开元寺历史典故,开元寺人文历史?

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宣州开元寺是哪个朝代的?

〖壹〗、宣州开元寺，在东晋时建筑，是一所古老的佛教寺庙。杜牧在宣州（今安微宣城县）做团练判官，即掌管文书工作的小官时，写了好几首关于开元寺的诗，这是其中的一首。“六朝文物草连空，天淡云闲今古同”，六朝，在南京建都的六个朝代：吴、东晋、宋、齐、梁、陈。天淡云闲，是泛指自然风景。

〖贰〗、宣州开元寺始建于晋，名永安寺； 唐代先后改名大云寺、开元寺。寺在府治北陵阳山上，有水阁东向，下临宛溪。登上这个水阁，由古寺的兴衰，遥想六朝的文采风流，都如过眼烟云一样消失了。本诗的第一联，就首先借已经荒凉的古寺，抒发了人世沧桑之感。

〖叁〗、⑴宣州：唐代州名，在今安傲省宣城县一带。开元寺：建于东晋，初名永安寺，唐开元二十六年（738）改名开元寺。水阁：开元寺中临宛溪而建的楼阁。宛溪：又叫东溪，在宣州城东。夹溪居人：夹宛溪两岸居住着许多人家。⑵六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。文物：指礼乐典章。⑶淡：恬静。

〖肆〗、”唐朝杜牧《题宣州开元寺水阁》：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。”唐朝韦庄《过金陵诗》： “江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼：”诸如此类的诗中提到的六朝指的就是这个概念。北宋乐史《太平寰宇记》云：“六代咸为帝都。

〖伍〗、《题宣州开元寺水阁》是唐代诗人杜牧创作的一首七律。此诗作于唐文宗开成三年（838年）作者任宣州团练判官时，抒写了作者在开元寺院水阁上，俯瞰宛溪，眺望敬亭山时的古今之慨。全诗节奏轻快，语调流走，体现了杜牧诗歌拗峭的特色。———《题宣州开元寺水阁》 唐代 杜牧 阁下宛溪，夹溪居人。

〖陆〗、宣州开元寺南楼 [作者] 杜牧 [朝代] 唐代 小楼才受一床横，终日看山酒满倾。可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。《宣州开元寺南楼》作者杜牧简介 杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。

苏州报恩寺塔的典故和旅游攻略

〖壹〗、名称由来：报恩寺塔因位于苏州古城之北，故俗称北寺塔，是苏州城内的比较高点，地铁站也是以“北寺塔”命名。历经兴废：报恩寺塔在历史上几经兴废，南朝时期有11层高，后被焚毁；北宋元丰年间重建为9层，南宋初又毁于战火，后改建成九级八面宝塔，明清时期几度修葺。

〖贰〗、苏州报恩寺塔的典故： 历史悠久：苏州报恩寺塔始建于三国赤乌年间，距今已有1700多年历史，是苏州最古老的寺院，比寒山寺历史更为悠久。 建造缘由：据史志记载，该寺乃孙权为乳母陈氏所建，始称通玄寺。唐初改称开元寺，后易名为报恩寺。传说是孙权为了报答母亲养育之恩而建。

〖叁〗、其实北寺塔的额头上挂着的是和氏璧，但苏州人大多称之为北寺塔，因位于苏州古城北面而得名，而最显眼的就是这座塔。连地铁站都以“北寺塔”命名。相传是三国霸主孙权为了报答母亲养育之恩而建。千百年来，它也几经沉浮，却始终是苏州的比较高点。

〖肆〗、在“多少楼台烟雨中”的南朝时代它就屹立在那儿，不过那时候有11层高，可惜后来被焚毁，北宋元丰年间（1078-1085年），报恩寺塔重建为9层，但南宋初建炎四年（1130年），报恩寺塔再次毁于战火。南宋绍兴二十三年（1153年），报恩寺塔改建成九级八面宝塔。明清，报恩寺塔几度修葺。

〖伍〗、苏州报恩寺塔的典故如下：典故 苏州报恩寺塔的典故源于一个古代的传说。据传，唐代高僧僧一行四人游历于此，寺内供奉多尊佛像。一天，四位僧人在寺内礼拜求佛降雨救灾，忽然，一块窗花落下打碎了一尊精美的佛像。僧人们都愕然不语，随后他们认为是因为佛像太华丽，违背了佛家的清净之道。

〖陆〗、南京大报恩寺的历史典故主要包括以下几点：历史悠久：大报恩寺是中国历史上最为悠久的佛教寺庙之一，其前身可追溯至东吴赤乌年间建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺。皇家纪念：大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建。

柳州开元寺夏雨的写作背景是什么该如何理解呢

〖壹〗、诗篇开头从写景着笔，“风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。”展现出是人在夏天风雨交加的傍晚，于寺僧为伴的清幽情景。潇潇，风雨之声。这里“似晚秋”的“似”字，写出了诗人对夏日风雨有一种深秋萧瑟的感受。而下句紧接着写诗人归宿的清幽环境，呈现出山寺阗寂的境界。三四句写的是远景。

〖贰〗、下面两句写雨景： 云层厚重而且低沉，遮住了秀丽的群峰。雨水奔泻，骤然在山间形成了千万条溪流，闭门不出的人也能听到那哗哗的水声。这两句诗极为生动地写出了柳州山城特有的夏日雨景。诗的后半首转入抒怀。诗人家在中原，靖康事变后被迫到南方避乱。

