树立形象的历史典故,树立形象的历史典故?

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为人处世的十个经典历史典故,你不知道你就亏了

四，宋真宗想搞形象工程，去泰山封禅，但宰相王旦坚决不同意。一天，真宗把王旦找去喝酒，喝完酒又送了王旦一坛酒。王旦到家一看，这哪是酒啊，是一坛子金银珠宝！王旦明白了，还是为了封禅这事，领导都低姿态到这程度了，不同意也不行了。第二天，王旦上奏，积极组织封禅大典的筹备工作。

凿壁偷光：西汉时期，宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天帮人干活，晚上没钱买灯油，就只好在家里土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅。

孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。

青鸟传书 传说汉武帝有一次在承华殿，见有青鸟从西方飞来，集于殿前。汉武帝就此事问东方朔。东方朔说：“这是西王母要来了，它们是先来报信的。”不久，西王母果然来了，有两青鸟如鸾，夹侍其旁。后以“青鸟传书”比喻传信，以“青鸟”比喻传信的使者。

一诺千金历史典故1 秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗，刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。

燕昭王筑黄金台的典故

郭隗讲完上面的故事，又对燕昭王说：大王要是真心想得人才，也要像买千里马的国君那样，让天下人知道你是真心求贤。你可以先从我开始，人们看到像我这样的人都能得到重用，比我更有才能的人就会来投奔你。燕昭王认为有理，就拜郭隗为师，还给他优厚的俸禄。

燕昭王筑黄金台是为了招纳天下贤士，振兴燕国。具体原因和典故如下： 招贤纳士的目的： 燕昭王在接手衰弱的燕国后，决心通过招纳天下有才能的人来振兴国家，夺回被齐国侵占的土地。 郭隗的建议与典故： 燕昭王向郭隗请教如何得到贤良之人。

燕昭王筑黄金台的典故是燕昭王筑黄金台招贤士 具体介绍：燕昭王是中国春秋时期的燕国国君，他喜欢文化教育，注重治理和拓展国家的势力范围。他经常思考如何才能吸引优秀的人才加入他的朝廷，奉献于国家。一天，燕昭王决定筑造一座大观楼——黄金台，邀请天下英才前来参加他的招贤计划。

之后，燕昭王在沂水之滨修筑了一座高台，用来招揽天下的贤士，在高台上，他放置了春拦了几千两的黄金，送给那些贤士。 这个故事就是燕昭王筑黄金台的典故，通过这个典故，燕昭王广纳贤才，使得大批贤德的人来到燕国，为燕国的繁荣做出了贡献。

燕昭王是战国时期燕国的国君，他的本名叫姬职。

读历史典故,学优秀品德

〖壹〗、读历史典故，学优秀品德教孩子进信用的典故 烽火戏诸侯：烽火戏诸侯，指西周未年的历史事件。周幽王为博褒姒（ba0s）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。导致诸侯们都不相信烽火，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死幽王。

〖贰〗、读历史典故，学优秀品德，教孩子尊重师长的典故程门立雪 旧指学生恭散受救，现指尊敬师长：比喻求学心切和对有学问长者的单散。出自《宋史·杨时传》。

〖叁〗、从司马光身上学到了聪明果敢坚持不懈，选定自己的道路，百折不挠地走下去。司马光为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

〖肆〗、通过《史记》让我更深刻地了解了中华民族渊源历史，还学会了做人的道理，了解历史人物的丰功伟绩，懂得了一些历史典故，知道一些历史事件发生背景、过程以及对当时社会带来的深刻历史影响。司马迁的博学、不屈不挠的精神值得我们中国人引以自豪，在中华民族复兴的今天古为今用以史为鉴具有现实的指导意义。

求贤若渴尊重人才的历史典故

〖壹〗、周公辅佐年幼的成王，曾向太公望和召公奭解释为何代行国政。他告诫儿子伯禽，即便地位高，也要洗头握发，吃食吐出，起立接见贤士。周公说，这样做还怕失掉天下贤人。这体现了他对人才的重视。齐桓公渴望见小臣稷，连去三次未果，跟随者建议放弃，但他仍耐心等待，直至第五次终于见到小臣稷。

