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怙恶不悛有什么典故
成语“怙恶不悛”出自历史人物陈桓公。以下是关于该成语的典故：故事背景：公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。郑庄公为了抵御外敌，派使者前往陈军营中要求和好并结盟。然而，陈桓公对郑庄公的结盟要求置之不理，甚至表现出对郑国的不屑。
- 《宋史》中的典故：在《宋史·王化基传》中，“怙恶不悛，恃远肆毒”这句话明确使用了“怙恶不悛”这个成语，形容某人坚持作恶，仗着地处偏远而肆意作恶。这是对历史上某个坚持作恶而不悔改之人的具体描述。具体历史故事：- 公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。
怙恶不悛的典故及故事介绍如下：典故含义：怙恶不悛，意为坚持作恶，不肯悔改。该成语出自《左传·隐公六年》，但在西晋末年的历史故事中得到了生动的体现。故事背景：西晋末年，中原混乱，北方出现了多个少数民族建立的政权，史称16国时期。其中，前赵的国君刘濯篡夺了汉刘渊的政权，建都长安。
“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”成语造句：周作人《谈鬼论》：“这个我想是对那怙恶不悛的‘人’说的。”怙恶不悛的成语故事 西晋末年，中原再次陷入混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称十六国时期。
成语“怙恶不悛”出自哪里?其中又有哪些典故呢?
〖壹〗、成语“怙恶不悛”出自《左传·隐公六年》和《宋史·王化基传》。典故如下：- 《左传》中的典故：在《左传·隐公六年》中有“长恶不悛，从自及也”的记载，意思是指一个人如果长时间作恶而不悔改，最终会自食其果。
〖贰〗、成语“怙恶不悛”出自历史人物陈桓公。以下是关于该成语的典故：故事背景：公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。郑庄公为了抵御外敌，派使者前往陈军营中要求和好并结盟。然而，陈桓公对郑庄公的结盟要求置之不理，甚至表现出对郑国的不屑。
〖叁〗、成语解释：怙：坚持；悛：悔改。坚持作恶，不肯悔改。成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”成语造句：周作人《谈鬼论》：“这个我想是对那怙恶不悛的‘人’说的。
〖肆〗、典故含义：怙恶不悛，意为坚持作恶，不肯悔改。该成语出自《左传·隐公六年》，但在西晋末年的历史故事中得到了生动的体现。故事背景：西晋末年，中原混乱，北方出现了多个少数民族建立的政权，史称16国时期。其中，前赵的国君刘濯篡夺了汉刘渊的政权，建都长安。
〖伍〗、【典故出处】：先秦 左丘明《左传 隐公六年》：「长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？」 【成语意思】：一贯作恶；屡教不改。怙：坚持；悛：悔改。
〖陆〗、石勒此举实则观察各郡虚实，伺机攻战。刘濯大怒，杀害使者王修，撤销对石勒的封授。石勒闻讯大怒，灭了曹平三族，宣布自取赵地自立为王。他设立太医、尚方、御府诸令，并修正阳门，正式称王。公元318年，石勒除掉刘濯，建立后赵政权。长恶不悛一词由此引申，比喻作恶多端而不可悔改之人。
成语“怙恶不悛”出自哪个历史人物?其中有什么典故呢?
成语“怙恶不悛”出自历史人物陈桓公。以下是关于该成语的典故：故事背景：公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。郑庄公为了抵御外敌，派使者前往陈军营中要求和好并结盟。然而，陈桓公对郑庄公的结盟要求置之不理，甚至表现出对郑国的不屑。
成语“怙恶不悛”出自《左传·隐公六年》和《宋史·王化基传》。典故如下：- 《左传》中的典故：在《左传·隐公六年》中有“长恶不悛，从自及也”的记载，意思是指一个人如果长时间作恶而不悔改，最终会自食其果。
成语造句：周作人《谈鬼论》：“这个我想是对那怙恶不悛的‘人’说的。”怙恶不悛的成语故事 西晋末年，中原再次陷入混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称十六国时期。
典故含义：怙恶不悛，意为坚持作恶，不肯悔改。该成语出自《左传·隐公六年》，但在西晋末年的历史故事中得到了生动的体现。故事背景：西晋末年，中原混乱，北方出现了多个少数民族建立的政权，史称16国时期。其中，前赵的国君刘濯篡夺了汉刘渊的政权，建都长安。
石勒此举实则观察各郡虚实，伺机攻战。刘濯大怒，杀害使者王修，撤销对石勒的封授。石勒闻讯大怒，灭了曹平三族，宣布自取赵地自立为王。他设立太医、尚方、御府诸令，并修正阳门，正式称王。公元318年，石勒除掉刘濯，建立后赵政权。长恶不悛一词由此引申，比喻作恶多端而不可悔改之人。
历史文化探索:怙恶不悛的典故及故事介绍
〖壹〗、怙恶不悛的典故及故事介绍如下：典故含义：怙恶不悛，意为坚持作恶，不肯悔改。该成语出自《左传·隐公六年》，但在西晋末年的历史故事中得到了生动的体现。故事背景：西晋末年，中原混乱，北方出现了多个少数民族建立的政权，史称16国时期。其中，前赵的国君刘濯篡夺了汉刘渊的政权，建都长安。
