战国策中历史典故,战国策中历史典故有哪些

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关于战国策的典故

亡羊补牢——亡羊而补牢，未为迟也。《战国策·楚策四》鹬蚌相争，渔翁得利——鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者，得而并擒之。羽毛未丰——寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。

画蛇添足：在《战国策》中，有一个关于画蛇添足的故事。故事讲述比赛中，先画出蛇的人因为添加了脚，导致作品失去了原有的形态，成为了四不像。这个故事后来被用来比喻做了多余的事情，反而弄巧成拙。南辕北辙：一则出自《战国策》的寓言，告诉我们行动之前必须明确目标与方向。

典故来源：画蛇添足这一典故出自《战国策·齐策二》，原意为画蛇时给蛇添上脚，后来用来比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适，也比喻虚构事实，无中生有。故事背景：古时候，楚国有一家人，在祭完祖之后，准备将祭祀用的一壶酒赏给帮忙办事的人喝。

〖出处〗《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”〖示例〗果然府中来借，怎好不借？只怕被别人～的诓的去，这个却保不得他。

“狼奔豕突”是中国历史上的一个典故，出自于《战国策·齐策四》。故事发生在战国时代，齐国的孟尝君亲自率领军队攻打燕国，燕国的将领乐羊子率军迎敌。乐羊子派出两名壮士，一个人扮成狼，一个人扮成猪，然后乔装混入自己的队伍中。

“亡羊补牢”典故：这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看 你。

朋党之争历史典故

〖壹〗、朋党之争的典故如下：朋党之争是指唐朝后期，统治集团内部出现不同派别的争权斗争，史称“朋党之争”。宪宗元和三年808，制科考试时，牛僧孺、李宗闵在策论中批评时政，抨击宰相李吉甫，遭李吉甫排斥，久不叙用。到唐穆宗时，朝廷大臣分化组合。

〖贰〗、朋党之争的历史典故源自中国古代的历史故事，《战国策·魏策一》中记载有关朋党之争的典故。故事发生在战国时期，魏国有两个重要的政治派系，一个是以大臣荀子为代表的朋党，另一个是以大臣韩子为代表的党项。朋党和党项之间存在着敌对和争斗的关系。

〖叁〗、有关朋党之争的历史故事：唐朝的牛李党争：唐朝末年，牛党与李党之间爆发了一场激烈的朋党之争。牛党代表人物有牛僧孺、李宗闵等，他们主张打击贵族官僚，重用庶族地主。李党代表人物有李德裕等，他们主张维护贵族官僚的利益，重用庶族地主。两党在政治上互相攻击、互相倾轧，严重削弱了唐朝的统治力量。

〖肆〗、朋党之争的成语典故源于唐朝后期的政治斗争。起源：朋党之争起源于唐朝元和三年，在制科考试中，牛僧孺、李宗闵因批评时政触怒了宰相李吉甫，从而被长期压制，未能升迁。随着时间的推移，这场争斗逐渐演变为两大政治阵营的对立。

战国策中的小故事

画蛇添足：在《战国策》中，有一个关于画蛇添足的故事。故事讲述比赛中，先画出蛇的人因为添加了脚，导致作品失去了原有的形态，成为了四不像。这个故事后来被用来比喻做了多余的事情，反而弄巧成拙。南辕北辙：一则出自《战国策》的寓言，告诉我们行动之前必须明确目标与方向。

《战国策》中的小故事包括以下几个：画蛇添足：故事讲述了有人比赛画蛇，先画成的人因多此一举地为蛇添上了脚而失败。寓意：比喻节外生枝，多此一举，反而坏了事。南辕北辙：故事描述了一个人想去南方，却驾车朝北走，且认为条件优越就能达到目的。

《战国策》中的小故事有以下这些哦：画蛇添足：说的是有人比赛画蛇，明明蛇没有脚，但有个人画完后还给蛇添上了脚，结果他反而输了。

画蛇添足 楚国大将昭阳攻破魏国，夺八城，又计划攻打齐国。陈轸作为齐国使者，向昭阳祝贺胜利，并询问楚国封赏制度。昭阳告诉他，除了上柱国和上执？之外，更尊贵的只有令尹。陈轸以画蛇添足的故事劝诫昭阳，谓胜利之际亦应适可而止，否则可能功亏一篑。昭阳听从建议，撤兵回国。

关于安步当车有何历史典故?这个典故旨在告诫人们什么?