〖贰〗、求贤若渴尊重人才的历史典故主要包括以下几个：田文在薛邑招揽宾客：典故概述：田文在薛邑广泛招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，给予他们丰厚的待遇，甚至不惜舍弃家业。因此，天下的贤士无不倾心向往，纷纷归附于他。

〖叁〗、三顾茅庐的故事中，刘备展现了求贤若渴、敬重人才的特质。 刘备不顾严寒和大雪，三次亲自前往隆中拜访诸葛亮，体现了他对人才的珍视和渴望得到诸葛亮的辅助。 在刘备的坚持和诚意面前，诸葛亮最终被感动，答应辅佐刘备，这反映了刘备尊重人才并深知人才对于国家建设的重要性。

〖肆〗、曹操与关羽：曹操东征刘备，在下邳俘虏了关羽和刘备的夫人。曹操先拜关羽为偏将军，后封为汉寿亭侯。上马金，下马银。曹操与陈琳 ：陈琳曾替袁绍起草檄文笔伐曹操，辱及曹操祖先。操攻破冀州后俘获陈琳，身边人劝操杀之，操怜其文才，赦其不死，命为从事。

〖伍〗、诸葛亮的诚意与求贤若渴的精神深深打动了刘备，最终决定出山辅佐刘备共图大业。刘备在白帝城一役中遭受重创，悲伤过度导致疾病缠身。临终前，他召见诸葛亮，托付后事。刘备对诸葛亮的才能极为信任，认为其十倍于曹丕。他嘱咐诸葛亮，若刘禅有才能，便辅佐他；若其无才，诸葛亮可取而代之。

北门锁钥是什么典故

北门锁钥是一个中国历史上的典故，主要源自明朝永乐年间郑和下西洋的故事。这个典故的核心在于明朝朝廷将北门（即玄武门，古代皇宫的一处重要大门）的锁钥（即权力象征）交给了郑和，意味着赋予他极大的权力和信任，以掌控皇宫的安危。

成语“北门锁钥”即来自于典故中“掌其北门之管”，指军事要地。

北门锁钥是一个代表着威望和权利的象征的典故。以下是关于北门锁钥的详细解释：起源与含义：北门锁钥始于宋朝，当时朝廷设置了八门，北门是京城最重要的门户之一。每晚北门关闭后，门卫会将大门锁上，并将钥匙送至宫廷掌握，因此北门锁钥成为了权力和威望的象征。

北门锁钥这个典故，就是指杞子所掌握的郑国北门。它象征着重要的战略地位和控制权。后来，北门锁钥这个成语被用来比喻在战争中具有关键作用的地理位置或重要的守卫任务。它也被用来比喻某个领域或行业的关键所在，掌握了它就等于掌握了成功的关键。这个故事告诉我们，在做决策时要谨慎考虑，不能盲目行动。

“北门锁钥”的典故源自春秋时期秦国与郑国之间的一段历史故事。以下是该典故的详细解释：故事背景：春秋时期，秦国派遣杞子、逢孙、杨孙三人驻守郑国，表面上是为了保护郑国，实际上则是为了寻找机会进攻。关键事件：杞子秘密向秦穆公报告，表示已掌握郑国国都北门的钥匙，准备作为内应为秦军打开城门。

超然物外历史典故

超然物外是一个出自中国古代典籍《庄子》的概念，意指超越尘世纷扰，超越物质利益的境界，独立观照世界。超然物外的人不为外界的因果所累，能以超然的心态对待一切，不受外界环境的左右。历史上有一些人被赋予了超然物外的形象，他们在特定的历史背景下表现出的超然境界成为了典故。

[成语出处] 宋·叶梦得《石林诗话》：“渊明正以脱略世故；超然物外为适；顾区区在位者；何足概其心哉？”[正音] 然；不能读作“yán”。[辨形] 外；不能写作“处”。

