和茶有关的历史典故,和茶有关的历史典故有哪些

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关于茶的的近代典故

近代史上，茶叶与国家之间交织出了一系列引人深思的事件。首先，鸦片战争的发生与茶叶有着密切关系。17世纪，中国茶叶是欧洲贵族的奢侈品，占据中国出口货物的绝大部分。然而，由于中国实行闭关锁国政策，英国试图通过鸦片来扭转贸易逆差。

爱喝茶的人多半高寿。当代茶圣吴觉农享有高寿，一直到九十一岁才去世。1983年，哲学大师冯友兰与好友逻辑学大师金岳霖同做八十八岁大寿时，写了一幅“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛”的对联送给金岳霖，一方面推崇金老的哲学底蕴，另一方面则表达了二十年后一百零八岁时，期待与金老再相聚的愿望。

洞庭碧螺春的典故及民俗 典故：据清王彦奎《柳南随笔》记载，洞庭山碧螺峰石壁原本产有野茶，起初并未觉得特别。但在康熙某年，采茶人将茶叶放在怀中，因茶叶受热而发出了奇异的香气，采茶人惊呼“吓煞人香”。这是吴地的方言，于是这种茶就被命名为“吓煞人香”。

乾隆御封龙井茶 浙江杭州的西湖，三面环山，一碧如玉。西湖的西南方，有座龙井村，村的四周，峰峦秀美，云雾缭绕，是著名的龙井产茶区。传说，有一年清朝皇帝乾隆下江南，来到龙井村附近的狮子峰下胡公庙休息。庙里的和尚端上当地的名茶。

三茶六礼历史典故

〖壹〗、《尚书·尧典》中记载了三茶六礼的起源。相传在古代上古时期，太和殿中有一种茶叶名为儿青奏，并且任命负责供奉的仪仗官呼宾阇奏。后来，这一仪仗官名字成为了副国之官的比较高职位。 《孟子·尽心上》中记录了一个关于三茶的典故。

〖贰〗、三茶六礼犹言明媒正娶，是中国古代传统婚姻嫁娶过程中的一种习俗礼仪，现也用于代指生意、交易、合作等。三茶，指订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”和同房时的“合茶”。还有一种说法则特指婚礼时的三道茶仪式：第一道为百果、第二道是莲子或枣、第三道为茶。

〖叁〗、其中，六礼则是婚姻成立的正式程序，源自周代。周文王亲迎太姒的典故中，纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎这六个步骤构成了六礼的基本内容。这些程序旨在确保婚姻的合法性，并为双方家庭带来吉祥和尊重。

〖肆〗、“三茶六礼”起源于古代婚姻习俗，象征着正式的婚姻过程，包括“下茶”（订婚）、“定茶”（结婚）和“合茶”（同房），以及纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎等六个步骤。其中，婚礼上的三道茶仪式，每一道都有其特定的仪式感和礼仪要求。

〖伍〗、【典故出处】：我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四《仪礼·士昏礼》。 【成语意思】：犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。

〖陆〗、成语解释］犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。［典故出处］鲁迅《彷徨·离婚》：“他就是着了那滥婊子的迷，要赶我出去。

茶满欺人酒满敬人由来

茶满欺人：宋朝时期，一位有名望的官吏在与学者喝茶时，因给学者斟满茶而示意其退下，这一行为被解读为“茶满欺人”。此后，这一事件逐渐在民间传播，形成了“茶满欺人”的茶俗。

“酒满敬人，茶满欺人”的说法源自这样的观察：酒通常是冷的，客人接过时不会被烫，而茶是热的，若满杯递上，客人接过时手会被烫到，有时甚至会导致茶杯掉地，给客人带来尴尬。因此，在斟茶时，应先尊老后卑幼，先敬长者。

“茶”是用热水泡的，倒半杯一方面是避免客人端茶的时候烫到手，另一方面也有留客之意，倒太满茶不容易凉，会让口渴的客人等待太久。当客人端起茶杯饮用一两次以后，及时适量的给客人添茶，体现主人的热情好客。

我们常听说“茶满欺人，酒满敬人”这样一句话，这是个民间俗语，意思是说有人做客时，如果是倒茶的话，不能倒满，因为茶是热的，倒满的话不便于客人饮用，如果倒的是酒的话，就要倒满，这表示尊敬，因为酒是冷的，倒得越多越能表达对客人的欢迎。

“浅茶满酒”来自于民间俗语。浅茶满酒，从字面上理解就是斟茶不能满，而斟酒却要斟满杯，俗话说的：“茶满欺人，酒满敬人”就是从这个“浅茶满酒”的茶礼中引申出来的，谁都知道茶是用开水冲泡出来的，在古时更是用炉火如烧汤一样煮沸出来的。

除了上述两种说法外，还有一种解释认为，“茶满欺人”与茶的温凉有关。因为酒是冷的，客人接手时不会被烫；而茶是热的，满了则接手时茶杯会很热，可能会让客人之手被烫，甚至导致茶杯摔破，造成尴尬的局面。因此，在倒茶时，应考虑到这一细节，以避免给客人带来不便。

有哪些与茶有关的典故及民俗

洞庭碧螺春的典故及民俗 典故：据清王彦奎《柳南随笔》记载，洞庭山碧螺峰石壁原本产有野茶，起初并未觉得特别。但在康熙某年，采茶人将茶叶放在怀中，因茶叶受热而发出了奇异的香气，采茶人惊呼“吓煞人香”。这是吴地的方言，于是这种茶就被命名为“吓煞人香”。