〖贰〗、- 《宋史》中的典故：在《宋史·王化基传》中，“怙恶不悛，恃远肆毒”这句话明确使用了“怙恶不悛”这个成语，形容某人坚持作恶，仗着地处偏远而肆意作恶。这是对历史上某个坚持作恶而不悔改之人的具体描述。具体历史故事：- 公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。
〖叁〗、成语“怙恶不悛”出自历史人物陈桓公。以下是关于该成语的典故：故事背景：公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。郑庄公为了抵御外敌，派使者前往陈军营中要求和好并结盟。然而，陈桓公对郑庄公的结盟要求置之不理，甚至表现出对郑国的不屑。
怙恶不悛是什么意思_怙恶不悛的意思
〖壹〗、怙恶不悛的意思是怙：依靠，依仗；悛：改过。悔改。坚持作恶，不肯悔改。
〖贰〗、怙恶不悛，读音hù è bù quān，意为坚持作恶，不肯悔改。出自：先秦左丘明《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也，虽欲救之，其将能乎。”译文：（陈桓公）任凭恶的滋长，而不知悔改，结果自取祸害，到了最后就算是想要挽救，也来不及了。
〖叁〗、“怙恶不悛”这个词组的“怙”字，意思是依靠或者依仗；而“悛”字的意思是改过或者悔改。整个词组的含义是指一个人坚持做坏事，不愿意悔改。这个词组的出处是《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”这里的“长恶不悛”就是指持续做恶，不肯悔改，最终会自食其果。
〖肆〗、成语解释：怙：坚持；悛：悔改。坚持作恶，不肯悔改。成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”成语造句：周作人《谈鬼论》：“这个我想是对那怙恶不悛的‘人’说的。
〖伍〗、怙恶不悛的意思：怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。出自：春秋·左丘明《左传·隐公六年》：善不可失，恶不可长，长恶不悛，从自及也。翻译：好的事情不可失掉，坏的事情不能久长，坚持作恶不改，一定要自取灭亡。造句 『1』对怙恶不悛之人应从重从严打击。
怙恶不悛的成语典故
- 《宋史》中的典故：在《宋史·王化基传》中，“怙恶不悛，恃远肆毒”这句话明确使用了“怙恶不悛”这个成语，形容某人坚持作恶，仗着地处偏远而肆意作恶。这是对历史上某个坚持作恶而不悔改之人的具体描述。具体历史故事：- 公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。
成语“怙恶不悛”出自历史人物陈桓公。以下是关于该成语的典故：故事背景：公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。郑庄公为了抵御外敌，派使者前往陈军营中要求和好并结盟。然而，陈桓公对郑庄公的结盟要求置之不理，甚至表现出对郑国的不屑。
典故含义：怙恶不悛，意为坚持作恶，不肯悔改。该成语出自《左传·隐公六年》，但在西晋末年的历史故事中得到了生动的体现。故事背景：西晋末年，中原混乱，北方出现了多个少数民族建立的政权，史称16国时期。其中，前赵的国君刘濯篡夺了汉刘渊的政权，建都长安。
成语年代：古代 成语解释：怙：坚持；悛：悔改。坚持作恶，不肯悔改。成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”成语造句：周作人《谈鬼论》：“这个我想是对那怙恶不悛的‘人’说的。
反而杀害了表示诚意的使者。这实在是做恶多端，不可饶恕！所以，我决定自取赵地自立为王。”于是，石勒设了太医、尚方、御府诸令，并专门修了正阳门，正式称起王来。公元318年，石勒杀了刘曜，建立起后赵政权。“长恶不悛”，后引申为“怙恶不悛”，用以比喻作恶多端而不可悔改的人。
石勒此举实则观察各郡虚实，伺机攻战。刘濯大怒，杀害使者王修，撤销对石勒的封授。石勒闻讯大怒，灭了曹平三族，宣布自取赵地自立为王。他设立太医、尚方、御府诸令，并修正阳门，正式称王。公元318年，石勒除掉刘濯，建立后赵政权。长恶不悛一词由此引申，比喻作恶多端而不可悔改之人。
怙恶不悛成语典故
〖壹〗、成语“怙恶不悛”出自《左传·隐公六年》和《宋史·王化基传》。典故如下：- 《左传》中的典故：在《左传·隐公六年》中有“长恶不悛，从自及也”的记载，意思是指一个人如果长时间作恶而不悔改，最终会自食其果。
〖贰〗、成语“怙恶不悛”出自历史人物陈桓公。以下是关于该成语的典故：故事背景：公元前740年，卫国联合宋、陈等国侵入郑国。郑庄公为了抵御外敌，派使者前往陈军营中要求和好并结盟。然而，陈桓公对郑庄公的结盟要求置之不理，甚至表现出对郑国的不屑。
〖叁〗、典故含义：怙恶不悛，意为坚持作恶，不肯悔改。该成语出自《左传·隐公六年》，但在西晋末年的历史故事中得到了生动的体现。故事背景：西晋末年，中原混乱，北方出现了多个少数民族建立的政权，史称16国时期。其中，前赵的国君刘濯篡夺了汉刘渊的政权，建都长安。
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