珠胎暗结历史典故?珠胎暗结小说又叫什么名?

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有声无力的意思

有声无力的意思：形说话声音微弱，做事精神不振。拼音：yǒu shěng wú lì。出处：叶圣陶《多收了三五斗》，书中用来形容米行里的先生说话有声无力。近义词：精神萎靡、有气无力、无精打采。反义词：精神焕发、朝气勃勃、精神抖擞。

有声无力意味着发出的声音虽然存在，但却缺乏力量或影响力。具体可以从以下几个方面来理解：含义：通常用来形容某人的发言或演讲虽然说了出来，但却没有引起足够的注意或产生预期的效果。

有声无力形容的是说话声音微弱，做事精神不振的状态，也用来形容体弱无力。以下是关于有声无力的详细解释：主要意思：有声无力通常用来形容一个人说话时的声音非常微弱，缺乏力量，同时做事时精神不振，显得疲惫无力。成语替代：在成语中，可以用“有气无力”来替代有声无力，两者意思相近。

有声无力的意思是形容说话声音微弱，做事精神不振，也形容体弱无力。以下是对该词语的详细解释：含义：通常用来描述一个人说话声音低沉、微弱，缺乏力量，同时精神状态也不佳，显得萎靡不振。此外，这个词也可以用来形容一个人的身体状况较弱，缺乏活力和力量。

蓝田好种玉的含义

“蓝田种玉”。原指遇仙获助而成家立业，后喻男女姻缘或两家通婚。今多指使女性受孕，常与“珠胎暗结”并用。成语典故之 蓝田种玉 典出《晋·干宝·搜神记·卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。

种玉蓝田的意思原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配，后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。出处：从今后天长地远，还愿取，还愿取种玉蓝田。公至所种玉田中，得璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。种玉蓝田，雍伯之良缘。

蓝田种玉 （lán tián zhòng yù）原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。出自晋·干宝《搜神记》卷十一：“公至所种玉田中，得璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”白话释义为：伯雍种下石子，几年过去，田中果然生玉。

蓝田种玉深层含义在于，玉石作为美好事物的象征，寓意着人们追求美好生活的愿望。种植玉石就像播种希望，期待未来能够像玉石一样美好、纯净。这种说法也体现了人们对美好生活的向往和追求。综上所述，蓝田种玉是一种美好的愿景或期望，代表着人们对美好生活的向往和追求。

[ zhng y ln tin ]种玉蓝田的意思 种：栽种，培养；蓝田：今属陕西，以产玉著名。比喻长得其所。

巫山云雨的典故

综上所述，“巫山云雨枉断肠”的典故源于中国古代神话传说，通过文学作品中的描绘和表达，成为了一种象征，用以形容男女间深情厚意却无法在一起的无尽悲伤和思念。这一表达不仅富有诗意，而且深深地打动了人们的心灵，成为了中国文化中表达爱情哀怨的经典表达方式。

古代把男女交欢称为“巫山云雨”，这一说法源于楚怀王梦神女的典故。具体来说：典故来源：战国时楚怀王游濠州高唐，梦中与神女欢好。神女自称是伏羲之女瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，现为巫山女神，每天在巫山一带行云布雨。

“巫山云雨”源自楚怀王与巫山神女的传说。楚怀王，春秋战国时期君主，游手好闲，贪恋美色。一天，他来到巫山，见山景优美，便在山中休息。梦中，一位美艳绝伦的女子自称是巫山的女儿，表示愿为楚怀王提供床榻一半，以供他休息。楚怀王被女子的美貌和温柔打动，两人有了亲密接触。

巫山云雨是战国时楚国王室神话传说中的典故，出自战国楚·宋玉的《高唐赋序》。出处：原文为“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”这段话描述了巫山神女在巫山之阳、高丘之阻的地方，早上化作朝云，晚上化作行雨，朝朝暮暮都在阳台之下的情景。

巫山云雨的典故出自战国·楚·宋玉的《高唐赋》。后人因文化背景的改变而误解其义，因而用以称男女欢合。典故出处：- 巫山云雨原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。具体描述在宋玉的《高唐赋》中：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

何谓“蓝田种玉”?