洞庭碧螺春，产自江苏太湖的洞庭山，是一种独具魅力的名茶。其外观如铜丝条，螺旋形，浑身披毫，香气扑鼻，被称为“吓煞香”。这一名字背后，有一段有趣的典故。据清王彦奎《柳南随笔》记载，洞庭山碧螺峰石壁上曾生长着一种野茶。

仙茶与蒙顶山汉末，蒙顶山上的七株“仙茶”据说能治百病，因其传说中的神奇疗效而备受推崇，至今蒙顶山仍有相关记载。 鹤鸣山仙茶与道教故事鹤鸣山的茶因道教故事而更显神秘，如张三丰指点的白鹤栖息的茶树，泡出的茶如白鹤起舞，寓意着长寿和仙灵之气。

敬茶，除了要讲究茶叶的质量和泡茶的艺术外，还在礼仪上有讲究。比如说不可以看人“下茶”。传说，清代书画大家、扬州八怪之一的郑板桥到一个寺院云游，方丈看他衣着寒酸，就认为他是一般俗客，于是冷淡地对他说了个“坐”字，又对小和尚说了个“茶”字。

据说，当时广东的“二厘馆”遍布大街小巷，还有一首民谣这样唱：“去二厘馆饮餐茶，茶银二厘不多花。糕饼样样都抵食，最能顶肚冇花假。

茶道知识八大经典与茶有关的典故!乾隆为了喝茶竟能这样...

首先，唐代陆羽以精湛的茶艺，受到皇帝赏识，被召入宫中煎茶，他的茶汤技艺无人能及，甚至让积公和尚感到其他茶都失去了味道。其次，三国时期的孙皓以茶代替酒款待韦曜，以茶代酒的典故由此流传。而晚唐诗人皮光业以“苦口师”赞誉茶，因其在品茶时的机智，茶从此有了雅号。

此时乾隆龙心大悦，茶名龙井，山名狮峰，都似乎预兆着他彪炳千秋的功业，况且十八又是个大吉大利的数字。而那茶有实在赏心悦目，甘醇爽口，于是乾隆当场封胡公庙前的十八棵茶树为御茶。从此，龙井茶名声远扬。

在品茗的世界里，流传着许多关于茶艺礼仪的趣闻，其中“叩手礼”或“凤凰三点头”的故事尤为引人入胜。这个故事源于乾隆皇帝的亲身经历，让我们一同探索这个礼仪的起源与演变。据传，乾隆皇帝微服私访江南时，来到淞江的茶馆。

一位老臣不无惋惜地劝谏道﹕国不可一日无君啊﹗乾隆帝却端起御案上的一杯茶说﹕君不可一日无茶也﹗嘉庆四年（1799年）﹐乾隆帝卒时享年八十八岁﹐如此高寿与嗜茶养性不无关系。

蒲松龄的菊桑茶具有药用价值，他在乡间设茶寮，以茶换故事，这些故事成为《聊斋志异》的灵感源泉。汪士慎是“扬州八怪”中与茶关系密切的，他品茶无数，甚至能闭眼辨茶，煮茶讲究山泉、雪水和花须水。

又以叩手的方式表达了对皇上的敬意。这一幕让乾隆皇帝感到好奇，询问随从此举缘由。他们解释道，这是对皇上的尊崇和对皇帝赐茶的感激，通过手指叩击桌面，既表达了谢意，又巧妙地避免了正式的行礼仪式。从此，这种以手指叩桌的谢礼方式在民间逐渐流传开来，成为了一种别具特色的茶道礼仪。

七碗茶典故

七碗茶的典故是一个中国古老的传说。据传，一个名叫汤因慈的少年，因贫困而无法读书，他心灰意冷地走到一家茶馆里，打算喝上七碗茶，来为自己打气。

七碗茶典故，源于南宋时期的茶道故事。相传宋徽宗皇帝爱喝茶，常常让茶艺高超的宫女沏茶，一次他让一位宫女沏茶，宫女端着七碗茶来到徽宗面前，徽宗喝了其中一碗，就让她拿走其余六碗。宫女沏出的茶质非常好，徽宗非常满意，但宫女很惋惜其他六碗都被徽宗丢掉了。

卢仝七碗茶的历史典故有很多种说法，其中比较有名的一种是：在唐朝，卢仝曾担任过福州刺史，有一次，他在一个僧人的庵中，尝到了极其美味的茶，感到十分欣喜。为了表达对茶的敬仰和爱好，卢仝请求僧人为他倒了七碗茶，每碗茶的名字都有不同的含义，如“青蒲一分煎”、“鸭屎臻诚洗”等。

卢仝七碗茶的历史典故主要源于唐朝文学家卢仝的一次饮茶体验。以下是关于卢仝七碗茶历史典故的要点：卢仝与七碗茶：卢仝在唐朝时期，曾有一次在茶席上喝下了七碗茶，并留下了深刻的印象。《七碗诗》的诞生：茶席结束后，卢仝为了纪念此次美妙的饮茶体验，写下了一首《七碗诗》。

七碗茶歌是一首古老的民谣，源于中国南方的广西壮族自治区。备有七碗茶，用不同的方式泡出七种不同的茶，每种茶都有不同的意义。这首歌传说有着很深的历史典故。据说，在古代，壮族百姓曾遭受过苦难的生活。为了解除贫困，一个壮族青年到庙里求签，结果签上了一支七碗茶。

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