历史上执行力好的典故,执行力很强的名人是谁

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言必行行必果自勉的典故

〖壹〗、“言必行，行必果”这句话的典故出自《论语·子路》。这句话是孔子在教导弟子们时提到的，原话是“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，表明在孔子看来，说到做到，行动有结果是一种值得赞扬的品质，但也要灵活运用，不能死板固执。这个典故强调的是诚信和执行力的重要性。

〖贰〗、言必行，行必果是孔子在《论语子路》中提出的关于人应当如何做人的一个重要观念，并非某人的自勉，而是孔子对人们行为的一种规范和要求。这句话的意思是说出的话一定要足以信任，行动了就一定要有结果。

〖叁〗、出自《论语子路》：言必信，行必果，硁硁然小人哉。 这里孔子说出的是他关于义与信的看法，他说应当言而有信，说了就做。有子说：信近于义，言可复也。强调信，更要求所守的诺言要符合于义，如果诺言不合于义，就不一定信守诺言了。

〖肆〗、言必行，行必果的出处是《论语子路》，原文是言必信，行必果，硁硁然小人哉。意思就是说：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。这句话反映了孔子关于信的教育理念，但不是某位诗人单独以此自勉的座右铭。

〖伍〗、言必行，行必果这句话是孔子所说，表明在道路上不要停下来的道理。但是很多人会把后面一句硁硁然小人哉给忽略掉，所以这句话就变成了君子言论。这句话表明，说出来的话一定要去做，做出来的事必须得到结果。简单来说就是说到做到，这是很多人难以为继的事情。

〖陆〗、这句话出自《论语子路》，原文是言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。虽然孔子在这里提到言必信，行必果的人只能算是普通人，但他也认可这种言出必行、行动果断的品质。因此，可以说孔子是以言必行，行必果自勉的。

三令五申的

〖壹〗、三申五令和三令五申这两个表达都是正确的，只是用法和强调点略有不同。 三申五令通常用于强调多次的命令和告诫，尤其适用于上下级之间的沟通。它体现了上级对下级的权威，以及对纪律和秩序的重视。

〖贰〗、“三令五申”是我国古代军事纪律的简称，最早出自《史记·孙子吴起列传》。它指的是多次命令和告诫，多用于上级对下级、领导对群众。其中“三令”包括：一令观敌之谋，视道路之便，知生死之地；二令听金鼓，视旌旗，以齐其耳目；三令举斧，以宣其刑赏。

〖叁〗、三令五申是指多次命令和告诫。这个成语出自《史记·孙子吴起列传》，由“三令”和“五申”两个部分组成，分别表示多次命令和告诫。在中国传统文化中，“三”和“五”常用来表示多次和重复，而“令”和“申”则分别意味着命令和告诫。

〖肆〗、三申五令，指多次命令和告诫，多指上级对下级，领导对群众。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府早已“三申五令”，大家都早已知道了。“三令五申”是我国古代军事纪律的简称，它最早出自《史记·孙子吴起列传》。

〖伍〗、三令五申的意思是形容多次告诫或强调。以下是对该成语的详细解释：成语来源：源自古代军事用语，古代将领在战时为了确保士兵们清楚自己的职责和任务，会多次下达命令，这种做法被称为“三令五申”。成语含义：通过反复强调命令的重要性，确保每个人都牢记在心，以保证行动的一致性和效率。

〖陆〗、三令五申的意思：意指多次命令和告诫。具体来说，“三令”指的是三次命令，“五申”指的是五次告诫。

求。惟马首是瞻意思,出处及典故。

〖壹〗、“惟马首是瞻”源自《左传·襄公〖Fourteen〗、年》。这句话意味着完全遵从指令，无条件服从，展现的是一种忠诚和顺从的品质。在战国时期，晋淖公集结了十二个诸侯国共同攻伐秦国。指挥联军的是晋国大将荀偃。他原本预计十二国联军攻秦时，秦军会因惊慌失措而轻易败退。