蓝田种玉 （lán tián zhòng yù）原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。出自晋·干宝《搜神记》卷十一：“公至所种玉田中，得璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”白话释义为：伯雍种下石子，几年过去，田中果然生玉。

随着时间的推移，人们又将“蓝田种玉”的故事与男女姻缘联系起来，赋予了它新的含义。如今，“蓝田种玉”不仅象征着美好的姻缘，还被用来形容男女双方情投意合，最终修成正果。在古代文学作品中，我们常常可以看到这一成语的运用。

长房谓之曰：「九月九日，汝家当有灾厄，急宜去令家人各作一囊，盛茱萸以系臂，登高，饮菊花酒，此祸可消。」景如言，举家登山。夕还家，见鸡、狗、牛、羊一时暴死。长房闻之曰：「代之矣。

蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。至若礼重亲迎，所以正人伦之始；诗首好逑，所以崇王化之原。男子禀乾之刚，女子配坤之顺。贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰阃范，曰懿德，并美佳人。

巫山云雨是什么意思?巫山云雨成语造句和典故

巫山云雨的意思原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

巫山云雨的意思是原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。你们知道巫山云雨的典故吗？下面是我给大家总结的巫山云雨的典故，供大家阅读！巫山云雨的典故 在长江三峡大坝工程开工时期，长江沿岸许多地方变成库区，一切将被淹没。三峡边的一个信号台上，有一个叫麦强的人。他性格内向，30岁了还过着单身生活。

巫山云雨的典故出自战国·楚·宋玉的《高唐赋》。后人因文化背景的改变而误解其义，因而用以称男女欢合。典故出处：- 巫山云雨原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。具体描述在宋玉的《高唐赋》中：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

简而言之，巫山云雨象征的是一种深情的过往，曾经的甜蜜如今只剩下回忆中的苦涩和冷峭。它不仅是情感的高潮，也是情感低谷的写照，让人在失落中怀念那份曾经的美好。

巫山云雨的意思是：形容景色壮美、气势磅礴的高山云雾和暴雨，也常用来比喻男女之间的缠绵情事。基本含义 巫山云雨是中文里一个富有诗意的表达，源自中国古代的神话传说。其中，“巫山”通常指的是壮丽的自然景观，“云雨”则象征着自然的力量与美丽。

以意逆志的意思

〖壹〗、“以意逆志”的意思是以自己的切身体会去推测作者的本意。原文内容：《孟子·万章上》：“不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

〖贰〗、以意逆志的意思介绍如下：【以意逆志 yǐ yì nì zhì】：意：意图；逆：猜度；志：心思。用自己的想法去揣度别人的心思 。近义词：以己度人 相似词：淡泊以明志，宁静以致远 难以逆料 意志 德意志 意志力 赍志以殁 诗以言志 歌以咏志。造句如下：1 古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。

〖叁〗、释义：用自己的想法去揣度别人的心思。出处：《孟子·万章上》“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”译文：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句， 也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

石室相关的长篇文言文

石室拭，氏始试食十狮尸，食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。续文：诗士施氏师石氏，是施氏史师。石氏嗜食狮史，实是十世史实。施氏食石狮尸时，石氏适视。石氏视施氏食石狮尸时示施氏侍士拾十柿拭湿石狮尸。侍士视石氏视石室时拾狮屎拭湿石狮尸。适石狮尸湿时，石氏始试食。

石室拭， 氏始试食是十狮。 食时， 始识是十狮， 实十石狮尸。 试释是事。 《施氏吃狮子记》 有一位住在石室里的诗人叫施氏，爱吃狮子，决心要吃十只狮子。 他常常去市场看狮子。 十点钟，刚好有十只狮子到了市场。 那时候，刚好施氏也到了市场。

赵元任《施氏食狮史》施氏食狮史（赵元任）石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮，十时，适十狮适市，是时，适施氏适市，施氏视是十狮，拭矢试，使是十狮逝世，适石室，石室湿，氏使侍拭石室，石室拭，始食是十狮尸，始识是十狮尸，实十石狮尸，试释是事。

石上苔藓亦合，初无缝隙。茂先怅然若失，望石再拜而去。此篇文言文讲述了张茂先在洞山游玩时，遇见一位枕书而卧的老人。老人带他进入一间藏书丰富的石室，石室中藏书皆为世间罕见。茂先惊叹不已，与老人共饮共谈后告别。出门时，石门自闭，茂先回望再拜，心中满是对这片神奇之地的留恋与向往。

石室施氏嗜狮，识狮势，诗饰狮；石狮市史氏事石师，嗜食狮，视时嗜，恃势誓食十狮。史氏驶市识狮，是时施氏适视市，适十狮适食市。施氏示十狮使史氏视，史氏拾矢试狮，是似食十狮实十石狮。施氏释史氏是事：狮失，世嗜逝，世逝。史氏释嗜，始师事是食市十石狮。

《石室诗士施氏》这是民国时期语言大师赵元任针对新文化运动后兴起的“全盘西化”的思潮，反驳“汉字拼音化”的游戏之作。大致的意思是：有个住在石屋子里的姓施的诗人，特别喜欢狮子，发誓要吃十只狮子。施诗人常常到市场上看狮子。十点，正好有十只狮子到了市场。这时，正好赶上施诗人到市场。

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