韩愈的历史典故,韩愈的历史资料?

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唐宋八大家之首韩愈的故事

〖壹〗、韩愈是个好官儿好先生，贾岛结识他后开始走红。韩愈为他专门定作一首诗《赠贾岛》进行品牌推介：孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章中道绝，再生贾岛在人间。韩愈评价贾岛的才华堪做孟郊的继承者，从此贾岛和孟郊并称，声望扶摇直上。在韩愈的帮助支持下，贾岛终于金榜题名成功入仕。

〖贰〗、唐宋八大家，是根据散文来进行的组合，韩愈是唐宋八大家之首，大家都知道韩愈在唐朝的的地位是非常高的，韩愈的散文写得又很好，所以成为唐宋八大家之首是当之无愧的。

〖叁〗、韩愈，字退之，唐代杰出文学家、思想家、哲学家，是唐代古文运动的倡导者，被后世尊称为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，又与欧阳修、苏轼四人合称千古文章四大家，可见其名誉甚广，对后世影响极深。

韩愈的胯下之辱的典故是怎么样的

〖壹〗、淮阴有一个年轻的屠夫，其侮辱韩信，说韩信的个子比屠夫高大，又喜欢带剑，但内心却是很懦弱的。又并当众侮辱韩信，假如韩信不怕死，那就刺死屠夫他自己，否则，就从屠夫他的胯下爬过去。韩信仔细注视屠夫一会，俯下身子从对方的胯下爬过去。集市上的人都讥笑他，以为韩信的胆子真的很小。

〖贰〗、第二种说法是一次经常周济韩信的漂母生病了，韩信为了给漂母弄点肉吃，到屠夫那里赊肉，屠夫让他从胯下钻过去。还有一种说法是，韩信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫说你从我的胯下钻过去我就不要了。在韩信做了大将军后，还去看过这个屠夫，不但没有报复他，还让他作了手下的中尉。

〖叁〗、史书上称“胯下之辱”。这体现了韩信能屈能伸而且他能审时度势。

〖肆〗、韩愈，不仅敢骂皇帝，敢怼鳄鱼，还是一个成语狂人，他一共创造了三百多个成语。过去大家都知道西汉时期的韩信是个成语大王，有三十多条成语和他有关，比如“胯下之辱”“背水一战”“妇人之仁”等等，都是韩信留下的典故。

〖伍〗、后来，“胯下之辱”这一典故，用来形容有才能的人未显达时被人鄙视、嘲笑，遭到羞辱。（牟楚）望梅止渴东汉末年，曹操带兵去攻打张绣，一路行军，走得非常辛苦。时值盛夏，太阳火辣辣地挂在空中，散发着巨大的热量，大地都快被烤焦了。曹操的军队已经走了很多天了，十分疲乏。

韩愈的生平简介

韩愈，字退之，别号韩昌黎、韩吏部、韩文公，出生于768年，逝世于824年12月25日。他是河南河阳（今孟县）人，自幼聪慧好学，于唐贞元八年（792年）成功考中进士，开启了其仕途之路。元和十二年（817年），韩愈被任命为裴度的行军司马，参与平定“淮西之乱”。

韩愈的简要生平事迹如下：基本信息：韩愈，字退之，又称韩昌黎、韩吏部、韩文公，生于768年，卒于824年12月25日，是河南河阳人。仕途经历：考中进士：唐贞元八年，韩愈考中进士，开始步入仕途。参与平乱：元和十二年，韩愈任裴度的行军司马，参与平定“淮西之乱”。

韩愈是唐代著名的文学家，字退之，是唐代古文运动的倡导者，明人推他为唐宋八大家之首，也是尊儒反佛的里程碑式人物。以下是关于韩愈生平的简介：文学地位：韩愈被誉为“文章巨公”和“百代文宗”，在文学领域有着极高的地位。

韩愈的胯下之辱的典故是怎么样的?