〖叁〗、柳州开元寺夏雨的诗篇以风雨潇潇的傍晚开场，描绘出一个僧人独处的清幽场景。“风雨潇潇似晚秋”，诗人运用“似”字，传达出对夏日风雨中蕴含的深秋萧瑟之感。接着，诗人描述了寺内静谧的环境，仿佛整个山寺沉浸在万籁俱寂之中，通过“万壑淙鸣”的声音，展现了群山起伏的动态之美。

〖肆〗、《柳州开元寺夏雨》是宋代诗人吕本中创作的七言律诗。

〖伍〗、北宋灭亡后，诗人辗转跋涉，流亡到柳州开元寺避乱。这首写于开元寺避乱期间的诗，通过描写开元寺夏天的雨景，抒发了诗人身在草野，心忧社稷的深情。“风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。”描写了诗人在一个风雨飘摇的夏日傍晚，与僧为伴的幽寂情景和心境。诗中的“似”和“伴”用得极妙。

〖陆〗、柳州开元寺夏雨 风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮。面如田字非吾相，莫羡班超封列侯。译文 风雨萧萧，虽然是夏天，可眼前的景象，多么像是晚秋；乌鸦早已归巢，寺门也已紧闭，我只有僧人相伴，庙里无比清幽。

泉州开元寺背后有什么历史典故分享?

泉州开元寺，作为“泉南佛国第一古刹”，拥有千载传承。在明代，它经历了一场从衰败到重生的过程。明末名臣何乔远在其《开元寺志》序中，记录了过程中的一些故事。

泉州开元寺天下闻名，历史悠久，不论是内地人，还是外国来泉州的宾客、海外华侨、港、澳、台的乡亲，来到泉州都想去游开元寺，看塔、诚心、拜大佛。到泉州若不去开元寺，就像到北京没去故宫，到西安没去看兵马俑，算是白走一趟。

泉州开元寺历史悠久，声名远播，历代高僧辈出，更有“六殊胜”和“八吉祥”的典故传说。其中“六殊胜”为：东西石塔、古龙眼井、袒膊真身、文殊墨迹、御赐佛像、支院高僧。而“八吉祥”是：桑树白莲、紫云盖地、甘露戒坛、凡草不生、石炉生烟、石柱牡丹、应梦罗汉、白鸽听经。

大奎自幼聪明过人，初时研习儒家学问，广泛涉猎各类书籍，尤其擅长诗词文章。成年后，面对笃信佛教的父亲廖休庵居士的期望，他决定遵从父志，投身佛门。在泉州的开元寺，大奎拜高僧广漩为师，开始了他的修行生涯。他在寺中历任职务，最终成为主持法事的僧人。

城中开元寺建于东晋时代，是名胜之一。杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，还有更深刻的内在因素。

宣州开元寺，在东晋时建筑，是一所古老的佛教寺庙。杜牧在宣州（今安微宣城县）做团练判官，即掌管文书工作的小官时，写了好几首关于开元寺的诗，这是其中的一首。“六朝文物草连空，天淡云闲今古同”，六朝，在南京建都的六个朝代：吴、东晋、宋、齐、梁、陈。天淡云闲，是泛指自然风景。

开元是什么?

互联网中的开源：指资料、源代码等以互联网方式进行共享、公开，使得多个用户可以查询资料、源代码，还可以对资料、源代码进行插入、删除、更新等操作。开源优点：实现资源共享、信息传递等功能。便利某些操作，满足某些项目需求。开源缺点：容易使电脑、平板、手机等电子设备感染病毒。

唐朝皇帝唐玄宗李隆基使用的年号是“开元”，它标志着一个全新的时代的开启。 这一年号持续了29年，期间国家政治稳定，这一时期在历史上被赞誉为“开元之治”。 在开元初期，唐玄宗致力于国家的治理，以开放的姿态任用贤能之士。

开元是指一个时代或历史的开端。以下是对开元的详细解释：开元的定义 “开元”一词通常用来描述一个时代或历史的起始阶段。这个词在中国历史上有着特殊的含义，特别是在唐代，因为唐玄宗李隆基的年号就是“开元”。在这个时期，唐朝达到了一个文化、经济和政治的高峰，被称为“开元盛世”。

在日常用语中，“开元”还被用来指代其他建筑或事物的开端，寓意着一个新的起点或开始。总而言之，“开元”这一词汇在不同背景下承载着丰富而多样的意义，从年号到货币再到寺庙，乃至建筑的开始，它展现了唐代文化的多样性和时代的繁荣。这一时期的繁荣不仅体现在经济和政治层面，也反映在文化艺术上。

开元，意为开创新纪元或开启新的时代。以下是对开元的详细解释： 历史背景中的“开元”：在中国历史上，“开元”一词常常与皇帝即位时的年号联系在一起。例如，唐朝的唐玄宗李隆基在位期间使用的年号就是“开元”，这一时期政治稳定、经济繁荣、文化昌盛，被视为唐朝的鼎盛时期。

开元为唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号，共计29年。开元意思是开辟新纪元。开元初年，政治稳定，史称“开元之治。”开元年间，玄宗励精图治，并且任用贤能，发展经济，提倡文教，使得天下大治，所以后世史学家称其为开元盛世。

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