惩罚历史典故?古代惩罚的成语?

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一板三眼历史典故

一板三眼是指古代中国的一种惩罚方式，也是一则历史典故。相传，宋朝时期，有一位官员被人诬告受贿，法官判决他因贪污被处以一板三眼的刑罚。一板指的是在被告人的头上放置一块木板，板上有三个小孔。三眼是指将被告人的两只眼睛蒙住，只留一个小孔供其透过看外界事物。

一板三眼出自清·吴趼人《糊涂世界》卷六：“老弟你看，如今的时势，就是孔圣人活过来，一板三眼的去做，也不过是个书呆子罢了“比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。

成语典故：板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。 成语出处：清·吴趼人《糊涂世界》卷六：“老弟你看，如今的配携闭时势，就是孔圣人活过来，一板三眼的去做，也不过隐拆是个书呆子罢了。

惩一警百的典故?

成语“惩一警百”的出处是《庸庵笔记·威丰季年三奸伏诛》：“用特惩一儆百，期于力振颓靡。”其中的历史典故如下：- 背景：西汉时期，大臣霍光受汉武帝遗诏辅政，权势极重。霍家的下人仰仗主子的势力，在市场上胡作非为，甚至强行抢掠财物，百姓敢怒而不敢言，地方官也不闻不问。

惩罚一个人，以此警戒众人，这是“惩一警百”的意思。最早出自《汉书·尹翁归传》中描述尹翁归治理东海时的场景：“翁归治东海明察……其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”这里的“以一警百”意味着通过惩罚一个不法之人，来警示和约束其他人，达到预防犯罪的效果。

杀一儆百的历史典故如下：杀一儆百的典故 当时，河东太守田延年到霍光家乡平阳巡视，发现市场吏尹翁归是个难得的人才，于是奏请皇上任命他为东海太守。然而，东海是一个土豪称霸、强盗横行的地方，尹翁归决定采取杀一警百的策略，将豪强许仲孙处决，自此东海变得安定起来。

【典故出处】：东汉 班固《汉书 尹翁归传》：「以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。」 【成语意思】：惩：惩罚；警：警戒。处死一个人，藉以警戒许多人。

惩一儆百出处 《汉书·尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。” 惩一儆百成语故事 西汉时期，河东太守田延年巡视霍光的家乡平阳发现市场吏尹翁归是个难得的人才，于是奏请皇上任命他为东海太守。

...个人的错误不提醒,让他犯更大的错误,从而得到惩罚,出于什么典故?

〖壹〗、这是不教而诛的典故，出处：春秋·孔丘弟子《论语·宪曰》。孔子有个弟子，名叫颛孙师，字子张。有一次他问先生：“怎么样才可以治理好国家的政事？”孔子说：“尊奉五种美德，除掉四种恶政，就可以治理好国家。

〖贰〗、客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。

〖叁〗、上德不刻意德，所以有德；下德不失去德，所以无德。上德自然而为却不觉得有作为；上仁作为仁而不觉得有作为。上义作为义而觉得有作为，上礼作为礼然而没有得到回复，就捋起手臂而拉他。所以失去道而后就是德，失去德而后就是仁，失去仁而后就是义，失去义而后就是礼。

〖肆〗、出处】：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 春秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案子时，由于听从了下属的一面之辞，致使一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪，晋文公说：官有贵贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。

明正典刑历史典故

〖壹〗、明正典刑在中国历史上有很多著名的典故，其中最著名的包括《水浒传》中的“梁山泊三结义”和“大开方便面馆”的故事。在这两个故事中，犯罪者被执行了明正典刑，以正义的方式为民众伸张了正义。然而，随着社会的发展和法律的完善，明正典刑逐渐被废除，取而代之的是更为文明和人道的刑罚方式。

〖贰〗、【典故出处】：宋 吕颐浩《辞免赴召乞纳节致仕札子》：「如是托疾，自当明正典刑；如委实抱病，伏望天慈，放臣闲退。」 【成语意思】：明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。

〖叁〗、【出处】宋·吕颐浩《辞免赴召乞纳节致仕札子》：“如是托疾，自当明正典刑；如委实抱病，伏望天慈，放臣闲退。”【示例】明 冯梦龙 《东周列国志》第六回：“石碏曰：‘二逆罪俱不赦，明正典刑，以谢先灵。

