端而不可悔改的人。这个故事告诉我们，作恶多端且不知悔改的行为最终会招致严重的后果。

石勒闻讯怒不可遏，灭曹平三族，后称王，建立后赵政权。成语“长恶不悛”后引申为“怙恶不悛”，比喻作恶多端而不可悔改之人。

怙恶不悛有什么典故

- 《宋史》中的典故：在《宋史·王化基传》中，“怙恶不悛，恃远肆毒”这句话明确使用了“怙恶不悛”这个成语，形容某人坚持作恶，仗着地处偏远而肆意作恶。这是对历史上某个坚持作恶而不悔改之人的具体描述。具体历史故事：- 公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。

成语“怙恶不悛”出自历史人物陈桓公。以下是关于该成语的典故：故事背景：公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。郑庄公为了抵御外敌，派使者前往陈军营中要求和好并结盟。然而，陈桓公对郑庄公的结盟要求置之不理，甚至表现出对郑国的不屑。

怙恶不悛的典故及故事介绍如下：典故含义：怙恶不悛，意为坚持作恶，不肯悔改。该成语出自《左传·隐公六年》，但在西晋末年的历史故事中得到了生动的体现。故事背景：西晋末年，中原混乱，北方出现了多个少数民族建立的政权，史称16国时期。其中，前赵的国君刘濯篡夺了汉刘渊的政权，建都长安。

“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”成语造句：周作人《谈鬼论》：“这个我想是对那怙恶不悛的‘人’说的。”怙恶不悛的成语故事 西晋末年，中原再次陷入混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称十六国时期。

历史文化探索:怙恶不悛的典故及故事介绍

怙恶不悛的典故及故事介绍如下：典故含义：怙恶不悛，意为坚持作恶，不肯悔改。该成语出自《左传·隐公六年》，但在西晋末年的历史故事中得到了生动的体现。故事背景：西晋末年，中原混乱，北方出现了多个少数民族建立的政权，史称16国时期。其中，前赵的国君刘濯篡夺了汉刘渊的政权，建都长安。

- 《宋史》中的典故：在《宋史·王化基传》中，“怙恶不悛，恃远肆毒”这句话明确使用了“怙恶不悛”这个成语，形容某人坚持作恶，仗着地处偏远而肆意作恶。这是对历史上某个坚持作恶而不悔改之人的具体描述。具体历史故事：- 公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。

成语“怙恶不悛”出自历史人物陈桓公。以下是关于该成语的典故：故事背景：公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。郑庄公为了抵御外敌，派使者前往陈军营中要求和好并结盟。然而，陈桓公对郑庄公的结盟要求置之不理，甚至表现出对郑国的不屑。

成语年代：古代 成语解释：怙：坚持；悛：悔改。坚持作恶，不肯悔改。成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”成语造句：周作人《谈鬼论》：“这个我想是对那怙恶不悛的‘人’说的。

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