古诗文中的历史典故,古诗文常用典故大全

大家好，关于古诗文中的历史典故很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于古诗文常用典故大全的知识，希望对各位有所帮助！

古诗词中常见的典故

〖壹〗、个古诗词中常见的文化典故解析如下：咏絮才：称赞女子善于吟咏，出自东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”比拟雪花飞舞的典故。比翼鸟、连理枝：比喻恩爱夫妻，前者源于鹣鹣鸟必须两只在一起才能飞的传说，后者指连生在一起的两个树枝。

〖贰〗、古诗词中常见的文化典故有：汗青 古时写字的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”，后指书稿、史书。如：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

〖叁〗、龚自珍《己亥杂诗》三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。哀鸿：哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。韩翃《寒食》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

古诗词中14个常见的典故,你知道多少

龚自珍《己亥杂诗》三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。哀鸿：哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。韩翃《寒食》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。献芹 自谦说法。《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（宋） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢②飞快，弓如霹雳③弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！【典故】 ①八百里：据《世说新语》载，晋王恺有牛名“八百里驳”，十分珍视。

谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二： 『1』用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。

红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。 莲。

个古诗词中常见的文化典故解析如下：咏絮才：称赞女子善于吟咏，出自东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”比拟雪花飞舞的典故。比翼鸟、连理枝：比喻恩爱夫妻，前者源于鹣鹣鸟必须两只在一起才能飞的传说，后者指连生在一起的两个树枝。

秉烛夜游语出《古诗十九首》,那么关于它有何历史典故?

秉烛夜游的历史典故与三国时期的曹丕有关。成语来源：秉烛夜游这个成语出自《古诗十九首》，意指及时行乐，珍惜当下的美好时光。历史背景：东汉末年三国时期，曹丕与吴质关系甚笃。

秉烛夜游这个成语，出自《古诗十九首》。诗中有云：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹？”大意是，人生不过百年，何苦总记挂着千年后的忧愁，痴痴等待不确定的明天？昼短夜长，不如秉烛夜游，及时行乐。用一句时髦的话说，这是劝你活在当下。

出处《古诗十九首》《文选·曹丕〈与朝歌令吴质书〉》：“年一过往，何可攀援。古人思炳烛夜游，良有以也。”古诗《西门行》：“出西门，步念之，今日不作乐，当待何时？ 逮为乐，逮为乐，当及时。何能愁怫郁，当复待来兹。酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。

历史典故：追溯到东汉末年三国时期，曹丕与吴质关系甚好。在建安二十二年，疫病流行，许多文人墨客不幸染病身亡。曹丕担心吴质的安全，于是写了一封信劝他注意身体，珍惜时间，信中有“古人思秉烛夜游，良有以也”之句。这便是“秉烛夜游”成语的由来。

”后用为珍惜良辰美景，及时欢游行乐的典故。晋 陆机《董桃行》：“昔为少年无忧，常吝秉烛夜游，翩翩宵征何求？”宋 葛长庚《贺新郎．紫元席上作》词：“秉烛夜游虽不倦，奈一番、风雨花容变。”连动 秉，拿，握。拿着蜡烛，夜里游乐。

关于古诗中有典故的诗句

〖壹〗、以下是一些运用典故的诗句： “朝闻道，夕死可矣” 出自《论语》，被美学家王朝闻用作名字，意指早晨了解到真理，晚上死去也心甘，表达了对知识真理的极致追求。 “水至清则无鱼，人至察则无徒” 出自《汉书》，薄至清之名即源自此句，体现了为人处世的哲学思考。

〖贰〗、《江城子乙卯正月二十日夜记梦》宋朝苏轼：小舟从此逝，江海寄馀生。这句诗使用的是古代名士投江的行为。由己联想到历史上的周瑜和李白，以及作者此时人生的低谷，突出了诗人心中难以压抑的豪情和才华。《夏日绝句》宋朝李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄。

〖叁〗、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 - 杜牧《泊秦淮》 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 - 杜牧《赤壁》 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！ - 高适《燕歌行》 君王城上竖降旗，妾在深宫那了解到？ - 佚名《金陵十三钗》 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

古诗词中的典故

〖壹〗、采薇：比喻隐居不仕，源于周武王伐纣后，伯夷、叔齐隐居首阳山采薇而食，最终饿死的典故。长亭：送别之地的代称，古代驿站在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。尺素：书信的代称，语出古乐府《饮马长城窟行》中“呼童烹鲤鱼，中有尺素书”的诗句。

〖贰〗、中国古诗词中充满了典故，这些典故不仅丰富了诗歌的内涵，也增加了阅读的趣味性。以下三首诗，各自包含了令人回味无穷的典故。首先看《锦瑟》中的“庄周梦蝶”。李商隐用庄周梦见自己变成蝴蝶的故事，描绘了一种梦幻而又迷幻的意境。庄周梦见自己变成蝴蝶，在梦中翩翩起舞，完全忘记了自己是庄周。

