历史典故里的小人女子,小人历史人物?

其实历史典故里的小人女子的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解小人历史人物，因此呢，今天小编就来为大家分享历史典故里的小人女子的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

有事钟无艳,无事夏迎春的典故

〖壹〗、典故：钟无艳、夏迎春为两个女子，前者奇丑，后者奇美，两个都喜欢齐宣王，都是他身边的女人，钟无艳十分有才，能替齐宣王做事，总能帮他的忙，夏迎春除了美色和哄齐宣王开心玩乐之外一点忙都帮不上。齐宣王有难的时候就跑去找钟无艳，灾难一过就去找夏迎春寻欢作乐，把钟无艳抛到一边。

〖贰〗、钟无艳的故事最早见于西汉刘向的《列女传》中的《辩通传》。这句话讲的就是夏迎春和钟无艳两个女人，前一个其丑无比但是却有才华，后一个倾城倾国却没智慧（民间传说中为狐狸精）。于是，齐宣王一旦有事，就会找钟无艳帮忙，而没事的时候，则去找夏迎春寻欢作乐，把钟无艳抛到了一边。

〖叁〗、齐宣王缔造的典故主要包括“有事钟无艳，无事夏迎春”以及“滥竽充数”：“有事钟无艳，无事夏迎春”：背景：齐宣王在位期间，先是沉迷女色，不理朝政，后被钟离春冒死进宫劝谏所打动，采纳其建议，使齐国很快抵御了外敌，并将钟离春立为王后。

〖肆〗、“有事钟无艳，无事夏迎春”的典故故事：钟、夏都是齐宣王身边的女人，前者奇丑而有才，后者奇美而无能。于是，齐宣王有事，就跑去找钟无艳帮忙；事情一过，则去找夏迎春寻欢作乐，把钟无艳抛到了一边。但是所谓“有事钟无艳，无事夏迎春”，其实历来并没有这个说法。

〖伍〗、钟无艳十分有才，能替齐宣王做事，夏迎春除了美色和哄齐宣王开心一点忙都帮不上。齐宣王有难的时候就跑去找钟无艳，灾难一过就去找夏迎春寻欢作乐，把钟无艳抛到一边。有事钟无艳，无事夏迎春。是说齐宣王有困难才会想起钟无艳，无事就将其抛至脑后，形容人忘恩负义，薄情寡义。

〖陆〗、“有事钟无艳无事夏迎春”的意思是说齐宣王有困难时才会想起钟无艳，无事时则将其抛至脑后，形容人忘恩负义，薄情寡义。以下是关于这句俗语及其典故的详细解释：人物背景：钟无艳：长相丑陋但有才华，能替齐宣王处理国事，提出改进策略，对齐国有很大贡献。

小人得志的典故

〖壹〗、小人得志的典故 至于内里这位宝小姐，真正是~，弄得个气焰熏天。 ★清李宝嘉《官场现形记》第三十八回 从前有一个师傅，教了很多徒弟，其中，他最喜欢的有两个。大师兄正直善良，武功高强，但是不善言辞，从来不在师父面前有所表现。

〖贰〗、【典故出处】：南朝·宋·何承天《为谢晦檄京邑》：「若使小人得志，君子道消。」 【成语意思】：小人：旧指道德低下或行为不正派的人。指人格卑下的人取得权势。

〖叁〗、小人得志，君子道消 道：道理，道德。指坏人得势，好人受损。出自：宋·何承天《为谢晦檄京邑》：“若使小人得志，君子道消。

〖肆〗、《细说成语典故》 小人得志 xiǎo rén dézhì 人格卑下的人取得权势。 典出《宋史列传一五九 游仲鸿》：「会侍讲（皇帝的文史顾问）朱熹以论事去国，仲鸿闻之，即上疏（shù，奏章）曰：『陛下宅忧之时，御批数出，不由中书（上文事堂）。

赵飞燕的历史

赵飞燕背上千古骂名主要因为她做了以下几件事情：参与后宫争斗并导致许皇后被废：赵飞燕发现了许皇后的姐姐许谒使用巫蛊之术诅咒后宫怀有身孕的王美人，她夸大此事并指证许皇后等人，导致许皇后被废黜。这一行为显示了赵飞燕在后宫争斗中的手段和心机。

