山西大同历史典故,山西大同的传说

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仗马寒蝉历史典故

仗马寒蝉是一则历史典故，出自中国古代历史记载。故事发生在北魏时期，北方民族鲜卑族的首领拓跋珪统一北方，定都平城（今山西大同）。拓跋珪喜爱诗文，曾征用了许多才子来为他创作诗歌。有一位名叫鲁敬忠的才子，他写了一首富有音韵的诗歌送给拓跋珪。

【典故出处】：《新唐书·李林甫传》：「君等独不见立仗马乎？终日无声而饫三品刍豆，一鸣则黜之矣。」 【成语意思】：仗马：皇宫仪仗中的立马。像皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。

噤若寒蝉，比喻因害怕而不敢说话。成语来源：典故源自东汉末年，当时文人杜密刚正不阿，执法严明，而同郡的刘胜却选取对世事保持沉默，不敢揭露批评，如同冷天中的知了，沉默无声，因此被视为当世之罪人。近义词：仗马寒蝉、噤口不言、默默无言、默默无声。

噤若寒蝉，比喻因害怕而不敢说话。宋·张守在《题锁树谏图后》中提及士人在明时，面对贤主，即使身居高位，仍噤如寒蝉，或至导谀以误国。近义词包括仗马寒蝉、噤口不言、默默无言、默默无声。反义词有口若悬河、夸夸其谈、直言不讳、滔滔不绝。

【寒蝉凄切】寒蝉：冷天里的知了。天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文艺作品中多用以烘托悲凉的气氛和情调。【寒蝉仗马】仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。【黄雀伺蝉】螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻祸事临头还不知道。

仗马寒蝉 （zhàng mǎ hán chán） 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。 招兵买马 （zhāo bīng mǎi mǎ） 旧时指组织或扩充武装力量。后比喻组织或扩充人力。 阵马风樯 （zhèn mǎ fēng qiáng） 樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。

求大同存小异的典故

〖壹〗、求大同存小异的典故讲述的是两位智者公子光和公子重耳在九华山上相遇，他们对于大同世界的理念有着相同的看法，但在实现过程中需要保留一些小的差异。

〖贰〗、求大同，存小异、意思是：一致寻求共同之处，保留不同意见。指不因个别分歧而影响主要方面的求得一致。出自《人民日报》19623：“共同点是基本的，分歧是局部的，可以求大同存小异。”用法：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义。示例：在这个问题上，我们还是求大同存小异吧。

〖叁〗、存小异： 含义：在寻求共同点的同时，承认并尊重彼此之间的差异和分歧。 目的：存小异体现了宽容和尊重的态度，有助于维护和谐的人际关系，避免因小事而产生矛盾和冲突。

〖肆〗、求大同，存小异、意思是：一致寻求共同之处，保留不同意见。指不因个别分歧而影响主要方面的求得一致。出自 《人民日报》19623：“共同点是基本的，分歧是局部的，可以求大同存小异。”用法：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义 。示例：在这个问题上，我们还是求大同存小异吧。

大同边成是什么意思,有何典故

天下大同 基本解释：原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。现也用以借指共产主义理想。词语分开解释：天下 ： 古时多指中国范围内的全部土地；全国。 指全世界。大同 ： 儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。

大同的词语解释是：大同dàtóng。『1』我国古代一些思想家提出的一种天下为公，人人平等的社会政治理想。『2』基本相同，在大的方面一致。『1』地名，在山西省。大同的词语解释是：大同dàtóng。『1』我国古代一些思想家提出的一种天下为公，人人平等的社会政治理想。『2』基本相同，在大的方面一致。

大同的意思：儒家所宣扬的理想社会；主要的方面一致；市名。位于山西省北部，京包铁路和同蒲铁路在此相接，是中国重要煤炭工业基地之一。【拼音】[ dà tóng ]【反义词】相反、差异、迥异 【造句】为了发展与各国的友好关系，外交上可以求大同，存小异。

隋开皇年间为防御突厥进攻，在大同川即今内蒙乌拉特前旗北建大同城。唐末沙陀人内徙，大同遂侨置于此，意为“天下大同”，自此大同之名沿用不改。山西省大同市，是中国首批24个国家历史文化名城之中国首批13个较大的市之中国九大古都之中国优秀旅游城市、中国雕塑之都等。

是综合两汉与魏晋历代儒家的结晶，并有所创新而成的。明堂文化是北魏文化成熟后的一大标志，它引领着今人去凭吊北魏王朝的文化建构。而且明堂的发现成为一个坐标点，由此，可以准确地判断出，现存的大同城，就是北魏都城平城的所在地。

大同土长城 白登之围 西汉时，汉高祖刘邦被匈奴围困于白登山（今山西省大同市东北马铺山），这就是中国历史上著名典故：白登之围。刘邦和他的先头部队，被围困于平城白登山，达7天7夜，完全和主力部队断绝了联系。后来，刘邦采用陈平之计才得脱险。

大同市名人典故

〖壹〗、巾帼英雄佘太君，名赛花，出身于西京大同，是后周四镇节度使折从阮的孙子折德（户衣）的女儿。折太君自小随父亲镇守府州，精通骑射，与北汉名将杨业结为连理。她生性聪慧，武艺高强，熟知兵法，辅佐杨业屡建战功，官居云州观察使，人称杨无敌。

〖贰〗、娄昭君？：代郡平城（今山西省大同市）人，鲜卑族。她是北魏大丞相、北齐神武帝高欢的皇后，历经多朝，膝下子女多为帝王，故有“九龙之母”之称。娄昭君的故事充满了传奇色彩，她的一生与多个朝代紧密相连？。

