有关泉水的历史典故,关于泉水

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天下第五泉历史典故

老僧引用唐人张又新的《煎茶水记》作为依据，但欧阳修指出张又新未尝遍天下泉水，此论不足为信。老僧又搬出陆羽之说，指出张又新是根据陆羽所言。陆羽曾评出天下七泉，分别为：第一镇江金山寺中泠泉，第二无锡惠山石泉，第三苏州虎丘石泉，第四丹阳县观音寺水，第五扬州大明寺泉水，第六松江水，第七淮水。

历史背景：唐代状元张又新、唐代刑部侍郎刘公伯、茶圣陆羽都曾为此泉作记，赞誉其水质。明代大明寺僧沧溟曾掘地得井，嘉靖中叶，巡盐御史徐九皋书“第五泉”三字。乾隆二年汪应庚开凿山池种莲花又得一井，并于井上建环亭，由著名书法家、吏部王澍书“天下第五泉”。

明代大明寺僧沧溟曾掘地得井，嘉靖中叶，巡盐御史徐九皋书“第五泉”三字，青石红字，字形丰腴壮丽，人称此为下院井。水岛上一井，是乾隆二年汪应庚开凿山池种莲花而得，并于井上建环亭，著名书法家，吏部王澍书“天下第五泉”。

这个花园源于清朝乾隆十六年（1751年），当时是乾隆皇帝南巡时的御花园，以其自然野趣著称。在历史长河中，唐代茶圣陆羽曾亲身体验过大明寺泉，将其列为第十二佳水。

扬州不仅茶叶好，而且讲究泡制，首先是水，比较好的冲茶水当为五泉水。唐代状元张又新写《煎茶水记》，说唐代宗时李秀卿出任湖州刺史路经维扬，逢陆羽，李早闻陆之大名，十分倾慕，相聚甚欢。

其中，明僧智沧溟在此发现的井泉被刻有“第五泉”石刻，由明御史徐九皋题字，旁边有观瀑亭和梅花厅，以奇石和泉水相映成趣。平山堂西园的第五泉，曾被张又新在《煎茶水记》中列为天下第五泉，但欧阳修对此持有异议。

宜春八景之南池涌珠典故传说

〖壹〗、朱元璋题珠泉的典故发生在元朝末年，朱元璋与陈友谅的大战中。虽然朱元璋手下的猛将众多，却意外败退。江西大旱，将士们饥渴难耐，无处寻水。朱元璋想起袁州府的珠泉岭，泉水如珠涌出，水甘如醇。他带领士兵前往，发现此处并无泉水，众人失望。朱元璋急中生智，跺脚之间，几股泉水从地表涌出，形成小池。

〖贰〗、宜春八景之南池涌珠的历史记载主要包括以下几点：明万历二〖Fourteen〗、年：袁州推官徐之孟在泉流南坡修建了“珠泉亭”，亭下有楼，东西连檐接栋，形成了初步的景观。公元1620年：袁州知府黄鸣乔在楼前新建了一座气势恢宏的阁屋，并之后修建了珍珠寺，增添了暮鼓晨钟，进一步丰富了南池涌珠的景观和文化内涵。

〖叁〗、明人吴之直在看了这一奇景后，用“珍珠帘”调写了一首词《宜春珠泉》，词中写道：“一掬灵泉深注，绿净绝纤尘，照见人眉宇。滚滚素沙争涌，更历历珠玑迸吐无数，想潜通地脉，天风暗鼓。”碧绿澄清的泉水一尘不染，能够映照出人的明眸纤眉，可以想见水是何等的纯净了。

〖肆〗、清泉从坑底涌出，泉名因此得名“涌坑泉”，又名“涌珠泉”。泉池方广丈余，泉水平地涌出，如粒粒珍珠，故名珠泉。明万历年间，在泉上修建了台，台下建造了楼，与宜春台相望。清顺治年间，知府胡希圣在池上修建亭，亭名为“观我亭”（亦名“见我亭”）。民国时期，泉边建有一尼姑庵。

化马神泉历史典故

泉水清澈，冬暖夏凉，能治病。化马神泉：又名清水泉，位于化马村沿甘川公路约1公里处。泉水清洌澄澈，冬暖夏凉，掬在手里，如翡翠，如滚珠，透明晶莹，相传古代游方医者利用泉水为人们消病去哉。

马跑神泉传说、洞宾种水传说。马跑神泉传说。传说古时有一位叫贺鲁的将军，率军镇守着汾州境内白彪岭一线的险关要隘，以防北方的戎敌侵犯。一股戎敌由吕梁山的古道中偷袭而来，贺鲁将军率部迎敌，双方在白彪岭下展开一场恶战。

由于寒武纪海相沉积岩的特殊地貌，尤其是石灰岩的多孔特性，为泉水的形成提供了条件。头道川的河水会沿着石灰岩山体的缝隙向下渗出，遇到侵入岩体时受挤压，水露于地表，形成了马跑神泉。这与古代传说中的将军或皇帝的马蹄无关。

位于汾州县城西北约30华里的白彪岭山脚下，有一个充满传奇色彩的景点——马刨神泉。据历史记载，北魏时期，贺鲁将军在此遭遇围困，因水源匮乏而困扰。然而，他的坐骑神奇地刨出泉水，解决了饮水问题，这就是今天的峪道河水。