如果女人说赵飞燕魅主，那完全因为嫉妒；如果男人说赵飞燕惑乱君心，那完全是吃不到葡萄说葡萄酸。赵飞燕不过是汉朝后宫中一个上进心强了点的女员工，她美丽善歌舞，而且还有一定的文学造诣。她本可以平凡的老去，但是历史偏让她艳丽的凋零，留给大地一片残红，留给岁月一段哀伤。

汉成帝皇后赵飞燕，原名宜主，出生于吴县（今江苏省苏州市），自小便展现出音乐才华。因其舞姿轻盈如燕飞凤舞，故得名“飞燕”。赵飞燕出身卑微，原为宫中婢女，平日里干些端茶送水，扫庭洒户的杂活。她天生丽质，舞姿袅娜，娇小可爱，如同骨感美人。

从《汉书》记载来看，赵飞燕无疑是个舞蹈家，而且跳得非常好，成帝就是因为见了她的舞蹈才迷上了她。赵飞燕的舞蹈在当时可说是独树一帜，据汉刘歆《西京杂记》卷一记载：“赵后体轻腰弱，善行步进退。”用《赵飞燕别传》的说法，这种舞步叫“踽步”：“若人手持花枝，颤颤然，他人莫可学也”。

在中国，赵飞燕以她的美貌而闻名，常被提及的“环肥燕瘦”中，“燕瘦”便用来形容她那轻盈纤瘦的体态，这一形象也成了形容体态轻盈的女性的常用语。而她不仅因美貌而著称，还因为她的魅力而成为历史上一个以美貌诱惑皇帝的标志性人物。赵飞燕的故事在中国流传甚广，她的形象深入人心。

管仲与鲍叔牙的故事。小人易牙、竖刁、开方的最后结局?

管仲与鲍叔牙的故事展现了深厚的友情和忠诚。而易牙、竖刁、开方这些小人，虽然短暂地获得了权力和地位，但最终因为他们的不义之举而失去了所有，结局悲惨。这也警示后人，追求权力和利益时，必须坚守道德和正义的原则。

但这三个小人的居心却无法逃过千古名相管仲的眼睛，他在死前建议齐桓公赶走竖刁、易牙和开方。随后齐桓公听从管仲的建议，将三人驱逐。但三年期间忍耐不了寂寞，最终又把三人召回到身边。

齐桓公欲任鲍叔牙，管仲诚恳地说：“鲍叔牙是君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。”齐桓公问：“易牙怎样？”管仲说：“易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜为相。请国君务必疏远易牙、卫开方、竖刁这三个人，宠信他们，国家必乱。

俗话说“小人”是什么典故?

〖壹〗、陈昉 《颍川语小》卷下：“君子小人之目，始於 大禹 誓师之辞，曰‘君子在野，小人在位’，盖谓废仁哲任奸佞也。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亲贤臣，远小人，此 先汉 所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此 后汉 所以倾颓也。”《朱子语类》卷七十：“君子小人只是个正不正。

〖贰〗、小人释义：『1』先秦时指社会地位低的人。与“君子”相对。『2』谦辞。古代用于称自己。『3』人格卑鄙的人。与“君子”相对。

〖叁〗、释义：在先秦时期，小人一词指的是社会地位较低的人，与君子形成对比。在古代汉语中，小人也是一种谦辞，用于自称。此外，它还可以用来指那些人格卑鄙的人，与君子相对立。

〖肆〗、在人际交往中，识别君子与小人至关重要。君子言行一致，而小人则心口不一，他们可能表面上称颂尧舜，内心却藏着桀纣的野心。这种口是心非的伪君子，对君主不忠诚，对亲人不孝顺，对朋友不守信，对下属不讲道义，是真正的阴险小人。

〖伍〗、“小人”一词出自论语中“唯女子与小人难养也”这句话。这里的小人并不是一个侮辱性的词汇，因为他在当时的情境下，小人这个词是和君子成对立面的，小人就是指品行道德等不符合当时的社会情况以及社会需要的人。他也不算是一个侮辱性的词汇，这句话只是说明他个人的一个观点。

〖陆〗、”《朱子语类》卷七十：“君子小人只是个正不正。” 许地山 《女国士》：“你配说吗？偷东西的是君子，还是小人？”心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。

为什么说“自古红颜多祸水”?