〖叁〗、尉迟迥（516年～580年），字薄居罗。北朝时代郡（今山西省大同市）人，鲜卑族，北周文帝宇文泰的外甥。北周功臣尉迟俟兜的后代。中国西魏、北周时期将领。2？.萧太后？：名萧绰，小字燕燕，大同府应州人。辽国宰相萧思温之女，辽景宗皇后。

〖肆〗、薛氏三兄弟，明代，山西大同府天城卫有薛氏三兄弟，他们分别务农、做官和经商，各尽其业，最后成为当地著名的大户。薛氏一家，长兄务农，三弟经商，以资助老二读书。老二登进土第，得授高官。这种耕读商的家庭，反映了明代山西商人家庭结构的一个特点。薛氏始祖薛士秀，约明初从戎河曲，后定居大同府天城卫。

〖伍〗、娄昭君，北齐代郡平城人（今大同）。赠司徒内干之女，太原王娄昭之姐。娄昭君慧眼独具，看到在城墙之上服劳役的将领高欢相貌奇伟，面带忠厚，虽然近来贫穷，但料定他是个英雄，日后必然发迹，于是产生爱慕之意，暗地赠给高欢金银财物，二人结成美满姻缘。

大同小异历史典故

〖壹〗、大同小异是一个典故，出自《史记·货殖列传》中的故事。故事中，鲁国人孔子问鲁子路如何治理国家，鲁子路回答说：“愿闻其详。”孔子说：“无他，唯志士之德。”鲁子路又问：“夫子欲何为？”孔子说：“大同。”鲁子路问：“大同与小异有渐乎？”孔子回答说：“志士不求全同，所求者大同。

〖贰〗、庄周《庄子·天下》：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”2， 马南邨《燕山夜话·八股余孽》：“读者总觉得有许多文章，似乎都大同小异，千篇一律，没有什么新东西。”3，北魏·杨炫之 《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》：“西胡风俗，大同小异。

〖叁〗、大同小异是一个成语，最早出自于战国·庄子及其后学《庄子·天下》。大同小异指大体相同，略有差异。联合式结构；在句中一般作谓语，多用于比较。成语出处：战国·庄子及其后学《庄子·天下》。“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此谓之大同异。”后世据此典故引申出成语“大同小异”。

〖肆〗、这个成语出自战国宋庄周《庄子天下》：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”典故 在庄子的《天下》篇中，提到了惠施的一段话。惠施是战国名家的代表人物，强调分析名实关系，以“合同异”和“离坚白”两命题为论点，主张“泛爱万物，天地一体”。

〖伍〗、成语出处的典故，展示了历史文化的深厚底蕴。北魏·杨炫之的《洛阳伽蓝记·闻义里》中记载，惠生在乌场国两年间，西胡的风俗大同小异，这正体现了大同小异这一概念在现实世界中的应用。通过这一例子，我们可以看到大同小异不仅是一个抽象的词汇，更是一个具有丰富历史背景和文化意义的概念。

大同世界有什么典故?

《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

天下大同是一个历史典故，源于中国古代文化中的一个理想境界。这个典故最早出现在《淮南子·天文训》中，后来被广泛应用于文学、政治和哲学领域。天下大同的含义是指世界上人人平等、和谐共处的理想状态。在这个境界中，没有战争、贫富差距小，人们相互尊重、友善相待。

求大同存小异的典故讲述的是两位智者公子光和公子重耳在九华山上相遇，他们对于大同世界的理念有着相同的看法，但在实现过程中需要保留一些小的差异。

这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。

天下大同历史典故

天下大同是一个历史典故，源于中国古代文化中的一个理想境界。这个典故最早出现在《淮南子·天文训》中，后来被广泛应用于文学、政治和哲学领域。天下大同的含义是指世界上人人平等、和谐共处的理想状态。在这个境界中，没有战争、贫富差距小，人们相互尊重、友善相待。

明世宗嘉靖三年（公元1524年）农历八月，大同府巡抚都御使张文锦实行残酷的统治，引起了军队的反抗。兵变的主要首领有郭鉴、柳忠、陈浩、胡雄、郭疤子等人。他们在夜间举火为号，杀死贪官张文锦，打开仓库，发放粮食，砸开监狱，释放囚犯，占领了大同城。

“伯仁因我而死”是中国历史上一个著名的典故。相传，战国时期齐国有个叫孟尝君的大臣，他曾与齐王妃私通，并因此被发配到边疆任职。后来，齐国面临着外敌入侵的危机，为了救国，孟尝君向齐王提出了一份计划书，但齐王认为这个计划过于冒险，不采纳。

淝水之战确定了南北朝的长期分裂。以后南朝的刘裕于公元417年入长安，不能久驻。北朝的侯景反复叛变，也曾于公元548年陷建康，不久即为部下所杀，都去统一全国的目标甚远。直到公元589年才有隋文帝杨坚的“天下大同”“区宇一家”。至此已去淝水之战206年。

前面提到的那个故事是孔鲤过庭的典故，我们可以看出来古人的教育其实没有那么呆板，甚至可以说是活活泼泼，花样百出。 这样的故事很多，比如孟母三迁，剪断织布机教育儿子，老奶奶磨铁杵成针，教育小李白，做人做事要有恒心。

单骑而逃。淝水之战是中国战争史上以少胜多的战例之一，战役意义深远。这场战役确定了南北朝的长期分裂，直到公元589年，隋文帝杨坚统一了中国，实现了“天下大同”“区宇一家”的目标。风声鹤唳、草木皆兵、投鞭断流、东山再起等成语典故都源自于淝水之战，充分展示了这场战役的影响力和历史价值。

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