辞让百哪些历史典故,辞让文言文?

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曹魏开国皇帝:魏文帝曹丕简介,曹丕称帝后定都洛阳

曹丕的一些为后人称道的作品都在担任五官中郎将至魏太子期间所作，他的诗歌细腻清越，缠绵悱恻。 学者叶嘉莹在《叶嘉莹说汉魏六朝诗》里，列举钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》和王夫之《姜斋诗话》对曹丕的评价。

综上，在公元220年登基称帝后，魏文帝曹丕将洛阳作为都城。而在曹魏灭亡之后，司马炎建立的西晋王朝，同样以洛阳作为都城。

建安二〖Fourteen〗、年（219年），曹丕作为储君驻守邺城（今河北临漳县西），魏讽密谋攻邺，与之同谋的陈祎自首，曹丕率众平定变乱，诛杀魏讽。 曹丕作魏太子时期，积极组织文学团体并参与鼓励文学创作，使得同类唱合诗赋作品由此而兴，成为建安文学发展独有之气象。

公元226年，曹丕回到洛阳后一病不起，临终前托付曹叡于曹真、司马懿等人，终年四十岁，按其生前的文告，不树不坟，葬于首阳陵。魏文帝曹丕，魏朝开国皇帝。字子桓，三国时期著名的文学家、诗人。建安文学代表者之一。是三国时代第一位皇帝，结束了汉朝四百多年统治。

曹魏 在洛阳 称的皇帝 曹丕于延康元年十月乙卯（220年12月10日）代汉称帝，定国号魏，改元黄初并定都洛阳。

魏文帝曹丕（187年－226年6月29日），字子桓，豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期著名的政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220年－226年在位）。魏武帝曹操次子，与正室卞夫人的嫡长子。延康元年（220年）正月，曹操逝世于洛阳，曹丕从邺城至洛阳继位丞相、魏王，改建安二十五年为延康元年。

西晋清谈家、玄学领袖王衍简介,王衍是个怎样的人?

王衍认为这时战争频繁，惧怕因而不敢担当，就推辞说：“我年少时就没有做官的愿望，然而积年累月，升迁到现在的地位。今天的大事，怎能让我这样一个没有才能的人来担任统帅呢？”于是与众人奉司马越的棺椁还葬东海国。 四月，晋军被石勒军队击破。石勒让西晋的王侯大臣前来与他相见，他以西晋的旧事询问王衍。

王衍，字夷甫，其神情清秀，风度翩翩，举止详雅。幼年时他曾拜访山涛，山涛惊叹良久，待他离开后，目送他时说：“这个老太太生出如此佳儿，但可能正是这个人误导了天下苍生。

王衍，字夷甫，出身于显赫的魏晋琅琊王氏，其兄王戎以其清谈闻名，是竹林七贤之一。王衍专长于玄言，凭借其高官地位，成为了当时清谈玄学的代表性人物。他曾任中领军、中书令、尚书令，位至三公，但面对皇族纷争和晋朝的危机，他选取保全自己，而非为国事操心。

王衍（256年—311年），字夷甫。琅邪郡临沂县（今山东临沂北）人。西晋时期著名清谈家，西晋末年重臣，曹魏幽州刺史王雄之孙、平北将军王乂之子、司徒王戎堂弟。王衍外表清明俊秀，风姿安详文雅，喜好老庄学说，颇有时名。步入仕途后，历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职。

王衍，一个出身名门的才子，以其清雅的风度和卓越的才智在当时备受瞩目。年少时，山涛对他的赞赏中夹杂着忧虑，认为他的才华可能会误国。〖Fourteen〗、岁，王衍就展现出过人的口才和清晰的思维，让名望甚高的羊祜都为之赞叹。太傅杨骏欲以女嫁他，王衍却以婚姻为耻而假装疯狂，这体现了他的独特性格。

用滕王阁序的典故写一篇作文

〖壹〗、这个典故主要是说“南州高士”徐稚徐孺子的，因为他是江西丰城人，故作为江西“人杰地灵”的代表。而陈蕃也做豫章郡太守时，立志做一番大事，刚一到任履新就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。

〖贰〗、《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。

〖叁〗、如王勃《宴滕王阁序》，一篇皆然。谓若‘襟三江带五湖，控蛮荆引瓯越’、‘龙光牛斗，徐孺陈蕃’、‘腾蛟起凤，紫电霜’、‘鹤汀渚，桂殿兰宫’、‘钟鸣鼎食之家，雀黄龙之轴’、‘落霞孤骛，秋水长天’、‘天高地迥，兴尽悲来’、‘宇宙盈虚，丘墟已矣’之辞是也。

〖肆〗、滕王阁历经一千三百多年，经久不衰，闻名遐迩，是因为王勃的《滕王阁序》一文。“文以阁名，阁以文传”。

〖伍〗、读过《滕王阁序》，我们不难发现王勃在此文中用了大量典故。明用典故、暗用典故、化用典故、连用典故……各种使用手法都表现出王勃的阅历丰厚，文笔自然。在文章的后篇王勃更是表露了自己远离京城、失忆流落之情。

