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万见归一《化书》白话文序
〖壹〗、《化书》是道教书籍，五代时期谭峭写的，内容是对道的独特体悟。通篇讲“化”的内容，认为道在天地不可见，能见到的是道的转化；这个转化也不可见，见到的是转化出的具体形态。清气化为天，浊气化为地，中和之气化为人，斑杂之气化为万物。气化生成万物，反过来万物消亡化为气，无始无终，循环不已。
〖贰〗、蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态，而得介甲之体。斫削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。且夫当空团块，见块而不见空；粉块求空，见空而不见块。形无妨而人自妨之，物无滞而人自滞之，悲哉！白话 蛇和鸟雀 蛇变成乌龟，鸟雀变成蛤蚌。
〖叁〗、枭夜明而昼昏，鸡昼明而夜昏，其异同也如是。或谓枭为异，则谓鸡为同；或谓鸡为异，则谓枭为同。孰枭鸡之异昼夜乎？昼夜之异枭鸡乎？枭鸡之同昼夜乎？夫耳中磬，我自闻；目中花，我自见。我之昼夜，彼之昼夜，则是昼不得谓之明，夜不得谓之昏。
化书讲的什么
主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念，以类推比附的手法，从事物的变化中，阐述修道成仙的思想，探寻社会治乱的因由，指出实现太平治世的道路。 《化书》本齐物以言“道化”，本虚无以言“术化”，本无为以言“德化”，本道德以言“仁化”，本税多民饥以言“食化”，三宝之一为俭，本之以言“俭化”。
《化书》是道教书籍，五代时期谭峭写的，内容是对道的独特体悟。通篇讲“化”的内容，认为道在天地不可见，能见到的是道的转化；这个转化也不可见，见到的是转化出的具体形态。清气化为天，浊气化为地，中和之气化为人，斑杂之气化为万物。气化生成万物，反过来万物消亡化为气，无始无终，循环不已。
《化书》是道教书籍，五代时期谭峭写的，内容是对道的独特体悟。《化书》是五代谭峭所作，认为天地人物都在变化。有情的人和动物可以变成无情的石头花草，草木也会变为人和动物。至于蛇化为龟，雀化为蛤，更不待言。
《坐忘论》：讲述修行者如何坐忘尘世，达到心灵自由。2 《化书》：探讨道教的转化原理，包括身心转化和宇宙转化。2 《重阳立教十五论》：总结重阳祖师的教诲，指导修行。2 《龙门心法》：阐述龙门派的心法要义，为道教内丹修炼的重要文献。
《坐忘论》和《化书》：分别讲述了坐忘的修行方法和道教的化书思想。1 《重阳立教十五论》和《龙门心法》：分别讲述了重阳祖师的立教理论和龙门派的心法。
谭子化书内容简介
《谭子化书》的社会历史观关注民生，批判统治者的私欲和不义，主张节俭为治国之本。书中关于道教养生学的“守一”观念，对宋代李靓的平等思想产生了影响。书中还包含关于凸凹透镜的介绍，体现了其自然观和小农理想。作为道教经典之一，《谭子化书》在道藏中占有重要地位，多个版本流传，包括《正统道藏》、《宝颜堂秘笈》、《四库全书》、《墨海金壶》等，反映了其深远的影响。
《谭子化书》一书分“道化”、“术化”、“德化”、“仁化”、“食化”、“俭化”六篇，计六卷，凡一百一十章，率皆从二字为题。“其说多本黄老道德之旨，文笔简劲奥质”。
在思想上，本书中具有同情人民的社会观与历史观；禀承了传统道家思想，受列子自化、盗天等思想影响颇大。在中国思想史上占有重要的地位。后作为道家重要典籍之一而被收入了道教图书总汇《道藏》之中。
化书简介
《化书》是一部道教典籍选辑，分为六个部分，分别是道化、术化、德化、仁化、食化和俭化，共计110章。这部作品运用道教哲学思想和儒学伦理观念，通过类推比附的方式，探讨了修道成仙的观念，深入剖析了社会治乱的原因，并提出了实现太平盛世的路径。