〖肆〗、法律成语典故中，恶贯满盈至明正典刑，涵盖了各种法律智慧和教训，如公正无私、严惩不贷和依法行事等。

〖伍〗、明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。三坟五典 相传为我国最早的古籍。数典忘祖 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。

〖陆〗、李邈 这李邈是个十足的投机分子。刘备进攻益州的时候，李邈就以大义劝刘备退兵，其实这种时候是个人都会知道刘备根本没有退路，李邈还来刷一波存在感，只能说他是为了博取一个好名声。

当面顶撞皇帝的被惩的典故

〖壹〗、古弼言辞恳切，表明了他选取战马的初衷，强调战备资源不可浪费于狩猎，而应为国家利益服务，这显示了他的责任感与担当。拓跋焘，作为一位明理的皇帝，听后不仅没有治古弼的罪，反而赞赏道：“有臣如此，国之宝也。

〖贰〗、北魏皇帝拓跋焘是了不起的政治家、军事家，他在任期间，基本上统一了北方，还攻取了南方不少地盘，算是一代雄主。他手下有位名叫古弼的大臣，是一位刚直之辈，做事很有原则，甚至敢顶撞拓跋焘。

〖叁〗、首先能被午门廷杖的一定是有身份能见到皇帝的官员，由于当面顶撞皇帝或者抗旨批龙鳞，被称为“逆鳞”之罪，在极端的情况下是皇帝直接动用皇权对大臣使用私刑，不用走按大明律的司法诏狱的程序，直接做出惩罚。皇帝谕：“拖下去，推出午门杖二十”（轻的鞭笞）。

〖肆〗、由于太后的特殊地位，顶撞地皇往往意味着对皇权的不敬，可能会引发朝廷的动荡，甚至引发政治危机。在古代，顶撞地皇的行为往往会受到严厉的惩罚，甚至可能引发杀身之祸。因此，在古代文献中，顶撞地皇往往被描述为一种极端、危险的行为。

〖伍〗、猝不及防是小概率事件。除了罗不承认武则天皇帝的地位，似乎这是当面骂皇帝最糟糕的方式。奏章上说：“皇上的病在于放荡富贵。纵酒会伤胃，色欲会耗精，贪会导致糊涂，怒会伤肝。”然后又重复了皇帝滥用淫欲、富贵的例子，说皇帝贪美、爱财、受谁贿赂。有钱进贡的太监喜欢，没钱的太监不喜欢。

〖陆〗、假设他当时真的赦免了李陵和司马迁，那他的赦免就等于默许了这种叛国的行为，这在当时的环境下是不会允许的。以现在的角度来说，可能就是“言者无罪”，但这件事并不发生在现在，而是发生在汉武帝时期，所以我们得用历史的眼光去看待司马迁被实施腐刑这一件事。

杀一儆百的历史典故

杀一儆百的历史典故如下：杀一儆百的典故 当时，河东太守田延年到霍光家乡平阳巡视，发现市场吏尹翁归是个难得的人才，于是奏请皇上任命他为东海太守。然而，东海是一个土豪称霸、强盗横行的地方，尹翁归决定采取杀一警百的策略，将豪强许仲孙处决，自此东海变得安定起来。

河西官兵从此再不敢随便喝酒。 《汉书·尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。” 杀鸡儆猴、惩前毖后是近义词。1 既往不咎、宽大为怀是反义词。1 主帅执意要打他二十军棍，为的是杀一儆百，严肃军纪。

在古代历史的长河中，流传着两个关于杀一儆百的典故，这两个故事展现了领袖如何通过铁腕手段维护军纪和秩序。故事一发生在公元949年的后汉时期，叛将李守贞率军攻打河西走廊。他策划了一个狡猾的计谋，利用假扮的酒商诱使郭威的部众过度饮酒，企图趁机进攻。

杀一儆百 （ shā yī jǐng bǎi ）解 释 儆：警告。处死一个人，借以警戒许多人。出 处 《汉书·尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”成语故事1：公元949年，后汉叛将李守贞率军进攻河西（今甘肃河西走廊一带）。

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