〖壹〗、安步当车的历史典故出自西汉刘向的《战国策·齐策四》，旨在告诫人们要安于淡泊的生活而不追名逐利。历史典故概述：- 战国时期，齐国贤者颜蜀被齐宣王召进宫。颜蜀在殿前停下，要求齐宣王下来迎接他，以此表明谁更尊贵。

〖贰〗、“安步当车”出自西汉刘向的《战国策·齐策四》。该典故的内容及其道理如下：典故内容：战国时期，齐国的贤者颜蜀被齐宣王召见。颜蜀不愿趋炎附势，坚持让齐宣王下来迎接他，以此表明是齐宣王礼贤下士而非他羡慕权势。

〖叁〗、“安步当车”的典故来源于中国古代哲学家孟子在《告子上》中的阐述。具体来说：典故内涵：孟子认为，具备高尚德行的人能集中精力、专注于单一目标，这种能力在日常生活中体现为以平和的心态视步行如驾车般稳健。这实际上是将古代驾车技术与个人修养相融合的一种理念。

〖肆〗、安步当车这一典故源自《战国策·齐策四》，讲述了战国时期隐士颜斶拒绝齐宣王名利诱惑的故事。颜斶宁愿选取徒步行走，也不愿接受齐宣王的荣华富贵，他坚信可以安守自己的困穷生活。这个成语的含义是以坦然的徒步替代搭车，形容轻松缓慢地走动。它也指一个人可以安于简朴的生活，不追求物质享受。

〖伍〗、典故：安步当车是一个汉语成语，出自西汉·刘向《战国策·齐策四》。意思是以从容的步行代替乘车，形容轻松缓慢地行走，也指人能够安守贫贱生活。故事：在战国时期，齐国有位贤者名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他的才学，便将他召进宫来。颜蜀来到殿前，却停下脚步不再前进，甚至要求齐宣王下来迎接他。

夷险一节历史典故

〖壹〗、夷险一节是源自《战国策·齐策二十五》的典故。故事发生在战国时期的中国，齐国有位名叫鲍斯的人，他给齐威王上书，建议国家应该保持中立，不要卷入其他国家的战争。他的观点是，夷险（指战争的残酷和危险）过于可怕，应该尽量避免。鲍斯的建议不得到齐威王的重视，反而引起了宰相孙叔敖的不满。

〖贰〗、孔明南征，双方首战，诸葛亮擒住南蛮首领孟获。孟获不服，诸葛亮放了他。孟获回去后，决定夜里去劫营，却中诸葛亮的埋伏，孟获又被擒住，但孟获不服。诸葛亮又把他放了。孟获令他弟去向孔明献宝，里应外合杀了孔明。

〖叁〗、老马识途 春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

战国策有个典故大概叫什么摘帽绝樱,描述一位国君晚宴群臣,并带上宫内...

绝缨大会。话说楚庄平息内乱，乃举行庆功宴，文武百官饮至天黑，楚庄意犹未尽，召妃子来为众将斟酒，突遇狂风袭来，烛火皆灭，一将趁黑拉妃衣袖，此妃挣脱，顺手摘得此将帽顶之樱，并告之楚庄，楚庄一听，曰：不急点灯，众将摘帽痛饮，务必尽兴。

四马攒蹄历史典故

四马攒蹄是一个历史典故，出自于中国古代的《战国策·燕策二十八》。故事背景是战国时期，燕国有一支强大的大军，但是在三个将军的带领下，却无法取得胜利。于是国君向智囊公孙衍请教对策。公孙衍给国君的建议是：“将三个将军分别处以重罚，以示威严。并且，将三个将军的房门钥匙交由智者保管。

典故： 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。 鞍马之劳 （拼音： ān mǎ zhī láo） 出处： 元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故。” 典故： 鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。

四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。 四面八方 指各个方面或各个地方。 四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。

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