该书为道教哲学史上的一部重要著作，在中国哲学史上也有一定地位。另有明代道士王一清《化书新声》为之注。卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第485至492页。 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第98至100页。
正是在这种对道的追求与对人间疾苦的关怀交织中，谭峭创作了《化书》。这部作品不仅是他个人修道体验的记录，更是他用文字对社会现实进行深刻思考的结晶。通过《化书》，谭峭以独特的视角，试图为世人提供一种理解和改变世界的可能。
谭峭思想与著述
谭峭的思想与著述主要体现在以下几个方面：主要著作 《化书》：谭峭的学术贡献集中体现在这部著作中。该书分为六卷，共一百一十篇，内容丰富。原本谭峭希望南唐大臣宋齐丘为其作品作序，但宋齐丘却占为己有并以《齐丘子》为名发表，后经陈抟揭露，最终纠正了这一错误。
《化书》的核心思想围绕道教的“其道无穷”变化展开，谭峭通过实例论证世间万物都在不断演变。他提出，世界起源于“虚”这一概念，认为万物皆由“虚”生，再由“虚”灭，形成一个循环。在他看来，道的本质就是“虚实相通”的精神境界，修炼者若能常保此境，即可达到超越生死的“神化”状态。
有谭峭撰的《化书》6卷，即《道化》、《术化》、《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》。其道学理论多出于黄老，其间糅合儒家的思想，有的篇章具有朴素的唯物论思想，至今仍有积极意义。如《化书·术化》云：至淫者化为妇人，至暴者化为猛虎，心之所变不得变。
请问谁有谭峭的《化书》全文?
《化书》本齐物以言“道化”，本虚无以言“术化”，本无为以言“德化”，本道德以言“仁化”，本税多民饥以言“食化”，三宝之一为俭，本之以言“俭化”。每化多先例举自然现象如蛇化为龟，雀化为蛤之类，从中分析哲理，以明超生脱死及修身持世之道。此即所谓“君子体物而知身，体身而知道”之意。
一日不食则疲惫，二日不食则病，三日不食则亡。食物对人的重要性仅次于生命，然而王室、卿士、官吏、征战、工艺、商贾、僧侣甚至农人都会夺人食物。这导致了连蚕丝织衣，谷物收获后只能以橡实充饥的困顿。王者的刑罚不公，这是极不公正的体现；而若用仁慈之礼来救济不义，更是加深了不义。
而忽视了本质。老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，看似无情的事物也有了情感。万物皆有情感和精魄，虚无无所不在，神明无所不通，气韵无所不同，形态无所不包。我们应反思自我与他物，识与无识的界限，万物皆是道的体现。
谭子化书的介绍
《谭子化书》的社会历史观关注民生，批判统治者的私欲和不义，主张节俭为治国之本。书中关于道教养生学的“守一”观念，对宋代李靓的平等思想产生了影响。书中还包含关于凸凹透镜的介绍，体现了其自然观和小农理想。作为道教经典之一，《谭子化书》在道藏中占有重要地位，多个版本流传，包括《正统道藏》、《宝颜堂秘笈》、《四库全书》、《墨海金壶》等，反映了其深远的影响。
撰写了《化书》六卷一百十二篇，批判统治者的剥削压迫，提出以道化等多元方式医治社会问题，体现了人民对太平生活的向往。他的作品《化书》被宋齐丘窃取并占为己有，直到陈抟揭露其行径，谭峭的原名才得以恢复，书名为《谭子化书》。
《谭子化书》一书分“道化”、“术化”、“德化”、“仁化”、“食化”、“俭化”六篇，计六卷，凡一百一十章，率皆从二字为题。“其说多本黄老道德之旨，文笔简劲奥质”。
《化书》，道家著作，唐末五代谭峭撰。共六卷，分道、术、德、仁、食、俭六化，一百一十篇。
OK，关于谭峭著化书论万物变化理和的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
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