〖叁〗、古诗词中常见的文化典故有：汗青 古时写字的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”，后指书稿、史书。如：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

〖肆〗、潇湘典故来自舜帝的两位妻子娥皇女瑛的典故。潇湘在古诗词中的意象如下：“潇湘”指地方。指湘江。因湘江水清深故名。湘江与潇水的并称。多借指今湖南地区。温庭筠《瑶瑟怨》诗云：“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。”古有湘灵鼓瑟和雁飞不过衡阳的传说，所以这里是雁去潇湘的联想。

〖伍〗、古诗词中常用典故：长城：代指戍边将领。如陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，刘禹锡《经檀道济故垒》中“万里长城坏，荒营野草秋”。楼兰：代指敌人。如王昌龄《从军行》中“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，李白《塞下曲》中“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。

〖陆〗、含有典故的古诗如下：《江城子乙卯正月二十日夜记梦》宋朝苏轼：小舟从此逝，江海寄馀生。这句诗使用的是古代名士投江的行为。由己联想到历史上的周瑜和李白，以及作者此时人生的低谷，突出了诗人心中难以压抑的豪情和才华。《夏日绝句》宋朝李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄。

古诗文中【典故】背后的故事——“持节云中,何日遣冯唐?”

〖壹〗、一日，汉文帝路过他的官署，询问他的老家在代地，引出了关于李齐与李牧的讨论。冯唐直言：“您就是得到廉颇、李牧，也不会起用的。”这番话引起了汉武帝的不快，冯唐因此被贬。

〖贰〗、这句词中深藏的故事，始于汉朝的冯唐。汉文帝时期，一位五十多岁的冯唐，以其直率与见识，成为宫中中郎署长，却因年迈而被质疑。汉文帝的疑问，却揭示出他对才能的渴望，冯唐以李牧、廉颇的典故，道出了君主信任对于将领的重要性。冯唐的故事，与苏轼的境遇不谋而合。

〖叁〗、“持节云中，何日遣冯唐”的典故出自《史记·冯唐列传》，大概的故事是说在汉文帝时，云中太守魏尚，因为在一次与匈奴作战的报功文书上虚报了六个杀敌数字，被削去了官至。在冯唐替他辨白后，汉文帝也认为判的过重，于是就派冯唐带着传达圣旨的符节去赦免魏尚的罪，让魏尚继续担任云中郡太守。

〖肆〗、实际上，词中的“持节云中，何日遣冯唐？”是苏轼借此表达自己渴望得到朝廷重用，效仿汉文帝派遣冯唐赦免魏尚的故事，以实现其保家卫国的理想。汉文帝时期，冯唐因直言不讳地指出朝廷对将领的任用问题，被赐予符节前往云中，赦免了因小过失被处罚的魏尚。

〖伍〗、“持节云中，何日遣冯唐”的典故出自《史记·冯唐列传》。汉文帝时，魏尚为云中太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀甚众。匈奴刚刚大举进攻，并且杀死了驻守北地郡的都尉孙卯。

诗词中常见的典故

个古诗词中常见的文化典故解析如下：咏絮才：称赞女子善于吟咏，出自东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”比拟雪花飞舞的典故。比翼鸟、连理枝：比喻恩爱夫妻，前者源于鹣鹣鸟必须两只在一起才能飞的传说，后者指连生在一起的两个树枝。

唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。” 『6』长亭 古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。” 『7』尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

龚自珍《己亥杂诗》三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。哀鸿：哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。韩翃《寒食》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

古诗词中常见的文化典故有：汗青 古时写字的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”，后指书稿、史书。如：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

哀鸿 哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

温庭筠诗词中的常用典故主要有以下几个：司马相如：在温庭筠的诗歌里出现了7次，是温庭筠怀才不遇的真实写照。谢安：出现了7次，是温庭筠理想中的政治人物，表达了他仕进的愿望。范蠡：出现了8次，是温庭筠理想中的功成身退的代表人物。

什么是古诗中的典故

在古诗中，典故的应用极为广泛，能够使诗歌语言更加凝练，意境更为深远。送酒这一典故常见于表达思念之情，如岑参的《行军九日思长安故园》中“强欲登高去，无人送酒来”，此处化用了陶渊明的典故，表达了对故乡的怀念和对友人的思念。黄金台是另一个常见的典故，常用来象征君臣之间的忠诚和信任。

是指诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。由古代故事构成的典故，称为“事典”；有来历出处的词语构成的典故，就称为“语典”。 事典所用的古代故事中，最大量的是历史故事。如杜甫《寄李十二白二十韵》的“苏武先还汉，黄公岂事秦。

诗词用典故是间接。典故是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说，运用典故是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史故事、历史人物、神话传说和寓言故事等来表达作者的某种愿望或情感。作品中的“典故”有一定的理解，要透过原来典故中的本意，进而理解出用典后诗句所表达的新的含义。

古诗词中的典故：梦蝶 梦蝶，也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——唐·李商隐《无题》抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。

隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。三径 三径，指隐居生活。西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。陶渊明·《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

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