历史上离别的典故,古代离别的诗都有哪些

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古代恋人离别的典故有哪些?

从此萧郎是路人的典故源自唐代诗人秦韬玉的作品《八月十五日夜寄青龙寺后简知己》。在这个诗句中，从此萧郎是路人描绘了主人公与情人之间的决绝分离，表达了深深的哀伤与无奈。其中，萧郎一词，既代表了故事中的男主角，也象征着所有经历离别之苦的人们。

典故概述 劳燕分飞源于中国古代的一个成语，通常用来形容情侣、夫妻或者朋友之间的分离。该成语背后蕴含着一个古老而深刻的故事，反映了人们对离别情景的感慨和对重逢的期盼。典故详细解释 起源与背景 劳燕分飞的成语源自古代文学，具体最早出现在《对玉梳》这部古典戏曲作品中。

“桃叶渡”也是表离别的典故。桃叶渡，为渡口名，在今江苏南京市秦淮河与青溪合流处。东晋王献之有妾名桃叶，曾在这里渡河，王献之作《桃叶歌》相送，该渡口因此得名。这里用以借指情人分别之地。南浦，南朝江淹《别赋》中有“送君南浦，伤如之何”的句子，后世因用以泛指分别之地。

举案齐眉，孟光献饭的典故是表现爱情美满。望夫石：运用“望夫石”的典故是表现思妇情思。“蜗角虚名，蝇头微利”：表明了争名夺利，名利皆为虚幻。“红泪”借王嘉《拾遗记》的典故，司马青衫借白居易《琵琶行》的典故，表现官场不得志。

今湖北江陵）后，见到了他的恋人、著名的楚剧演员虞姬。项羽本想将虞姬带回秦国，但虞姬不愿意离开家乡和自己的职业，最终选取留下来，双方在长相别离时，项羽哭着演唱了《长歌行》和《白头吟》两首歌曲，表达了对虞姬的爱和无尽的思念。至于细节和历史典故可以借鉴古代历史书籍，如《史记》等。

问:关于离别的典故,要结局是离别之后结局更好的

班马：班马源自春秋时期的一个典故，当时晋国大臣刑伯听到齐军营中马的叫声，推断出齐军已经撤退。班马后来被用来象征离群的马，常用于送别诗中，表达惜别之情。李白的《送友人》中便有“挥的自兹去，萧萧班马鸣”的描写。 劳歌：劳歌原本是指在劳劳亭送客时所唱的歌曲。

唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。

虞姬为了不托累夫君，希望他能够杀出重围，所以刎颈自杀。项羽与八百壮士在虞姬后，勇敢的杀出了百万大军的包围，但项羽在最后准备渡过乌江时，却选取了放弃，最终被汉军所杀。许多人认为，项羽心中最终没有放下死去的虞姬，愿意与她一起赴死。

离别，请不要伤感。这不是结束，而是新的开始。要相信，会有更好的生活在等着你。

一度成为社会风口浪尖改革潮中的一份子，二次革命失败、袁世凯称帝、这些层出不穷的社会变幻，导致许幻园家中的百万资财和家业荡然无存，许幻园赶京找袁世凯讨回公道，离别时，李叔同在百感交集中写于此歌送别许幻园。也是李叔同的优秀音乐作品，被中国数代人所传唱。

一些历史上著名又比较感人的关于离别的故事

〖壹〗、故事来源于在垓下被汉军包围的西楚霸王项羽与虞姬的生死离别的爱情故事。当是百万汉军团团包围了垓下，而项羽身边只有八百名壮士了，项羽感叹自己空有一身顶天立地的力气，却不能打败敌军，发出了一声“虞姬虞姬，为之奈何”的悲叹。虞姬为了不托累夫君，希望他能够杀出重围，所以刎颈自杀。

〖贰〗、风萧萧兮易水寒，满座衣冠似雪——荆柯刺秦王，易水送别。明妃初出汉宫时，泪洒春风鬓角垂——昭君出塞。君王掩面救不得，回看血泪和相流——杨妃之死。最是仓皇辞庙时，教坊犹奏别离歌——南唐后主亡国。怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇——十二道金牌召岳飞。

〖叁〗、俞伯牙和钟子期的生死离别。俞伯牙是楚国著名的音乐家，从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。

〖肆〗、岳飞参军前，与母亲跪别，岳母在他的背上刺“精忠报国”四个字，让他铭记国仇家恨，保家杀敌。徐客霞少时不愿外出游历，因为母亲年龄偏大，要在家尽孝。一天，徐母不让其进门，告诫他要做翱翔的苍鹰，不坐篱笆下的小鸡，并且不与他见面，徐遂外游，成伟大的旅行家。

〖伍〗、唐玄宗开元十五年（727年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。

〖陆〗、黄景仁的这首《别老母》可谓是写得情深意重，非常的有意境，诗人犹如就是在向人们讲述一个感人肺腑、催人泪下，母子离别的故事。或者正因为母爱的伟大，才能够让诗人在这寥寥数语里，把这首诗写得如此感人。

折柳送别的典故

关于折柳送别的典故：在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。

唐代张九龄有诗云：“纤纤折杨柳，持此寄情人。”折柳意象产生后，文人墨客对其加以拓展升华，使得送别感怀的场景更显得意境深远，折柳惜别以表祝愿的情结也更加浓重了。

后世将“灞桥折柳”作为送别的典故。除了折柳，南浦也是古代水边送别的场所。屈原在《九哥 河伯》中写道：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹的《别赋》中也有“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”的描写。范成大的《横塘》则描绘了南浦春天的美景：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

关于离别的诗句及典故

〖壹〗、折柳：自汉代起，折柳相赠成为一种表达离别情感的方式。这种习俗在唐代尤为盛行，人们常用折柳来寄托对远行者的思念。如《送别》诗中所示，柳条与留谐音，象征着对行人的留恋。灞陵桥，位于西安，是古代离别长安的重要地点，桥旁杨柳依依，成为著名的折柳送别之地。后世将“灞桥折柳”作为送别的象征。

〖贰〗、杜甫《月夜忆舍弟》） 、朋友离别诗句 莫道秋江离别难，舟船明日是长安。 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 明月隐高树，长河没晓天。

〖叁〗、王维的《送元二使安西》中，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”以酒消愁，表达了离别时的孤独与无奈。阳关无故人，象征着离别之后再难相见，增加了诗句的悲凉之感。 李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”以孤帆和长江象征离别，表达了离别时的遥远与无尽。

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