第二种说法是一次经常周济韩信的漂母生病了，韩信为了给漂母弄点肉吃，到屠夫那里赊肉，屠夫让他从胯下钻过去。还有一种说法是，韩信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫说你从我的胯下钻过去我就不要了。在韩信做了大将军后，还去看过这个屠夫，不但没有报复他，还让他作了手下的中尉。

淮阴有一个年轻的屠夫，其侮辱韩信，说韩信的个子比屠夫高大，又喜欢带剑，但内心却是很懦弱的。又并当众侮辱韩信，假如韩信不怕死，那就刺死屠夫他自己，否则，就从屠夫他的胯下爬过去。韩信仔细注视屠夫一会，俯下身子从对方的胯下爬过去。集市上的人都讥笑他，以为韩信的胆子真的很小。

史书上称“胯下之辱”。这体现了韩信能屈能伸而且他能审时度势。

韩愈，不仅敢骂皇帝，敢怼鳄鱼，还是一个成语狂人，他一共创造了三百多个成语。过去大家都知道西汉时期的韩信是个成语大王，有三十多条成语和他有关，比如“胯下之辱”“背水一战”“妇人之仁”等等，都是韩信留下的典故。

元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

后来，“胯下之辱”这一典故，用来形容有才能的人未显达时被人鄙视、嘲笑，遭到羞辱。（牟楚）望梅止渴东汉末年，曹操带兵去攻打张绣，一路行军，走得非常辛苦。时值盛夏，太阳火辣辣地挂在空中，散发着巨大的热量，大地都快被烤焦了。曹操的军队已经走了很多天了，十分疲乏。

一碧万顷历史典故

《一碧万顷》是唐代文学家韩愈所创的一个典故。典故的背景是韩愈曾经被任命为岭南节度使，主管广东地区的军政事务。当时，广东的百姓十分贫困，土地荒凉，水源匮乏。韩愈深感广东百姓的苦难，于是他决定大兴土木，修筑水利工程，引水灌溉广大土地。韩愈亲自带领工人们开凿渠道，引水自山而下。

【出处】： 宋·范仲淹《岳阳楼记》：“春和景明，波澜不惊。”《岳阳楼记》：“上下天光，一碧万顷。”碧指碧绿的颜色，顷为土地面积单位，1顷等于100亩，万顷即指无边宽阔。一碧万顷意指（景色）一片碧绿，漫无边际。庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。政通人和，百废具兴。

［典故出处］宋·范仲淹《岳阳楼记》：“春和景明，波澜不惊；上下天光，一碧万顷。”译文：到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际。

焚膏继晷典故

焚膏继晷典故：答案：焚膏继晷出自唐韩愈《进学解》，意思指点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书。详细解释： 焚膏继晷是一个描绘勤奋学习、努力不懈的成语。这个成语源自唐朝文学家韩愈的作品《进学解》。 焚膏，指的是点燃灯烛。

学生对韩愈的质疑，讽刺了当政者未能识人善任，也反映了韩愈自身怀才不遇的苦楚。这个故事催生了成语“焚膏继晷”，意指夜以继日地勤奋学习或工作，不眠不休。与之相近的成语是“夜以继日”，它同样形容持续不断的努力，出自《庄子·至乐》中高贵者不分昼夜思考善恶的描述。

韩愈藉老师与学生之口，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。 “焚膏继晷”这句成语就从这里演变而出，形容夜以继日地勤读不怠。后亦用来形容不眠不休地工作或活动。亦作“继晷焚膏”、“ 燃膏继晷”。

【典故出处】：唐 韩愈《进学解》：「焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。」 【成语意思】：点起灯烛；接替日光照明。（焚：烧；点燃；膏：油脂；指灯油；继：接续；晷：日影；日光。）形容夜以继日地发愤读书或勤奋学习。

焚膏继晷的意思是是点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作。出处 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”后世据此总结出成语“焚膏继晷”。成语典故 韩愈于公元768年出生在河南河阳（今河南省孟州市），祖居昌黎（今河北昌黎），世称韩昌黎。

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