关于德行的历史典故,关于德行的古语?

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不以一眚掩大德的典故

〖壹〗、“不以一眚掩大德”的历史典故出自《左传·襄公二十九年》。以下是该典故的详细解释：典故内容：晋国国君襄公了解到自己心脏上有黑斑后，担心这一瑕疵会给人留下不好的印象。但他的大臣告诉他，只要他的美德依然存在，那么一个小的瑕疵并不会成为影响他的整体形象的关键。

〖贰〗、不以一眚掩大德的典故如下：公元前628年，秦穆公不顾谋臣蹇叔的竭力反对，派大臣孟明视、白乙丙、西乞术等人率军偷袭干里之外的郑国。因秦国劳师远袭，且郑国获讯做了准备，秦军无功而返。归途中不出蹇叔所料，在嘴山遭晋军伏击，三位大将被擒，全军覆没。

〖叁〗、以： 因。眚： 过失、错误。掩： 遮蔽、遮盖。德： 德行。原意是不能因人一时的过错，就抹杀其过去建立的功勋。语出《左传·僖公三十三年》：“秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：‘孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也；不替孟明，孤之过也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。

〖肆〗、“不以一眚掩大德”的大意是：不能因为一个人的某一过失，而忽视或掩盖他平时的高尚品德和以往的功绩。核心意义：这句话强调在评价一个人时，应当全面考虑其整体表现，而非仅仅聚焦于其某一时刻的失误或过错。

〖伍〗、不以一眚掩大德出自《左传僖公三十三年》。眚：眼病，引申为过失。这句话的大意是：不能因为一个人的某一过失，而忽视或掩盖他平时的高尚品德和以往的功绩。公元前627年，孟明、西乞、白乙奉秦穆公之命，远征郑国，不幸在崤山遭遇晋军，遭受大败，三人被俘。

〖陆〗、“以”是因为；“德”是德行、功德、贡献。这句话的意思是：不因为一时 的过失，就掩盖了人家的大功劳。强调要全面地评价一个人。春秋时期，诸侯各国之间战事频繁。有一年，秦国与晋国联合起来进攻郑 国，很快就包围了郑国的都城，郑国万分危急。

关于割席断交出自哪个历史典故?它的出处是什么?

〖壹〗、割席断交出自管宁和华歆的历史典故，其出处是《世说新语·德行》。历史典故：管宁和华歆在年轻时是一对好朋友，两人形影不离，共同学习、生活。但在一次劳动中，管宁发现金子后继续劳作，而华歆则拾起金子端详，表现出对钱财的贪恋。

〖贰〗、“管宁割席”是南朝刘义庆主持编著的志人小说《世说新语》中的一个故事。相关人物 管宁：东汉末年人 管宁（公元158年—公元241年），字幼安，北海郡朱虚（今山东省临朐）人。管仲的后人，东汉末年到三国时期高士，自幼好学，饱读经书，一生不慕名利。

〖叁〗、华歆因心神不一，管宁割断席子与之断交。后用来形容与朋友断交。原文：管宁与华歆，俱为汉末人。初，二人共园中锄菜，见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之。

〖肆〗、出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者②，宁读如故，歆废书出看③。宁割席分坐曰④：子非吾友也。

立德、敬业、博学、竞先相关典故

南京传媒学院的校训是：立德、敬业、博学、竞先校训解读：这是中国传媒大学20世纪90年代初确立的，同时也是南广学院的校训。它的含义是立德就是坚持德以所谓，培养学生树立良好的社会功德和职业道德。敬业就是要敬重事业，热爱专业，专心学业，具有强烈的事业心和社会责任感。

中国传媒大学校训，立德、敬业、博学、竞先，于20世纪90年代初确立。其中，“立德”倡导德行至高，培养社会与职业美德，树立良好道德风尚。“敬业”强调尊重事业，热爱专业，专注学业，培养强烈事业心与社会责任感。“博学”则要求广泛掌握科学文化知识，博学多才，基础扎实，追求广博视野。

中国传媒大学的校训是：立德、敬业、博学、竞先。是中国传媒大学于20世纪90年代初确立的校训。 “立德”就是坚持德以所谓，培养学生树立良好的社会功德和职业道德。 “敬业”就是要敬重事业，热爱专业，专心学业，具有强烈的事业心和社会责任感。

博学，强调广泛的学术知识和多方面的才能，旨在为学生提供坚实的基础和全面的知识体系。竞先，倡导学生具备创新精神和竞争意识，鼓励他们在各个领域中勇于开拓创新，领先一步。立德是培养学生的品德和价值观，使他们能够在社会中树立正面形象。敬业则侧重于激发学生的热情和专注，使他们在专业领域中精益求精。

关于割席断交有何历史典故?这个典故旨在告诫人们什么?