许由，一位深居山林的贤者，听闻尧帝欲将帝位禅让给他，感到自己无法承受这份荣耀，认为这会玷污自己的耳朵。因此，他来到河边，以水洗耳，表示拒绝这份礼遇，以此表明自己与世俗无关的心志。这一举动不仅体现了许由的超然物外，还成为了后世文人墨客所称颂的佳话。

有关抱柱信的历史典故

〖壹〗、典故来源：《战国策.燕策一》抱柱的故事概述：苏秦曾在燕国得到冷遇，当他从齐国返回，试图再次获得燕王的接见时，燕王却不再给予他关注。苏秦于是利用抱柱的比喻，向燕王阐述了自己对忠诚与信誉的看法。苏秦自述：起初，作为东周的普通人，我在燕国未立寸功，你却热烈欢迎我，并在朝廷上广为宣传。

〖贰〗、抱柱信 《庄子盗跖》：尾生与女子期于梁 （梁，河桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 关于此事的记教，又见《战国策燕策一》《史记苏秦列传》。 尾生忠干爱情，信守约誓，但头脑任化，不知权变，故抱柱而死。

〖叁〗、抱柱典故见于《战国策.燕策一》。抱柱的故事：武安君苏秦从齐国来到燕国，可是燕王却不接待他了。苏秦便对燕王说：我本来是东周的一个粗人，起初和你见面的时候，并没有为你立过一点功劳，但你竟然到郊外去迎接我，在朝廷上宣扬我的名声。

〖肆〗、“抱柱之信”这一典故源于《庄子·盗跖》篇，讲述的是尾生与女子约定于桥下相见，女子未至，尾生坚守诺言，最终因洪水而抱柱身亡的故事，以此表达守信的重要。何云昌创作了名为《抱柱之信》的作品，以此来弘扬诚信和仁义。

〖伍〗、“抱柱信”源自一个古老的故事，讲述了一个名叫尾生的人与一女子约定在桥下见面。女子未至，而潮水已至，尾生为了坚守自己的承诺和信义，毅然抱着桥柱等待，最终不幸被水淹没而亡。这个故事后来被人们用来比喻在行动中坚守诚信、信守承诺。在现代社会，抱柱信的精神依然具有重要的意义。

〖陆〗、在李白的《长干行》中，“抱柱信”这一成语比喻坚守信约。这一典故源自于一个古老的传说，讲述的是尾生与一位女子约定在桥下相见，等待时间已久，女子未至，河水上涨，尾生为等待女子，最终抱柱而亡。这个故事被收录在《庄子·盗跖》中，后世常用“抱柱信”来形容一个人即使面临困境也依然坚守承诺。

葛巾布袍历史典故

葛巾布袍是中国古代历史典故中的一个代表性形象。葛巾布袍的故事源于三国时期，主要涉及到刘备、诸葛亮和刘备的弟弟刘禅。据说，刘备曾经在蜀地打败了刘璋，建立了蜀汉政权。为了表达自己的忠诚和谦逊，刘备不愿意穿着豪华的衣服，而是选取了葛巾和布袍。

成语出处：明·罗贯中《三国演义》第45回：“干葛巾布袍，驾一只小舟，径到周瑜寨中。

葛巾，源自汉语，读作géjīn，指的是古代用葛布制作的头巾。这种头巾在古代文化中具有特殊意义，常与文人雅士的生活场景联系在一起。在《三国演义》中，就有这样一段描述：“干葛巾布袍，驾一只小舟，径到周瑜寨中。”这里，葛巾不仅是一种服饰，更是一种身份和地位的象征。

整体而言，“葛巾布袍”形象地描述了隐士或道士的朴素装扮。出处：此词汇出自明代罗贯中的《三国演义》第四十五回，用以描绘一位以葛巾布袍作为装扮的主人公，展现了其隐士的气质和对简朴生活的追求。

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