〖陆〗、滕王阁，这座位于中国江西南昌的著名古建筑，不仅是文人墨客的聚会之所，更承载了丰富的历史文化和深厚的人文底蕴。其中，《滕王阁序》这篇千古名篇，不仅展现了王勃卓越的文学才华，也蕴含了诸多成语典故，丰富了汉语的词汇宝库。

关于尧舜禹,谁能说一下他们啊,我想了解一下

历史上真实的尧舜禹其实是这样的，尧的时代，因为神州大地遍地洪荒，大水泛滥，尧在位时，因舜治水有功，将两位女儿娥皇女英嫁于舜。后来尧沉迷于修仙，而将摄政权交与舜，舜在此时开始剪除尧的势力，而真正掌握权力，等到尧老的时候，想将王位传于其子，发现舜已经把握权力多年，无法撼动。

山下汾水西边的东马栅、西马栅传为尧王的牧马场，鹿仙女与尧王婚后，还在这一带管理过马场哩。 尧舜禹的小故事50字 尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。

尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。

我国历史上有哪些关于社会和谐的思想

“天人合一”的命题实质上就是主张人与自然之间的和谐，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟、兽、草、木，如“钓而不纲、弋不射宿”和“网开三面”、“里革断罟”等典故都提出了丰富的保护自然资源的思想，至今价值不减。

我国历史上有关社会和谐的思想着重强调矛盾双方的和谐统一，百姓安居乐业，这对促进社会安定和国家统一具有积极意义。（6分）『2』我国传统文化具有继承性和相对稳定性的特点。①要有正确的态度：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。

我国历史上曾产生过不少关于和谐社会的构想.“和”的思想是中华民族普遍具有的价值观念和理想追求。我国古代在人与自然的关系上强调“天人和谐”、“天人合一”；在人与社会的关系上崇尚“合群集众”；在人与人的关系上要求“和睦相处”；在各种文明的关系上主张“善解能容，和而不同”。

百里奚的历史典故

〖壹〗、百里奚的历史典故如下：春秋时期著名的秦国贤相百里奚，不仅具有卓越的政治和外交才能，在生活作风方面也具有高尚的品格操守。据史料记载，他虽位高权重，却为官清廉，平易朴素，堪为百官之表率，在当时，更是深受百姓爱戴。

〖贰〗、百里奚举于市，出自孟子《生于忧患，死于安乐》，是指百里奚发迹于市井之中，是秦穆公用五张黑公羊皮从集市上把百里奚买回来的故事，百里奚是大器晚成的旷世奇才，后成为大秦名相，为秦国统一天下做出了杰出贡献，被称为“五羖大夫”。

〖叁〗、春秋时期的百里奚，字子明，原籍楚国宛邑（今河南南阳），以政治家、思想家和军事家的名望载入史册。他在动荡的时代里，担任秦国上大夫，推行“重施于民”的政策，让人民受益，促使秦国由弱变强，成为春秋五霸之一，为秦朝统一中国奠定了基石。百里奚出身贫寒，妻子杜氏慧眼识才，鼓励他外出求仕。

〖肆〗、百里奚的故事则发生在秦国。百里奚原是虞国大夫，因虞君昏庸无能，导致国家灭亡。他辗转到虞国，后来被当作陪嫁小臣送到了秦国。秦穆公听说百里奚贤智，亲自为他打开囚锁，重用他为贤臣。百里奚不仅得到了秦穆公的信任，还成为了秦国的重要谋士。

〖伍〗、百里奚没有遇到有利时机的时候，从虞国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的费用被转卖。公孙枝得到百里奚以后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。

〖陆〗、百里奚举于市的典故出自《论语·雍也》：子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（孔子说：）齐国一改变，可以达到鲁国这个程度，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。）百里奚是春秋时期楚国宛邑（今河南南阳）人，秦穆公时期贤臣。一次，秦穆公问伯乐谁可为相，伯乐向秦穆公推荐了百里奚。

中国的传统美德具体有哪些?

中华民族的前十传统美德包括仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚和勇毅力行。在古代，“仁爱孝悌”和“谦和好礼”被视为人伦的基本原则。古人倡导的“仁爱孝悌”，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，体现了中华民族传统美德的核心价值。

中国前十传统美德包括：仁爱孝悌：强调对亲人的尊重与关爱，以及对他人的博爱精神，体现了社会和谐和个人品德的极高要求。谦和好礼：体现对他人的尊重和礼貌，倡导在交往中保持谦逊，展现良好的社会风范。诚信知报：诚实守信，懂得感恩回报，是个人品德的重要组成部分。

中国传统美德有：尊老爱幼：例如在公交车上给老弱病残孕及带小孩的乘客让座，就属于传统美德的表现行为之一。爱国：俗话说，先有国后有家，而后有个人，因此，爱国是我们每一位中国公民都应该做到的传统美德。

尊老爱幼：在中国，尊老爱幼是一种深植人心的传统美德。例如，在公共交通工具上为老年人、儿童、孕妇以及有需要的人让座，这类行为体现了对他人的尊重与关怀。 爱国精神：中华民族强调国家利益高于一切，爱国是每个公民应尽的传统美德。

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