杏花村酿酒始于北魏，已有一千五百多年历史。历代文人墨客，题诗刻碑，盛赞佳酿。神化传说中的“醉仙居”酒店，最为人乐道。有谓仙翁老道，衣著褴褛，三次饮酒，不付分文，巧吐芳香，清水成酒，变古井为神井。杏花村北依文水，南靠汾阳，自然环境好，交通很方便。

随着历史的演变，阿尔善寺改名为荟祥寺，还得到了清圣祖康熙皇帝的题写匾额。辽国的耶律阿保机和耶律德光都曾在此地驻足洗浴，元代的鲁王也将其尊为“神泉”和“圣水”。康熙年间，取得乌兰布统战役胜利的康熙皇帝亦曾在此沐浴，留下“康熙浴井”的遗迹。

廉泉让水出处

〖壹〗、“廉泉让水名匪欺”出自宋代高颐的《定泉井》。“廉泉让水名匪欺”全诗 《定泉井》宋代 高颐 方师凿破天地髓，碧龙吹出冰霜寒。一泓清澄绝泥滓，万窍号勋无波澜。倒海翻江俱是幻，贮风留月得真观。我来酌饮冷彻骨，飘飘此身在霄汉。惠山之泉甘如饴，但随茗碗争新奇。

〖贰〗、“廉泉让水”这一典故出自《后汉书·韦彪传》，其核心含义是用来比喻为官清廉、谦让的美德。 这一成语源自东汉时期的历史故事，讲述了一位名叫韦彪的官员以其高尚的品德和廉洁自律的行为赢得了人们的尊敬。根据记载，韦彪在担任官职时，生活简朴，从不贪图个人利益，甚至主动将有限的俸禄分给贫困的百姓。

〖叁〗、“廉泉让水犹堪贵”出自宋代宋庠的《题巢父井亭》。“廉泉让水犹堪贵”全诗 《题巢父井亭》宋代 宋庠 箕岭逃尧去不回，沈沈遗甃碧烟开。廉泉让水犹堪贵，何况曾轻天下来。《题巢父井亭》宋庠 翻译、赏析和诗意 《题巢父井亭》是宋代文人宋庠的一首诗词。

〖肆〗、《南史·胡谐之传》：“帝言次及广州贪泉，因问柏年：卿州复有此水不？’答曰：梁州唯有文川、武乡、廉泉、让水。’” 廉泉让水成语故事 南北朝时期，梁州人范柏年晋谒宋明帝请求办理朝政，谈话间，他们偶然说到广州的贪泉。宋明帝问范柏年的家乡有没有这种怪异的河流。

饮流怀源历史典故

《饮流怀源》是中国古代历史上的一则典故，出自《左传·襄公〖Fourteen〗、年》。故事发生在公元前642年，楚国大夫饮流出使晋国，途中病倒在路边。饮流的儿子槃瓠赶来看望父亲，见父亲病得很重，便用手掌捧水，取泉水给父亲饮用。

北周时期的庾信在其作品《征调曲》中写道：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”这句话传达了一种深刻的思想，即饮水时应当思考其源头，以此比喻不忘根本的重要性。在中国古代文学中，这个比喻被广泛使用，表达了对恩情的感激之情。

成语出自庾信的《征调曲》，原文“落其实者思其树，饮其流者怀其源”描绘了人们在享受果实时会想起孕育果实的树，喝到河水时会怀念水源的情景。 成语“饮流怀源”与“饮水思源”和“落叶归根”意义相近，都强调了不忘本、感激来源的重要性。

成语例句：清·文康《儿女英雄传》：“奉着这等二位恩勤备至的翁姑，伴着这等一个才貌双全的夫婿；饮流怀源，打算自己当日受了八两，此时定要还她半斤。

饮流怀源的出处原文 北周·庾信——《征调曲》正阳和气万类繁，君王道合天地尊。黎人耕植于义圃，君子翶翔于礼园。落其实者思其树，饮其流者怀其源。咎繇为谋不仁远，士会为政羣盗奔。克宽则昆虫内向，彰信则殊俗宅心。浮桥有月支抱马，上苑有乌孙学琴。赤玉则南海输赆，白环则西山献琛。

晋祠泉水的典故

〖壹〗、善利泉的传说讲述了放羊娃三利的故事。三利在悬瓮山放羊时，发现泉边有一条濒死的金色鱼儿，便将其送入泉中，晋阳水神因此感激三利，让他提一个愿望。三利希望泉水能变甜，水神应允，并要求他堵住泉底的苦水眼。三利勇敢地完成了任务，从此泉水变得甜美，人们为了纪念他，将泉眼更名为善利泉。

〖贰〗、传说故事：关于难老泉的形成，有着许多美丽的传说。其中最著名的一个传说是关于柳氏坐瓮涌泉的故事。相传在晋祠北边二十里地的金胜村，有一个叫柳四的姑娘，被婆婆刁难要求每天担水。后来柳氏得到抽鞭老人的帮助，坐在瓮上让水从身下源源不断地流出，形成了难老泉。

〖叁〗、晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息，水温保持在17℃，每秒流量是8立方米。关于难老泉，有一个“柳氏坐瓮，饮马抽鞭”的民间故事：相传在很久以前，太原市的晋祠镇原名为古唐村。

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