〖壹〗、总之，“红颜祸水”这一说法，揭示了古代社会中责任分配的不公平现象，以及性别不平等的深刻根源。这一现象的存在，不仅是对女性权利的侵犯，也是对社会公正的挑战。通过审视和反思这一现象，我们可以更深入地理解古代社会的性别关系，以及现代社会中仍存在的性别不平等问题。

〖贰〗、《辞海》中对“祸水”一词的定义是“祸人败事的女子”。自古以来，“红颜祸水”这一说法流传甚广，大致是指美女导致国家衰败的意思。这是因为“祸水”通常是美女，她们倾国倾城，甚至倾家，因美貌而获罪，因美貌而与罪名相联，因此，美女的形象便与灾难紧密相连。

〖叁〗、红颜祸水这一成语，概括了自古以来一种观念，即认为美丽的女性可能是国家灭亡的祸根。红颜祸水的典故之一是“烽火戏诸侯”。周幽王为博得美人褒姒一笑，不惜以国家大事为戏，多次点燃烽火台，导致诸侯不再相信，最终导致国破家亡。

〖肆〗、自古红颜皆祸水是指女性容貌俊美时容易折腾男人，导致不幸的事件发生。传统的思想认为，女性应该端庄淑女，守纯保贞，而不应摆出妩媚姿态。下面我将从不同的角度解析这一谚语的含义。首先，很多男性都能被美女所吸引，特别是当她们表现出高度诱惑时。

〖伍〗、红颜多薄命，这句话背后隐藏了多个层次的含义。首先，美女因其美丽而成为众人追捧的对象，这往往导致她们卷入纷争和是非之中。其次，从生理学角度来看，美女往往在年轻时就面临命运的终结。最后，美女在社会上的地位和角色也可能加剧她们的不幸。然而，不可否认的是，美女之所以成为红颜，是因为她们的美丽。

〖陆〗、《辞海》中将“祸水”定义为“祸人败事的女子”。在古代，诸如“红颜祸水”这样的说法并不少见，如夏代的妹喜、商代的妲己、周朝的褒姒等，这些红颜女子因其美貌而成为历史上不可忽视的存在。夏代的妹喜，嫁给桀王后，沉溺于享乐之中，酒池肉林，裸体嬉戏，浪费民脂民膏，最终导致夏朝灭亡。

历史上的柳下惠“坐怀不乱”,是否真的存在?

综上所述，柳下惠“坐怀不乱”的故事虽非历史事实，但它作为道德典故在文化中具有重要意义，体现了人们对高尚品德的向往和追求。

历史上柳下惠坐怀不乱的故事难以考证其真实性，但这个传说流传很广。故事来源：柳下惠坐怀不乱的故事最早出现在《荀子·大略》中，至于是否确有其事，已难以确切考证。故事内容：传说中，柳下惠在一个庙里避雨时，遇到一个浑身湿透的女子。

柳下惠是真实存在的，坐怀不乱的事迹在历史上有多处记载，但其真实性难以完全确定。柳下惠的真实存在：柳下惠，姓展名禽，字子禽，一字季，是春秋时期鲁国的人。他的故里在平阴县孝直镇展洼村，这里有和圣柳下惠故里的明代石碑、和圣祠等遗迹和几部有关族谱作为佐证。

历史上柳下惠坐怀不乱的故事，只是一个传说故事，其真实性尚未得到证实。但在历史记载中，确实是有柳下惠这个人，其品性也较为端正，具体分析如下：历史上柳下惠是春秋时期鲁国人，为官清廉，品行俱佳。据史料记载，坐怀不乱这个典故的主人公柳下惠，在历史上是真实存在的。

柳下惠是一个历史上真实存在的人物，与孔子尹伊、伯夷并列为古代四大圣人。柳下惠，一个存在于春秋时期，较“至圣先师”孔子出现还早的先贤、圣人。这位被孔子评价为“遗落的圣人”；被孟子尊为“百世之师”的大圣人，就是历史典故——“坐怀不乱”的男主角。

所以柳下惠的事情应该是真的，那个时候百家争鸣，所有的学派地位平等，而且不少学派和儒家学派是严重对立的，所以儒家不敢瞎编，否则当时的与儒家严重对立的学派就会不遗余力的攻击儒家，会是儒家学派遭受沉重打击，这是儒家学派无法承受的损失，儒家经典记载的柳下惠坐怀不乱的故事应该是可靠的。

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