〖贰〗、只要是你要求的，我都尽全力完成。唯命是从的褒义。语出：《左传·襄公〖Fourteen〗、年》：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。 典故：战国时，晋淖公联合了十二个诸侯国攻伐秦国，指挥联军 的是晋国的大将荀偃。 苟偃原以为十二国联军攻秦。秦军一定会惊慌失措。

〖叁〗、“马首是瞻”出自《左传？襄公〖Fourteen〗、年》，讲的是春秋时期，晋悼公联合其他诸侯国组成联军去攻伐秦国，晋国荀偃想早点发动总攻，向联军将领要求：作战时，大家都看着我的马头来行动，我指向哪里，大家就奔向哪里。后来比喻服从指挥或依附某人。

〖肆〗、这个故事生动地展示了“马首是瞻”的含义，即全军将士要紧密跟随主将的行动，听从其指挥。后来，“马首是瞻”这个成语逐渐演变为比喻听从命令或听从某人的意思。在古代战争中，“马首是瞻”不仅是军事战术的一种，更是军队纪律和服从的象征。而在现代社会中，这个成语依然具有深刻的启示意义。

〖伍〗、马首是瞻这一成语的典故来源于《左传·襄公〖Fourteen〗、年》。出处与本意：该成语出自《左传·襄公〖Fourteen〗、年》，原文中晋国大将荀偃在准备攻打秦国时，向全军将领发布命令说：“作战时，全军将士都要看我的马头来定行动的方向。我奔向哪里，大家就跟着奔向哪里。

房谋杜断的典故是什么

〖壹〗、“房谋杜断”是指谁，典故是什么？ 唐太宗时，名相房玄龄多谋，杜如晦善断。两人同心计谋，传为美谈。后人因以房谋杜断喻指同心协力，配合默契，同掌朝政，谋划国家大事。元雅琥《上执政政四十韵》：“房谋兼杜断，萧律继曹遵”（萧规曹随）。

〖贰〗、房谋杜断的典故是唐太宗李世民与房玄龄、杜如晦的故事。房玄龄善于谋划、做好顶层设计，对考虑事情颇有预见性，其计策深得唐太宗的赞许；杜如晦能完美贯彻执行决策的实施问题，并且在政绩方面颇有建树，受到太宗的重视。由于他们二人在政治上的卓越贡献，加上对唐太宗的忠诚，成为了君臣和谐相处的典范。

〖叁〗、房谋杜断指的是唐朝的两位大臣：房玄龄和杜如晦。典故如下：房玄龄，唐朝政治家、谋臣，善于谋划，为大唐的建立和稳固作出了重要贡献。而杜如晦则以善于决策、果断著称。唐太宗李世民在位时期，对这两位大臣的才能给予了高度评价，常依赖他们的智谋与决断。

〖肆〗、房谋杜断是指中国古代唐朝时期，房玄龄与杜如晦两人的智谋和决断力被高度赞誉的典故。房玄龄与杜如晦都是唐朝初期的杰出政治家，他们以其卓越的政治智慧和决策能力，成为唐太宗李世民的重要辅臣。这一典故反映了他们在政治事务中的合作与贡献。详细解释如下：房玄龄与杜如晦的生平背景。

说曹操曹操就到出自哪个典故

“说曹操，曹操到”出自《三国演义》中曹操前来救驾的故事。“说曹操，曹操到”是一句流行的俗语。形容对方出其不意的出现在说话者面前，常常给人惊喜。典故来自长篇小说《三国演义》中曹操救驾汉献帝的故事。

“说曹操，曹操到”的典故出自《三国演义》中的第〖Fourteen〗、回。

典故由来自《三国演义》。有一天，有个人向汉献帝推荐曹操，说他能保护皇上的安全，他正准备把曹操叫过来的时候，曹操就来了，汉献帝就说，真是说曹操曹操就到啊。说曹操曹操到故事的主要人物 曹操 曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。

“说曹操，曹操就到”这句话的典故源于中国古典名著《三国演义》，描绘了曹操的威望和影响力。之所以不说刘备或周瑜，是因为他们的影响力和声望远不及曹操。以下是具体原因：典故来源：在《三国演义》中，这句话是用来形容曹操的影响力之大，以至于人们刚提到他的名字，他就会立即出现。