割席断交的历史典故出自《世说新语·德行》，指的是管宁和华歆因志趣不同而断绝交情的故事。这个典故旨在告诫人们真正的朋友应建立在共同的思想基础和奋斗目标上。历史典故：管宁与华歆的友情：管宁和华歆在年轻时是非常要好的朋友，形影不离，共同学习和生活。

管宁割席，出自《世说新语 · 德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。

管宁割席的故事不仅是对个人品德的赞美，更是对友谊的深刻反思。它告诉我们，真正的友谊是建立在共同的价值观和目标上的。如果朋友之间在金钱、名利等外在诱惑面前不能保持一致的立场和态度，那么他们的友谊就可能因此产生裂痕，甚至最终断裂。这个故事也提醒我们，在与人交往时要谨慎选取志同道合的朋友。

割席断交出自管宁和华歆的历史典故，其出处是《世说新语·德行》。历史典故：管宁和华歆在年轻时是一对好朋友，两人形影不离，共同学习、生活。但在一次劳动中，管宁发现金子后继续劳作，而华歆则拾起金子端详，表现出对钱财的贪恋。

典故一：在古代，有一个名叫管宁的读书人和他的朋友华歆。有一天，他们在一张席子上读书。突然，管宁听到了一阵车马声，他抬起头来，看到一位达官贵人乘车经过。管宁认为这位贵人扰乱了他们的读书，因此他决定和华歆割席断交。华歆不同意，但管宁坚决割席，并表示不想再与华歆为友。

进德修业历史典故

〖壹〗、进德修业历史典故有很多，以下是一些典故：《左传·昭公二十三年》中的进德修业：昭公得到贤士管仲的帮助，他们一起致力于国家的发展与治理，实行了一系列良好的政策，使得国家不断进步繁荣。这个典故中的“进德修业”意味着通过学习修养个人的德行并通过实践来提升国家的治理能力。

〖贰〗、晋葛洪《抱朴子·勖学》：“进德修业，温故知新。”明沈鲸《双珠记·风鉴通神》：“君子进德修业，欲及时也。”邹韬奋《经历》二七：“所谓‘有价值’，是必须使人看了在‘进德修业’上得到多少的‘灵感’。”进德修业：谓增进道德与建立功业。

〖叁〗、西周姬昌《周易乾》：“君子进德修业。”孔颖达疏：“德谓德行，业谓功业。九三所以终日乾乾者，欲进益道德，修营功业，故终日乾乾匪懈也。”后世据此典故引申出成语“进德修业”。

〖肆〗、这句话是刘备临终前给其子刘禅的《遗诏敕後主》中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”目的是劝勉他进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。勿：不要。

〖伍〗、这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

〖陆〗、典故 这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

成语“难兄难弟”的出处是哪里?其中又有哪些历史典故呢?

成语“难兄难弟”的出处是南朝·宋·刘义庆的《世说新语·德行》。其中记载，陈元方的儿子长文和季方的儿子孝先，各自论述自己父亲的文德，争执不下，于是去请教他们的祖父陈寔。陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”意为元方作为兄长难以超越，季方作为弟弟也难以匹敌，以此形容两人都非常优秀。

一叶障目这个成语特别有意思，里面的那个楚国人去别人店铺拿东西，被发现后扭送到衙门，他的反应是很吃惊，很惊讶，会说你们怎么会看得到我。我明明用叶子挡着的。

【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“陈元方子长文，有英 才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”刘孝标注：“一作‘元方难为弟，季方难为兄’。”意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。

典制和成例。故，故事，成例。典故[diǎngù]引证：老舍《茶馆》第三幕：“‘青是山，绿是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！”不要滥用成语典故。这是一个视觉上的双关，利用典故和错觉，美的慑人心魄。其中有个典故，谈不上很粗鲁，但却有点庸俗。指法典图籍等重要文献。

德薄才疏历史典故

德薄才疏是一个历史典故，形容一个人的德行品德薄弱，才能能力欠缺。这个典故源自《左传·襄公二十年》中的故事。故事发生在春秋时期的鲁国。当时鲁国国君襄公碰到了一个名叫曾子的学者，他非常推崇曾子的才能和德行。于是襄公决定任命曾子为国宰相，希望他能够辅佐自己治理国家。

出处 明·施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。

德薄才疏： 德，品德；薄，浅薄；才，才能；疏，少；品行和才能都很差。谦虚用语。出处：明·施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。

［典故出处］鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“自学之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响。

皇天无亲唯德是辅历史典故

这句话出自中国古代的历史典故《春秋左传·宣公十二年》，原文为“世祖皇天无亲，唯德是辅。”意思是说，帝王的地位与权力来自天，而不是来自亲属关系。唯有德行才是帝王的辅助。这个典故源于鲁国国君宣公在位时，他的弟弟般敬因为行为不端而被罢黜。然而，般敬的儿子子罕又恢复了官职。

周公为了防止尊神敬鬼思潮复燃，特意提出了一个言论，叫做“皇天无亲，唯德是辅”。意思是，在慌天上帝的心目中，对人和事无远无尽，无亲无疏之分，只要按规律办事，他就会辅助谁。因此，我大周要实行的是德政，即按规律办事，特别是按自然和人性的规律来办事。

上天公正无私，总是眷顾和辅助那些品德高尚的人。这句古语“皇天无亲，唯德是辅”深刻地揭示了这一道理。在历史的长河中，无数事实证明了这个道理。晋国自开创以来，其雄图大业得以再固，便是因为其君主们秉持着高尚的品德，赢得了上天的眷顾。帝道如黼黻般华美，王度如金玉般珍贵。

成语例句：晋·陈寿《三国志·魏志·高堂隆传》：“夫皇天无亲，唯德是辅。民咏德政，则延期过历，下有怨叹，掇录授能。

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