“说曹操，曹操到”的由来源于元末明初罗贯中的《三国演义》中的一段典故。具体来说：典故背景：在《三国演义》中，汉献帝在李傕与郭汜火拼时曾一度脱离险境，但随后李郭二人合兵一处，继续追拿汉献帝。

关于执行力的古代典故

岳飞的《满江红》展现了执行力的坚定和果断：怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

“言必行，行必果”这句话的典故出自《论语·子路》。这句话是孔子在教导弟子们时提到的，原话是“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，表明在孔子看来，说到做到，行动有结果是一种值得赞扬的品质，但也要灵活运用，不能死板固执。这个典故强调的是诚信和执行力的重要性。

—《沁园春》译：同学们正值青春年少，风华正茂；大家要踌躇满志，意气奔放，强劲有力，努力工作。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

孙武通过《三令五申》的故事，展示了严格的军事纪律和卓越的领导力。这个典故强调了上级对下级的明确指挥和纪律执行的重要性，即使面对吴王的宠爱妃子，孙武也坚持执行军令，以维护军队的秩序和执行力。

秦国变法的车轮已经启动，方向已经明确，剩下的就是如何保证其能按照既定方向前进的问题了，用现在的话来说就是“ 执行力 ”！变法之初，最难的就是如何树立秦国的信用，让老百姓相信这次是“ 动真格 ”了，不是“ 走过场 ”，也就有了“ 徙木立信 ”的经典实操案例。

天天说典故之——徙木立信

“徙木立信”是商鞅在推行新法前，通过立木并承诺重金奖赏移木者以树立信誉的故事，寓意着领导者以身作则、言行一致的重要性。以下是关于“徙木立信”典故的详细解释：背景：秦孝公在战国时期面临内忧外患，急需改革图强。商鞅被任命为左庶长，负责推行变法。

徙木立信的典故如下：商鞅，本是卫国国君的本族公子，名鞅，复姓公孙。商鞅喜欢刑名之学，曾在魏相公叔座府中任中庶子。公叔座去世不久，商鞅听说秦孝公下令招募贤人，准备振兴秦穆公霸业，便从魏国投奔秦国。孝公任用商鞅为左庶长，具体制定了变法之令。

徙木立信的典故：秦孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（卫鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。

徙木为信的故事 商鞅变法之初，恐民不信，商鞅把一根三丈之木立于国都之南门，然后宣布能将此木徙置北门者赐10金。搬动一根木头，何须如此重赏，人们自然不信，于是他又下令，将赏金加至50。有人将信将疑把木头搬到北门，即赏50金，以示不欺。

徙木立信的典故如下：战国时期 ，秦国孝公刚即位期间。秦国经历过内斗和战争，已经是千疮百孔，落后于其他国家。秦孝公发出求贤令，求天下士子入秦，只要能使秦国强大，就封他做官。魏国的中庶子卫鞅看到求贤令后，便来到秦国。

商鞅变法得出人成功的三要素:机遇、才干与执行力

〖壹〗、秦献公在秦国开启了变法的序幕，但还是未突破旧势力的阻碍。秦孝公即位后，采用引入贤才的方式来打破旧势力的包围，如此才能真正的实现秦国的发展壮大。 商鞅正是应秦孝公发布的求贤令而来到了秦国。不知道是否古人都喜欢来几次批次的试探，而商鞅与秦孝公也未跳出这种俗套。

〖贰〗、强大的君主支持：商鞅变法得到了秦国秦孝公的大力支持，这是变法能够顺利实施的重要前提。秦孝公支持变法的态度坚定，为商鞅提供了足够的政治资本，使得商鞅能够推行自己的改革方案，而不用担心政治风险。

〖叁〗、重视教育和人才培养：商鞅变法注重教育和人才培养，通过建立学校、推广教育等方式，提高了秦国人民的素质和知识水平。 改革者的个人魅力和影响力：商鞅本人具有出色的口才和智慧，能够用通俗易懂的语言向人民解释变法的意义和目的。他的个人魅力和影响力，使得人民愿意接受他的主张，支持变法的推进。

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